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范文瀾中國(guó)通史(精選14篇)
范文瀾中國(guó)通史(篇一)
《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是最早運(yùn)用馬克思主義唯物史觀研究中國(guó)歷史的著作，書(shū)中、他對(duì)中國(guó)歷史提出了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的劃分。
幾十年后，一個(gè)母親賣(mài)掉了自己的嫁妝首飾買(mǎi)來(lái)了這本書(shū)給自己的兒子看；這個(gè)兒子長(zhǎng)大后成了一個(gè)作家，后來(lái)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的名字叫莫言。
該書(shū)1942年出版后，xxx非常高興，對(duì)范文瀾說(shuō)：“我們黨在延安又做了一件大事……我們xxx人對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫(xiě)出了一部系統(tǒng)的、完整的中國(guó)通史。這表明我們中國(guó)xxx對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了。”
這本書(shū)，xxx一讀再讀，并多次贊賞其資料豐富：“他的《中國(guó)通史》資料多，讓人愿意看下去。”
范文瀾和妻子戴冠芳（中）接待來(lái)訪國(guó)外記者
范文瀾在延安工作的馬列學(xué)院后來(lái)改組為中央研究院，他被任命為中央研究院副院長(zhǎng)，兼歷史研究室主任。接下來(lái)，主席又委托他編選一本國(guó)文課本，供工農(nóng)干部提高文化。范文瀾接受任務(wù)后，晝夜苦干，幾個(gè)月內(nèi)便編選出來(lái)。
該書(shū)出版時(shí)名稱為《國(guó)文讀本選注》。xxx得知此書(shū)如此快速完成，非常高興，親自為此書(shū)作序，并在序中特意表?yè)P(yáng)了范文瀾。
范文瀾中國(guó)通史(篇二)
范文瀾(1893年11月15日—1969年7月29日)，初字蕓臺(tái)，后改字仲澐(另一說(shuō)字仲潭)，浙江紹興人，歷史學(xué)家。曾在南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)、國(guó)立河南大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、輔仁大學(xué)等校任教，主編《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，并長(zhǎng)期從事該書(shū)的修訂工作。 1940年1月，范文瀾帶了30多箱書(shū)籍，從河南抗日根據(jù)地來(lái)到延安，主持中央馬列學(xué)院歷史研究室的工作。還著有《中國(guó)近代史》(上冊(cè))、《文心雕龍注》、《范文瀾史學(xué)論文集》等。1969年7月29日逝世于北京。
范文瀾是我國(guó)杰出的馬克思主義史學(xué)家。他于1940—1941年在延安撰成《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》,共56萬(wàn)字,出版后受到廣泛歡迎。新中國(guó)成立后,他在歷史見(jiàn)識(shí)上和史料積累上達(dá)到更高水平,于是決定對(duì)本書(shū)從頭修訂,至1965年完成修訂本《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》自遠(yuǎn)古至五代十國(guó)部分,共計(jì)110萬(wàn)字,因而實(shí)際上是著者用十幾年功夫重寫(xiě)。這部書(shū)是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的代表性著作,在敘述中國(guó)歷史進(jìn)程所表達(dá)的史識(shí)上,在謳歌民族精神、闡發(fā)民族智慧上,在反映各民族共同創(chuàng)造祖國(guó)歷史上,在評(píng)價(jià)歷史人物上,在描繪多樣的社會(huì)生活上,在闡發(fā)傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值上以及全書(shū)的編纂、組織上,都在延安版成就的基礎(chǔ)上更臻新的境界,成功地向讀者展現(xiàn)出一幅幅雄渾壯闊、多姿多彩的歷史畫(huà)面。
范文瀾是第一個(gè)以革命史觀為指導(dǎo)從事歷史撰述的馬克思主義史學(xué)家,建構(gòu)了革命史學(xué)的基本框架。他最主要的成就是開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義通史體系,締造了近代史研究的革命史范式,特別注重對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展特殊性的研究,對(duì)于民族發(fā)展史、民族關(guān)系史若干命題提出了一系列創(chuàng)見(jiàn),為中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)學(xué)科體系的建立做出了突出貢獻(xiàn)。范文瀾等馬克思主義史學(xué)家構(gòu)建的革命史學(xué)以民族國(guó)家為主體進(jìn)行歷史敘事,從建立民族國(guó)家的角度看,本質(zhì)上是民族主義史學(xué),同時(shí)范文瀾史學(xué)具有戰(zhàn)時(shí)史學(xué)的特性。當(dāng)前反思和評(píng)價(jià)范文瀾史學(xué)成就必須堅(jiān)持唯物史觀,馬克思主義史學(xué)應(yīng)在中華民族偉大復(fù)興的背景下,繼承和發(fā)展范文瀾學(xué)術(shù)思想。
