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現代心懷天下的作文 第一篇

每個人在社會上都有自己的身份。范仲淹是參知政事相當于今天的國務委。在《岳陽樓記》中他表明要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這句名言流傳甚廣，成為了古今無數官人的座右銘。然，我認為它不適用于絕大多數人。

天下憂，天下百姓在擔憂什么？憂衣不遮體，憂食不果腹。我們都明白陶淵明筆下的世外桃源，那只是想象的結晶，若一直擔憂著天下之憂，你會發現這樣的情感還很難消失，或許會讓自己一生都處在憂愁之中但未嘗不可，有了負面情緒，才想更努力地創造出積極的，美好的未來。源動力如此，無疑會推進時代的進步。以上是客觀的看先天下之憂而憂。

不過，理論和實際往往有差異，有誰能夠一輩子活在憂愁之中呢？我想大部分普通人難以做到。少數像范仲淹一樣的人物，必是肩負重任，心懷家國的真君子。那就別憂天下了？不，新時代青年應家事國事天下事，事事關心！在憂中成長，我們有必不可少的養分樂。

所謂天下，往小了說是國家，往大了說是世界。前文先天下之憂不可先重抑郁之憂，那樣將永無天日。樂卻相反，任何人都最好學會在天下各處找到自己的樂。自己的樂，我指應屬于你的樂，而非通過取笑他人以獲得病態的快樂。天下很廣闊，請在憂國憂民之時，不要忘了善待自己。《西門行》言：今日不作樂，當待何時。看似格局很小，其實不然。憂是宏觀上對天下人畜草木的看法，樂是微觀上對自己內心的態度。范仲淹也有憂心，卻即使被貶官多次，仍與民同樂，總是治得一方水土風調雨順，幾番事業百廢俱興。

樂是憂的基礎。縱然后者對社會的作用更大，前者也同樣重要。就像一朵花，不能沒有綠葉來輸送養分。一個完美的人格中憂與樂二者缺一不可。范老的抗打擊能力強到不獨樂，是萬里挑一的神人，他的一生中憂遠多與樂。但人生在世，我認為諸君大可以學習一半創新一半：

先天下之憂而憂，先天下之樂而樂。

現代心懷天下的作文 第二篇

范仲淹應友之邀，在岳陽樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”自此，這成了為官的準則。

范仲淹先生生活在兵戈四起，戰火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。

北宋的重文輕武使這個脆弱的王朝面臨著嚴重的戎狄外患。國難當前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰場，棄筆提刀。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”恰似當年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關之外，以換江山社稷無憂，黎民百姓安康。

邊關風沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認為這一切都是值得的。因為他和眾將士們在這里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰火之苦。為祖國分憂，這應當是他的驕傲。

然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非所有的一腔熱忱都能換來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠比邊關苦寒可怕。

回朝之后，范先生對存在問題的朝政提出質疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢力一手遮天，已經不是他可以抵抗的了。

即便如此，他也沒有忘記天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國的人民需要他。

他數年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財勻出來資助投奔來的窮苦求學者。他提攜了不計其數的后生，救助了不計其數的百姓。就連他辭世的前夕，還忙碌在賑災的事上。或許他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。

范先生謚號“文正”，意為立德立功立言者，算是一個安慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡樂。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。

現代心懷天下的作文 第三篇

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話相信大家都不陌生吧!它是北宋的范仲淹寫的《岳陽樓記》中的名句。《岳陽樓記》之所以成為人們傳誦的千古名篇并非因為其對岳陽樓風景的描述，而是因為范仲淹借此抒發了先憂后樂、憂國憂民、心系天下民生的傳世情懷。

作為北宋著名的政治家、文學家、思想家的范仲淹，他一生坎坷、屢次遭貶、幾經波折，但都沒有動搖他精忠報國、為民請命的毅然決心。他竭力主張改革，敢于提出自己的見解，勇于同那些政治思想腐朽的污佞作斗爭。雖然結果是被貶他鄉、身處異地，但他從來沒有后悔這樣做。因為他心系天下百姓，為民眾犧牲自己也毫無怨言。