范文瀾中國(guó)通史(篇三)
《全球通史》是一部“經(jīng)典中的經(jīng)典“這本書(shū)問(wèn)世30多年來(lái)一直暢銷(xiāo)不衰，不斷再版，不僅為英語(yǔ)國(guó)家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書(shū)包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國(guó)的更迭、宗教的擴(kuò)散;有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有對(duì)著名歷史事件的詳細(xì)介紹;有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源――社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)改革――的憂慮與警示。
這本書(shū)之所以可以享譽(yù)世界，還在于它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來(lái)闡釋歷史。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
范文瀾中國(guó)通史(篇四)
我的家鄉(xiāng)在鄂州，那里是個(gè)山美水美，人也美的地方。
家鄉(xiāng)的美景數(shù)也數(shù)不清，要我夸夸她，三言兩語(yǔ)還真夸不完，我們鄂州有鳳凰廣場(chǎng)、濱江公園、蓮花山風(fēng)景區(qū)、西山公園……我就先說(shuō)說(shuō)鳳凰廣場(chǎng)吧！
鳳凰廣場(chǎng)就建在洋瀾湖畔，那里是人們休閑娛樂(lè)的好地方。這里一年四季，景色迷人，你看那一朵朵小花兒，像一張張可愛(ài)的笑臉綻放在花壇中，陶醉在這人間仙境之中。綠油油的草坪像給鳳凰廣場(chǎng)鋪上了地毯，踩上去軟得像棉花一樣，就想在這碧綠碧綠地毯上翻個(gè)跟頭，打兩個(gè)滾，那一定是一件非常愜意的事！
這里還有座古老的建筑物——鳳凰臺(tái)，遠(yuǎn)看像座漂亮的的城堡，臺(tái)頂有三只金鳳凰，它們展開(kāi)翅膀仿佛要飛上天空了呢！畢竟天空是它們的老家，我發(fā)現(xiàn)它們和我有一個(gè)共同點(diǎn)——戀家！
不遠(yuǎn)處的洋瀾湖把鳳凰廣場(chǎng)點(diǎn)綴得更美了。平靜的時(shí)候，洋瀾湖就是一面明亮的大鏡子，把綠色的柳樹(shù)、紅色的小亭子、潔白的蓮花橋都倒映在湖中，變成了一幅美麗的畫(huà)卷，只要一起風(fēng)，陽(yáng)光照在洋瀾湖上波光粼粼，像一只只金色的小精靈在湖面上歡快地跳躍著。
鄂州不僅風(fēng)景優(yōu)美，小吃也很多喲！我這個(gè)名副其實(shí)的吃貨，介紹我們鄂州的小吃，如數(shù)家珍。我們這有肉肥味鮮的大閘蟹、火辣辣的雅惠鴨脖、香噴噴的油悶大蝦，還有讓你吃了嘴巴過(guò)癮，胃也健康的排骨蓮藕湯。
如果你愛(ài)美食來(lái)鄂州就對(duì)了，如果你愛(ài)旅游鄂州也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇喲！
范文瀾中國(guó)通史(篇五)
美劇《丑女貝蒂》中的主人公貝蒂是一個(gè)帶鋼牙套和厚重的眼鏡，身材粗壯的女人。這樣的主角形象最終也仍沒(méi)有改變，只是有一個(gè)職場(chǎng)菜鳥(niǎo)化身為白領(lǐng)，并將男主角收入囊中。觀看影片的過(guò)程中，你會(huì)感受到那只自卑的丑小鴨一步一步敞開(kāi)胸懷，必變?yōu)槌筇禊Z的那種精神上的蛻變。對(duì)此，男觀眾們卻似乎并不買(mǎi)賬，只稱是“看了第一集和最后一集，沒(méi)變，爛爆”。
現(xiàn)今社會(huì)是看臉的時(shí)代，只不過(guò)男性的要求更嚴(yán)格了一些，大多數(shù)人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是臉，一見(jiàn)鐘情這種老梗的基礎(chǔ)也是臉。電視劇中的丑女大翻身的橋段在現(xiàn)實(shí)中可是一把爛戲，時(shí)代總是讓人慨嘆：人丑，還能干些什么?
某市狀元在接受采訪時(shí)回答：“人丑，就要多讀書(shū)。”雖是笑談，可著實(shí)談到了重點(diǎn)上。蔡瀾先生有一篇論述漂亮女人的文章，他老人家在文中評(píng)價(jià)張愛(ài)玲“不怎么漂亮，但是美”;也是了，如果你讀過(guò)張愛(ài)玲滿是荊棘的文字和句句穿心的篇章，你對(duì)她的評(píng)價(jià)就永遠(yuǎn)不會(huì)是“鵝蛋臉，穿著旗袍的俗女人”，而會(huì)是“在蟹殼青色的天空下一抹絨黃的點(diǎn)綴”。時(shí)代于人，洗印下來(lái)的終究只是一顆心，容貌終究會(huì)老，心中沉淀的是大愛(ài)與智慧，表現(xiàn)出來(lái)的就應(yīng)是一種坦然而落落大方的美。
因此，往往內(nèi)在是充實(shí)而美麗的，其外在就算不美，也一般精神雅致。像奧黛麗·赫本，關(guān)注于貧困兒童，總不吝惜她對(duì)于那些孩子的愛(ài)意，以至其古稀之歲，仍能看出她年輕時(shí)候有多么美的驚世駭俗;像楊絳，如今已逾百歲，雖樸素但衣冠整潔，談話也是侃侃而談，眼神中透著的是亙古的學(xué)識(shí)與平靜。蔡瀾先生實(shí)在不能稱之為帥，但是一見(jiàn)便會(huì)脫口而稱“先生”或是“老師”，客見(jiàn)其器宇不凡，整潔到鬢角都須是平齊的程度。現(xiàn)在有很多年那奇怪的人因外界壓力而選擇整容，雖是其自己的選擇，他人無(wú)權(quán)評(píng)論或干預(yù)，但仍然忍不住想要提醒他們：美，通常是由內(nèi)而外的。
在進(jìn)整容院門(mén)之前，先考慮給自己的心整整容，讓自己具有內(nèi)在美的品質(zhì)——不僅是善良，你還要博學(xué)——然后，當(dāng)你有朝一日足以自信的站在鏡子前時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你自己已經(jīng)成為篇末貝蒂一樣的人，雖不漂亮，但美得精致。
范文瀾中國(guó)通史(篇六)
上冊(cè)
序
再版說(shuō)明
第一編 原始公社到中央集權(quán)的民族國(guó)家底成立--遠(yuǎn)古至秦
第一章 原始公社時(shí)代--禹以前
第一節(jié) 黃河流域最早的居民
第二節(jié) 關(guān)于遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
第三節(jié) 關(guān)于黃帝及其后裔的傳說(shuō)
第四節(jié) 關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)
第五節(jié) 原始公社制度
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二章 原始公社逐漸解體到奴隸占有制度時(shí)代--夏商
第一節(jié) 夏代傳說(shuō)
第二節(jié) 商代事跡
第三節(jié) 商代的生產(chǎn)方式
第四節(jié) 商代的制度與文化
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第三章 封建制度開(kāi)始時(shí)代--西周
第一節(jié) 周初生產(chǎn)方式
第二節(jié) 周怎樣滅殷
第三節(jié) 周初大封建
第四節(jié) 社會(huì)階?的分化
第五節(jié) 民族間斗爭(zhēng)及西周滅亡
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第四章 列國(guó)兼并時(shí)代--春秋
第一節(jié) 王室衰微
第二節(jié) 大國(guó)爭(zhēng)霸
第三節(jié) 從對(duì)外兼并轉(zhuǎn)變到對(duì)內(nèi)兼并
第四節(jié) 弱國(guó)對(duì)強(qiáng)國(guó)、人民對(duì)國(guó)家的負(fù)擔(dān)
第五節(jié) 民族間的斗爭(zhēng)
第六節(jié) 土地制度與耕具
第七節(jié) 賦稅與階級(jí)
第八節(jié) 新舊制度的演變
簡(jiǎn)短的結(jié)論
附:西周春秋年表
第五章 兼并劇烈時(shí)代--戰(zhàn)國(guó)
第一節(jié) 七國(guó)形勢(shì)
第二節(jié) 七國(guó)興亡
第三節(jié) 合縱連橫
第四節(jié) 養(yǎng)士制度
第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)狀況
第六節(jié) 秦統(tǒng)一的原因
簡(jiǎn)短的結(jié)論
附:戰(zhàn)國(guó)年表
第六章 周代思想概況
第一節(jié) 孔子
第二節(jié) 儒家及其所傳經(jīng)典
第三節(jié) 墨子及墨家
第四節(jié) 老子及道家
第五節(jié) 孟子與荀子
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二編 民族統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家成立后對(duì)外
擴(kuò)張到外族的內(nèi)侵--秦漢至南北朝
第一章 官僚主義中央集權(quán)的民族國(guó)家底成立--秦
第一節(jié) 秦統(tǒng)一后怎樣建立新制度
第二節(jié) 秦朝的事功
第三節(jié) 農(nóng)民大起義及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二章 對(duì)外擴(kuò)張時(shí)代--兩漢
第一節(jié) 兩漢政治概況及農(nóng)民生活
第二節(jié) 兩漢工商業(yè)
第三節(jié) 疆域的擴(kuò)大
第四節(jié) 王莽變法
第五節(jié) 西漢農(nóng)民起義
第六節(jié) 東漢的政治與黨禍
第七節(jié) 東漢農(nóng)民起義
簡(jiǎn)短的結(jié)論
附:秦漢年表
第三章 內(nèi)戰(zhàn)時(shí)代--三國(guó)
第一節(jié) 人民浩劫與三國(guó)的形成
第二節(jié) 孫吳始末
第三節(jié) 蜀漢始末
第四節(jié) 曹魏始末
簡(jiǎn)短的結(jié)論
附:三國(guó)西晉年表
第四章 外族侵入時(shí)代--兩晉
第一節(jié) 三國(guó)統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)狀況
第二節(jié) 腐朽的統(tǒng)治階級(jí)
第三節(jié) 人民流亡與外族侵入
第四節(jié) 十六國(guó)大混亂
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第五章 中國(guó)文化南遷時(shí)代--南朝
第一節(jié) 南朝的經(jīng)濟(jì)狀況
第二節(jié) 士族制度
第三節(jié) 南朝五朝的興亡
第四節(jié) 南朝文化的發(fā)展
簡(jiǎn)短的結(jié)論
第三編 封建制度社會(huì)螺旋式的繼續(xù)發(fā)展到西洋資本主義的侵入--隋統(tǒng)一至清xxx戰(zhàn)爭(zhēng)
第一章 南北統(tǒng)一時(shí)代--隋
第二章 封建制度發(fā)展時(shí)代--唐
第三章 大分裂時(shí)代--五代十國(guó)
下冊(cè)
第四章 國(guó)內(nèi)統(tǒng)一封建制度進(jìn)一步發(fā)展時(shí)代--北宋