他為政清廉、體恤民情、剛正不阿、心懷天下黎民百姓，為北宋帶來了政通人和、欣欣向榮的景象。但卻屢次遭奸佞誣陷，被貶他鄉。在那樣黑暗、狡詐的逆境中，他沒有氣餒，敢于奮斗，并寫出了名垂青史的千古名篇《岳陽樓記》來激勵自己，勉勵自己奮發向上，為百姓“鞠躬盡瘁，死而后已”。而出自這篇《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”就是他一生最完美的寫照，是對他“先憂后樂”“以民為本”的最好詮釋。

他一生以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”先百姓憂而憂，后百姓樂而樂，就算屢次遭貶，堅難險阻、萬水千山也阻擋不住他獻身于國的忠君愛國之心。

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，無論何時何地，他的心里都以民生、民眾為主。是“進亦憂，退亦憂”。先天下憂前先憂，后天下樂后再樂。

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想已經熔鑄成為中華民族的傳統美德，已經影響了千千萬萬的民眾，已經在他們心里根深蒂固。他體恤民情、憂國憂民的精神勉勵了一代又一代的中華人民，這種以天下為己任、先憂后樂的高尚品質也深深地烙在人們的心中。

如果現在的官員們也像他一樣為政清廉、心懷天下百姓、憂國憂民，那人民的生活就更好了；人民的生活好了，祖國的偉大復興、繁榮倡盛還會遠嗎？

現代心懷天下的作文 第四篇

我棄了第一版《春江花月夜》，第二版失蹤了，至于第三版嘛，還在醞釀中。

版版在更新，更新的一直都是目錄，現在我要用詩句來命名章節，像什么xxx白云一片去悠悠xxxxxx落月搖情滿江樹xxx。下午的時候，我就叫張揚和陳茂茹來幫我一起想。

“那接下來呢？發生什么事啦？”

我侃侃而談：“然后徐芷玉進宮，表揚了古箏。對了！就叫愿逐月華流照君吧。”

xxx啊？”張揚還沒有反應過來。

陳茂茹在一旁給張揚解說：“你要注意這個君字，流照君，指的就是徐芷玉。金菲不說的時候我也不知道她在想什么，等她說出來的時候我大概就能明白了。腦洞有多大，心就有多大，所以說，金菲這是心懷天下呀！”

陳茂茹說什么我不管，我只要繼續xxx聯想xxx就行了。

現代心懷天下的作文 第五篇

孔子是一個心懷天下的人。他心胸寬廣，在任何事情上都持有正直的態度。我們如果把他和老子放在一起作比較，就可以看出孔子注重的是人與人之間的溝通，老子注重的是人與萬物之間的溝通。很多人都說孔子心懷天下，志向廣大。可他的志向在哪里？為什么人們都說他心懷天下？我們來好好分析分析。

在《論語憲問》里記載著這樣一段文字：子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這話是什么意思？其實是子路問孔子，什么叫做君子。孔子就說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路追問：“還有呢？”孔子回答：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難于做到呢？”孔子他認為，修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。

“士不可以不弘毅，任重而道遠”出自《論語泰伯章》。原文為“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”一個君子，必須要有寬廣、大度與堅強的品質，因為自己責任重大，道路遙遠，所以必須要有遠大的志向。這說明了什么？從這些句子中，我們就可以看見孔子，從這些論語句段中我們就能看見孔子身上的品質。長沮和桀溺(不是真實的姓名，暗指隱者)一起在耕田，孔子經過那兒，吩咐子路去向他們詢問渡口的位置。子路便把馬的韁繩遞給孔子，上前問路。長沮反問子路：“那位手里拉韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“他是個智慧的人，他早就知道渡口在哪里了。”

有一個關于孔子的故事叫做《孔子問路》，現在讓我們來看一下：

一天，孔子經過一片有些枯黃的田地，看見有兩位隱者在耕田，就讓子路去詢問渡口的位置。子路把馬的韁繩遞給孔子，走到隱者面前詢問。聽完后子路的問話后，一位隱者反問子路：“手里拉韁繩的那人是誰？”子路說：“是我的老師，孔丘。”那人說：“他是位智慧的人，他肯定知道渡口在哪里了。”