第五章 外族侵入北方 南北分裂時(shí)代--金與南宋
第六章 外族侵占全國(guó) 社會(huì)衰蔽時(shí)代--元
第七章 封建制度更高發(fā)展時(shí)代--明
第八章 外族統(tǒng)治，嚴(yán)格閉關(guān)，社會(huì)停滯，西洋資本主義侵入時(shí)代--xxx戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝
第九章 隋唐以來(lái)文化概況
范文瀾先生學(xué)術(shù)年表
《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的學(xué)術(shù)成就
范文瀾中國(guó)通史(篇七)
范文瀾是一位經(jīng)學(xué)底蘊(yùn)極其深厚的馬克思主義史學(xué)家。他生在研究文史風(fēng)氣甚濃的浙江紹興,自幼習(xí)讀經(jīng)書(shū)。“追蹤乾嘉老輩”,是家族對(duì)他的期望。父母的課督,叔父的鼓勵(lì),使他在少年時(shí)代就打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)史功底。他出身于北京大學(xué)國(guó)文門(mén),畢業(yè)后又在北京、沈陽(yáng)、天津、河南等地高校任教,講授經(jīng)學(xué)、古典文學(xué)及文學(xué)史等。特別是他對(duì)《文心雕龍》的校勘和注釋,為他贏得“范雕龍”的雅號(hào)1。范文瀾專門(mén)從事歷史研究和撰述,是在1940年1月到延安以后。幾年之內(nèi),他成為延安史學(xué)界的權(quán)威,在延安學(xué)術(shù)界享有盛名。xxx領(lǐng)袖人物對(duì)范文瀾非常尊重,稱他為“范老”,盡管當(dāng)時(shí)范文瀾的年紀(jì)不過(guò)五十歲上下。范文瀾為中國(guó)馬克思主義史學(xué)寶庫(kù)奉獻(xiàn)了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》——第一部以馬克思主義觀點(diǎn)撰寫(xiě)的中國(guó)通史,這是他學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義,努力擺脫舊學(xué)影響、艱辛探索的成果。雖然如此,舊學(xué)還是在范文瀾的史學(xué)中打下了深深的烙印,特別是經(jīng)學(xué)對(duì)范文瀾史學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。因此,研究范文瀾的經(jīng)學(xué)成就及對(duì)其史學(xué)的... (本文共11頁(yè)) 閱讀全文>>
在范文瀾早期的學(xué)術(shù)生涯中，1925年出版的《文心雕龍講疏》（以下簡(jiǎn)稱《講疏》）無(wú)疑占有一個(gè)特殊的位置，該書(shū)不僅是范文瀾第一部學(xué)術(shù)著作，同時(shí)也是范氏重要代表作《文心雕龍注》的前身。以是之故，無(wú)論是研究范文瀾生平思想的傳記類著述，還是有關(guān)《文心雕龍》現(xiàn)代研究史的學(xué)術(shù)文章，都不會(huì)忽視該書(shū)的存在，只是限于資料，所作介紹、論述或不免于粗略。近年來(lái)，隨著相關(guān)史料的發(fā)現(xiàn)披露，我們得以對(duì)范文瀾此一時(shí)期的活動(dòng)有了更為細(xì)致的了解，從而有可能更為真切地考察《講疏》一書(shū)的寫(xiě)作背景及動(dòng)因。本文之作，即擬從范氏一篇佚文入手，結(jié)合其他相關(guān)材料，以范氏著述與整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)之關(guān)系為中心，全面檢視影響范氏寫(xiě)作《講疏》的各種因素，以期更好地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)該書(shū)在學(xué)術(shù)史上及范氏職業(yè)生涯中的意義。一、關(guān)于范文瀾佚文《整理國(guó)故》1923年歲末，范文瀾在南開(kāi)有過(guò)一場(chǎng)題為“整理國(guó)故及其方法”的講演，但因?yàn)橄嚓P(guān)材料的缺失，范氏這場(chǎng)講演長(zhǎng)期以來(lái)并未真正得到學(xué)界的關(guān)注，直到近年來(lái)始有學(xué)者提... (本文共25頁(yè)) 閱讀全文>>
范文瀾(1893—1969)是著名的馬克思主義史學(xué)開(kāi)拓者之一,被譽(yù)為“新史學(xué)宗師”。他窮半生之功潛心于中國(guó)通史撰著,在同時(shí)代史家中并不多見(jiàn)。所著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》觀點(diǎn)新穎,視野開(kāi)闊,規(guī)模宏偉,風(fēng)格獨(dú)特,運(yùn)用馬克思主義理論觀點(diǎn)系統(tǒng)敘述中國(guó)歷史,同時(shí)又體現(xiàn)出濃厚的民族特色,堪稱里程碑式的著作。無(wú)須諱言,范文瀾的通史敘事有鮮明的時(shí)代印痕,但不可否認(rèn)的是,他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的中國(guó)通史體系,其地位不可抹煞。一范文瀾,初字蕓臺(tái),改字仲?zèng)V,出生于浙江紹興山陰縣的一個(gè)書(shū)香門(mén)第,自幼接受傳統(tǒng)經(jīng)史教育。1913年考入北京大學(xué)文預(yù)科,次年考入北大文本科國(guó)學(xué)門(mén),受業(yè)于國(guó)學(xué)名家黃侃和陳漢章,攻讀中國(guó)文學(xué)、文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。畢業(yè)前還就教于經(jīng)學(xué)名家劉師培。當(dāng)時(shí)的志趣是“追蹤乾嘉”、“篤守師法”,以專精訓(xùn)詁考據(jù)為己任。1917年夏畢業(yè)后,被時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培聘為私人秘書(shū)。是年11月離開(kāi)北大,先后在沈陽(yáng)、汲縣、上海等地工作。如蔡美彪先生所言:“他是新文化運(yùn)動(dòng)以前在北... (本文共11頁(yè)) 閱讀全文>>
范文瀾中國(guó)通史(篇八)
（1893～1969）馬克思主義歷史學(xué)家。字仲?zèng)V，號(hào)蕓臺(tái)，浙江紹興人。中國(guó)xxx員。八屆中央候補(bǔ)委員，九屆中央委員。1917年畢業(yè)于北京大學(xué)后任教于北京大學(xué)、北京師范大學(xué)等校。1926年加入中國(guó)xxx，從事革命活動(dòng)。1939年到達(dá)延安，任馬列學(xué)院歷史教研室主任、中央研究院副院長(zhǎng)兼歷史研究室主任。xxx勝利后，任北方大學(xué)校長(zhǎng)、華北聯(lián)合大學(xué)副校長(zhǎng)、華北人民政府委員等職。主編《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，以馬列主義觀點(diǎn)闡述中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律。又撰《中國(guó)近代史》（上編）和《xxx劊子手曾國(guó)藩的一生》，是較旱以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國(guó)近代史研究納入科學(xué)軌道的要著。新中國(guó)成立后，任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員、中國(guó)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、xxx及全國(guó)政協(xié)常委等職，畢生致力于史學(xué)研究，對(duì)中國(guó)古代史和近代史分期、漢民族形成、民族關(guān)系、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)原因等，都提出獨(dú)特見(jiàn)解。勤于筆耕，有《正史考略》、《太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》、《群經(jīng)概論〕、《文心雕龍注》等書(shū)，是我國(guó)現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)家的杰出代表。
漢文言... 林》卷一：“文言華世，不中利民。” 唐劉知幾《史通?補(bǔ)注》：“文言美辭，列於章句。”2.古代散文文體之一。對(duì)“質(zhì)言”而言。 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第一編第五章第八節(jié)：“散文分質(zhì)言、文言兩體。質(zhì)言如《周書(shū)》《大誥》《康誥》《酒誥》等篇，直錄周公口 ...
漢型范1.模子。 范文瀾《關(guān)於中國(guó)歷史上的一些問(wèn)題》：“地下發(fā)掘證明，戰(zhàn)國(guó)已有不少鐵製的兵器的型范，用以造銅兵器和農(nóng)具。”2.典范；法式。 明謝廷杰 ...
漢文飾... 平御覽》卷二七九引作“飾”。 2.引申謂打扮。 葉圣陶《倪煥之》十七：“女性總是愛(ài)文飾，圖表面的堂皇。” 3.文辭修飾。 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第一編第五章第八節(jié)：“散文分質(zhì)言、文言兩體。質(zhì)言如《周書(shū)》《大誥》、《康誥》、《酒誥》等篇，直錄周 ...
漢浮文... ” 宋陸游《書(shū)房雜詠》：“異學(xué)方攘斥，浮文亦掃除。” 太平天國(guó)洪仁玕等《戒浮文巧言諭》：“照得文以紀(jì)實(shí)，浮文所在必刪。” 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第叁編第二章第一節(jié)：“詩(shī)賦固然是浮文，但比帖經(jīng)，思想較為自由。” ...
漢文誥... 也。” 清龔自珍《對(duì)策》：“惟民生厚，因物有遷，興化善俗，制治之本，而因慮及多設(shè)科條之徒滋擾累也，與廣頒文誥之徒飾歡聽(tīng)也。” 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》緒言：“下面所述，主要是依據(jù)西周詩(shī)篇和《尚書(shū)》中周初文誥說(shuō)明西周時(shí)期基本的生產(chǎn)關(guān)係。” ...
漢棄文存質(zhì)謂不加文飾，保留本旨。 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第叁編第一章第五節(jié)：“安清、支讖是中國(guó)最早的譯經(jīng)家……他們首創(chuàng)了棄文存質(zhì)，保存經(jīng)意，照原本直譯的方法， ...
漢一紙空文... 等。 蔡?hào)|藩許廑父《民國(guó)通俗演義》第十回：“活佛喇嘛毫無(wú)見(jiàn)識(shí)，一任外人播弄，徒憑袁總統(tǒng)一紙空文，豈即肯拱手聽(tīng)命，就此安靜麼？”范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第叁編第一章第二節(jié)：“隋煬帝詔天下均田，史籍不載均田情況，大概詔書(shū)只是一紙空文。” ...