子路只好去問另一位隱者。隱者問：“你是誰？”子路手工藝：“我是仲由，孔丘的學生。”隱者又問：“是魯國孔丘的門徒嗎？”子路回答：“是的。”隱者說：“你看，者天下紛亂的情況如洪水一樣，灑的到處都是，你要和誰一起去改變呢？你與其去追隨那些想改變國家的人，還不如跟著我們逃避著紛亂的社會呢”說罷，彎下腰去繼續耕那片光禿禿的田野。

子路回到孔子身邊，告訴了他這一切。孔子長長的嘆了一口氣，說：“我怎么能夠與鳥獸一起生活，如果學到了知識，和不同天下的人在一起，那又要同誰在一起呢？天下如果是有道德和正義，恐怕我就沒有必要千辛萬苦去力求改變了。”

這說明了什么？這說明了孔子有著遠大的志向與雄心，他希望能盡自己的力量去幫助人民。所謂“心懷天下”，指的就是孔子這樣的人啊。

現代心懷天下的作文 第六篇

世界之大，人口之多，事物紛繁復雜，對于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我獨尊、及時行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的快樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀。他把對自由的追求看作是幸福，而把個人的一切置之度外。當然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個道理，不同階級的人，為不同目標奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個是為自己，一個是為人民。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數人的幸福觀。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，為實現人類美好的理想而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨尊、及時行樂相比，真是有天壤之別。一個是為廣大人民以至人類的幸福，一個是為渺小的個人的所謂幸福。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。

現代心懷天下的作文 第七篇

城門向中緩緩閉上，將四起邊聲、牧馬悲歌隔絕于外。可總擋不住這蕭條荒涼之意。

雁字南飛，雁歸人不歸，將范仲淹埋在心底的思鄉之情絲絲勾起，到最后這如潮涌的思念終是崩潰決堤。角聲悠遠，相思長遠，淚珠順著范公的臉頰流下，融進畢生的滄桑。舉起濁酒一杯，望千山聳云，孤城緊閉，只嘆燕然未勒，仰首痛飲。觥籌交錯之際，神情恍惚，似乎又回到了接旨的那個夜。

窗外夜色如濃稠的墨硯，深沉的化不開，一位霜染鬢發的老人獨坐窗前，眉頭微蹙。街上行人匆匆穿梭，誰也未曾料到的雨款款落下，就像毫無準備的他接到陛下派遣他前赴陜西御敵的圣旨一般，始料未及。要知道，他，范仲淹，如今已過知命之年了啊，他已然老了，他不得不承認歲月的殘酷，他還有力氣在黃沙滿天的塞外城樓之上統領戰士殺敵御外嗎？他還有心力浴戰殺敵嗎？母親年邁，相伴度過數十載的妻子靈牌剛立不久，而自己已經悲痛到酒未到，淚已成的地步了，割舍得下嗎？窗外雨聲依舊，燈火闌珊，燈芯冉冉，又像是他忠心報國的熱火星星不滅，他當然是可以以年邁體乏，喪妻之痛為由推辭掉的，但為國計、為民生的那顆心，那種情，卻壓制不住。

雨聲漸大，滴落在青石板上，發出清脆的聲響，燈光在雨霧中朦朧，但范公的心好似變清晰了。雨滴重重擊在屋頂，發出清明響亮一聲，一聲定音！范公依然選了家國，選了百姓，視天下興亡為己任。風塵仆仆奔赴到延州，與黃沙角聲，金戈鐵馬為伴戍守邊關，忠心為國。

酒意漸漸退了，黑夜也涌了上來，羌管悠悠，白霜滿地，夜色清涼凝成霜，卻寒不了范公為國為民的熱忱之心。

延州或許沒有了飛舞的黃沙，但永留的是范公那先天下之憂而憂的忠心。

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