漢今文經(jīng)學(xué)... 經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)籍的學(xué)派。今文經(jīng)，指西漢學(xué)者用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)傳授的儒家經(jīng)典。 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第二編第二章第九節(jié)：“董仲舒是西漢今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人。”
漢訟冤... “訟免”。 清計(jì)六奇《明季北略?熊廷弼傳》：“后輔臣韓爌為之訟冤，得賜歸葬。” 范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第叁編第二章第叁節(jié)：“八四七年，貶李德裕為潮州司馬，丁柔立上書(shū) ...... 史》第叁編第二章第叁節(jié)：“八四七年，貶李德裕為潮州司馬，丁柔立上書(shū)替李德裕訟冤。”
漢誥誓... 誓七誥是其遺文。五帝之世道化淳備，不須誥誓而信自著。” 南朝梁劉勰《文心雕龍?史傳》：“唐虞流于典謨，商夏被于誥誓。” 范文瀾注：“《尚書(shū)》所載皆典謨訓(xùn)誥誓命之文。” 《新唐書(shū)?柳渾傳》：“渾跪曰：‘五帝無(wú)誥誓，叁王無(wú)盟詛，蓋盟詛之興皆在季末。’”2. ...
范文瀾中國(guó)通史(篇九)
教育的留白
“老師，瀾瀾哭了。”“她捂著耳朵哭得很厲害…….” 剛下完課間操，一群小朋友便嘰嘰喳喳地拉著哭個(gè)不停的瀾瀾，向我圍了過(guò)來(lái)。我請(qǐng)圍觀的小朋友散開(kāi)，安靜下來(lái)。“發(fā)生什么事了？誰(shuí)來(lái)告訴我”“老師，老師，我知道，是心心把她弄哭的！”“心心對(duì)著她的耳朵大聲地吼叫……”瀾瀾抹著眼淚說(shuō): “ 我沒(méi)怎么樣，她就沖著我的耳朵大吼大叫，把我的耳朵弄疼了，嗚嗚嗚……”在確認(rèn)孩子的耳朵無(wú)事后剛剛放下了心，這邊又按不住的怒火騰起來(lái)了，又是那個(gè)心心！我的頭“嗡”的一下就大了。
心心這個(gè)小姑娘可是就是我們班除了名的愛(ài)搗亂，很調(diào)皮。只要女生有什么問(wèn)題發(fā)生，肯定有她：上課時(shí)講話擾亂紀(jì)律，下課說(shuō)不文明的話，欺負(fù)同學(xué)，用水彩筆畫(huà)別人的衣服…….天啊，每天要到我這里告她狀的小朋友都快排起隊(duì)來(lái)了。最糟糕的是她嘴上應(yīng)付著老師，私底下該怎么調(diào)皮還是照做。她的從上學(xué)期問(wèn)題解決了一遍又一遍，試過(guò)各種方法手段：心心很聰明，反應(yīng)敏捷，在體育方面尤其出色，我決定請(qǐng)她做體育委員，希望她能管好自己，可是收效甚微。因?yàn)榻?jīng)常受到批評(píng)，她也慢慢開(kāi)始不在乎了，這可真讓我著急。今天我一定要把她的毛病改一改！
放學(xué)時(shí)我聽(tīng)到瀾瀾對(duì)我說(shuō)心心已近向她道歉了，她們還是好朋友。此后她的改變我不說(shuō)，大家也能猜到。給孩子的犯錯(cuò)留白，給他們一個(gè)自己改正的機(jī)會(huì)，相信您也能收到和我一樣的驚喜。
范文瀾中國(guó)通史(篇十)
范文瀾自北京大學(xué)畢業(yè)后，范文瀾即留校任蔡元培的私人秘書(shū)，那時(shí)xxx正在北大圖書(shū)館工作。 1940年1月，范文瀾帶了30多箱書(shū)籍，從河南抗日根據(jù)地來(lái)到延安，主持中央馬列學(xué)院歷史研究室的工作，任主任。
范文瀾與xxx一樣，也是高個(gè)子，還戴著深度的近視眼鏡，兩人每次交談，他都很認(rèn)真地傾聽(tīng)xxx的意見(jiàn)。有一次，xxx希望他組織研究室人員編寫(xiě)一部供干部學(xué)習(xí)用的通俗中國(guó)歷史讀本，字?jǐn)?shù)要求在15萬(wàn)字左右。范文瀾回去后即作了布置，這就是《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的編撰起因。而參考資料，就是他帶來(lái)的30多箱書(shū)籍。
隨后，范文瀾擬了編寫(xiě)提綱，并就體例問(wèn)題請(qǐng)示xxx。xxx向他再三強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)中國(guó)歷史要“夾敘夾議”。范文瀾向xxx說(shuō)要增加到25萬(wàn)字；寫(xiě)寫(xiě)又不行，又要求增加到45萬(wàn)字。后來(lái)xxx干脆說(shuō)，你們寫(xiě)吧，能寫(xiě)多少就寫(xiě)多少。
這樣，在范文瀾主持下，經(jīng)過(guò)兩年多工作，《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》終于脫稿，于1942年在延安出版。該書(shū)出版后，xxx非常高興，他對(duì)范文瀾說(shuō)：“我們黨在延安又做了一件大事……我們xxx人對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史，不僅有我們的看法，而且寫(xiě)出了一部系統(tǒng)的完整的中國(guó)通史。這表明我們中國(guó)xxx對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了。”
此外，范文瀾對(duì)中國(guó)的經(jīng)學(xué)也很有研究，1933年就曾出版過(guò)《群經(jīng)概論》一書(shū)。他初到延安不久，即1940年夏，曾以《中國(guó)經(jīng)學(xué)史演變》為題，在中央黨校給學(xué)員講課，xxx聞知，也來(lái)聽(tīng)講。連聽(tīng)了兩次，第三次因病未到，但他給范文瀾寫(xiě)了一封信，云：
文瀾同志：
提綱讀了，十分高興，倘能寫(xiě)出來(lái)，必有大益，因?yàn)橛民R克思主義清算經(jīng)學(xué)，這是第一次。因?yàn)槟壳按蟮刂鞔筚Y產(chǎn)階級(jí)的復(fù)古反動(dòng)十分猖獗，目前思想斗爭(zhēng)的第一任務(wù)就是反對(duì)這種反動(dòng)。你的歷史學(xué)工作繼續(xù)下去，對(duì)這一斗爭(zhēng)必有大的影響。第三次講演因病沒(méi)有聽(tīng)到，不知對(duì)康、梁、章、胡的錯(cuò)誤一面有所批判否，不知涉及廖平、吳虞、葉德輝等人否？越對(duì)這些近人有所批判，越能在學(xué)術(shù)界發(fā)生影響。
我對(duì)歷史完全無(wú)研究，倘能因你的研究學(xué)得一點(diǎn)，深為幸事。
致以
敬禮！
xxx
后來(lái)，范文瀾照xxx所說(shuō)，將提綱整理出來(lái)，連續(xù)發(fā)表在延安的《中國(guó)文化》雜志上，以后便形成《中國(guó)近代史》一書(shū)。
范文瀾在延安工作的馬列學(xué)院后來(lái)改組為中央研究院，他被任命為中央研究院副院長(zhǎng)，兼歷史研究室主任。當(dāng)時(shí)，xxx曾委托他編選一本國(guó)文課本，供工農(nóng)干部提高文化之用。范文瀾接了這個(gè)任務(wù)之后，馬上就與齊燕銘等人晝夜苦干，幾個(gè)月內(nèi)便把文章編選出來(lái)，并加了詳盡的注釋。xxx得知此書(shū)如此快速完成，非常高興，親為此書(shū)作序，在序中特意提名表?yè)P(yáng)了范文瀾。后來(lái)此書(shū)便以《國(guó)文讀本選注》為名出版。由于范文瀾對(duì)xxx所交托的任務(wù)都極為重視，盡力完成，他又為了節(jié)約燈油，總在很微弱的油燈下從事寫(xiě)作，因此損壞了眼睛，有一只眼睛失明了。
1968年7月19日下午，xxx的女兒李訥突然來(lái)到范文瀾的家，對(duì)他說(shuō)：“我爸爸叫我來(lái)，說(shuō)中國(guó)需要一部通史，不僅是古代的、近代的，還要現(xiàn)代的，希望你能用新的觀點(diǎn)，重新寫(xiě)一部《中國(guó)通史》。”范文瀾說(shuō)：“我的觀點(diǎn)已經(jīng)不行了，太舊了，怎么能寫(xiě)？”李訥說(shuō)：“我爸爸說(shuō)，如果你感到有困難，在沒(méi)有新的寫(xiě)法以前，就用你原來(lái)的那種舊的寫(xiě)法寫(xiě)下去。” 這一天晚上，范文瀾很興奮，一直在考慮xxx交給他的任務(wù)，在考慮如何寫(xiě)好中國(guó)通史，結(jié)果通宵失眠。 然而，在那思想觀點(diǎn)“日新月異”的年代里，任憑范文瀾絞盡腦汁，還是無(wú)法跟上的。沒(méi)過(guò)多久——1969年，范文瀾去世，此事也就擱下了。
xxx對(duì)范文瀾撰寫(xiě)的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，曾一讀再讀，并每每贊賞該書(shū)的資料豐富，曾說(shuō)：“他的《中國(guó)通史》資料多，讓人愿意看下去。”
范文瀾中國(guó)通史(篇十一)
中國(guó)歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。初字蕓臺(tái),后改仲□。1893年11月15日（光緒十九年十月初八）生于浙江省紹興府山陰縣城（今紹興市）。少年時(shí)讀《國(guó)粹學(xué)報(bào)》等書(shū)刊，接受章炳麟（即章太炎）等人“愛(ài)國(guó)愛(ài)種”的政治主張，擁護(hù)辛亥革命。1913年，考入國(guó)立北京大學(xué)文預(yù)科，翌年進(jìn)文本科國(guó)學(xué)門(mén)，受業(yè)于國(guó)學(xué)名師黃侃、陳漢章和劉師培等人，并常聆聽(tīng)魯迅先生講碑帖、金石學(xué)，當(dāng)時(shí)曾以繼承乾嘉訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)為己任。1917 年在北京大學(xué)畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，曾一度任校長(zhǎng)蔡元培的私人秘書(shū)。1918年春，赴沈陽(yáng)高等師范學(xué)校任教；同年夏，往河南汲縣省立中學(xué)授課。1922年任天津南開(kāi)學(xué)校國(guó)文教員，后兼南開(kāi)大學(xué)教授，講授中國(guó)文學(xué)史、文論名著和國(guó)學(xué)要略。1925年，應(yīng)顧頡剛之約，加入文化團(tuán)體樸社；在天津出版《文心雕龍講疏》一書(shū)，博得梁?jiǎn)⒊热说暮迷u(píng)。同年，五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他參加了天津各界反帝大游行。此后,開(kāi)始閱讀宣傳新思潮的書(shū)刊,并改寫(xiě)白話文。翌年秋，在天津加入中國(guó)xxx，后雖因xxx天津地委遭破壞,失去黨的組織關(guān)系,但繼續(xù)從事革命活動(dòng)。1927年秋，開(kāi)始在北京大學(xué)（原京師大學(xué)校）、師范大學(xué)、女子師范大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、女子文理學(xué)院、中法大學(xué)、輔仁大學(xué)等校任講師。1932年10 月出任女子文理學(xué)院國(guó)文系主任，次年10月任該院院長(zhǎng)。授課之余,勤奮著述,數(shù)年間出版了《諸子略義》、《水經(jīng)注寫(xiě)景文鈔》、《文心雕龍注》、《正史考略》、《群經(jīng)概論》等書(shū)。其中《文心雕龍注》一書(shū),征證詳核,考據(jù)精審，究極微旨，為一時(shí)名著。
1936年夏，任河南大學(xué)文學(xué)院教授。“七七”事變爆發(fā)后,主編《經(jīng)世》戰(zhàn)時(shí)特刊，支持《風(fēng)雨》周刊,積極宣傳中國(guó)xxx的抗日主張，因其抗日活動(dòng)遭河南地方軍政當(dāng)局禁阻，于1938年暑期憤然辭去河南大學(xué)教職，參加xxx軍游擊隊(duì)；同年末，應(yīng)邀赴湖北隋縣參加第五戰(zhàn)區(qū)豫鄂邊區(qū)十三縣抗敵工作委員會(huì)，開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。1939年 9月,重新加入中國(guó)xxx。次年2 月到延安,先后任馬列學(xué)院及延安中央研究院副院長(zhǎng),兼歷史研究室主任；受xxx中央和xxx委托，主持編寫(xiě)中國(guó)通史（含中國(guó)近代史）。1943年 5月調(diào)xxx中央宣傳部工作。
在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，他逐漸形成以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、富有民族特色和鮮明個(gè)性的新的學(xué)術(shù)思想體系。1940年8、9月間,在延安新哲學(xué)年會(huì)上發(fā)表講演,在學(xué)術(shù)界率先運(yùn)用唯物史觀對(duì)中國(guó)經(jīng)學(xué)的階級(jí)本質(zhì)、歷史地位及其發(fā)展規(guī)律作全面的評(píng)述。1941年、1942年出版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》上冊(cè)（上古至五代）和中冊(cè)（宋遼至清中葉），以階級(jí)斗爭(zhēng)為研究歷史的基本線索，通過(guò)對(duì)史實(shí)的具體分析，揭示舊社會(huì)舊事物必然要被新社會(huì)新事物所替代的規(guī)律，被史家譽(yù)為較早運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)地論述中國(guó)歷史的完整的通史著作之一。
1946年 2月調(diào)離延安后，歷任北方大學(xué)校長(zhǎng)兼歷史研究室主任、華北大學(xué)副校長(zhǎng)兼研究部主任及歷史研究室主任、晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)理事長(zhǎng)、華北人民政府委員等職。在此期間，繼續(xù)從事歷史研究工作；1947年出版《中國(guó)近代史》上冊(cè)(即《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的下冊(cè))，系統(tǒng)地論述了中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史過(guò)程和時(shí)代特征，高度評(píng)價(jià)了人民反帝反封建運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)。
1949年 9月，作為社會(huì)科學(xué)界代表，出席第一屆中國(guó)人民xxx。xxx成立后，任中國(guó)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、xxx中央歷史問(wèn)題研究委員會(huì)委員、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部常務(wù)委員等職。1954年起，先后當(dāng)選為第三屆全國(guó)xxx常務(wù)委員會(huì)委員，政協(xié)第三屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員。在xxx第八次、第九次全國(guó)代表大會(huì)上，分別當(dāng)選為候補(bǔ)中央委員和中央委員。此外，還擔(dān)任過(guò)中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文字改革委員會(huì)常務(wù)理事和政協(xié)全國(guó)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)主任委員。1952 年起，重新改寫(xiě)《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》一書(shū)，至1965年先后出版了遠(yuǎn)古至隋唐五代部分共四冊(cè)。和郭沫若、吳玉章、翦伯贊、呂振羽等一道，為繁榮中國(guó)歷史科學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，是史學(xué)界德高望重的領(lǐng)導(dǎo)者之一。1969年 7月 29日在北京病逝。
范文瀾對(duì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域的一些重大問(wèn)題，如古代和近代史分期、漢民族形成、民族斗爭(zhēng)與民族融合、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)國(guó)主義、封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)、批判地總結(jié)經(jīng)學(xué)等，都提出過(guò)獨(dú)到見(jiàn)解，為進(jìn)一步研究開(kāi)辟了蹊徑。
范文瀾中國(guó)通史(篇十二)
大家好，我是加菲貓瀾瀾，因?yàn)槲业拿撬{(lán)色的，所以主人給我取了藍(lán)藍(lán)的諧音字瀾瀾。我出生在寵物店，從小就跟媽媽分開(kāi)了，不過(guò)沒(méi)多久，我就被主人買(mǎi)回家去了，主人一看到我就很喜歡我，對(duì)我好的不得了，比我的親生媽媽還好。
我的腿和毛都很短，我長(zhǎng)得也不算高。我不喜歡洗澡、不喜歡葡萄干、不喜歡小貓尼莫、不喜歡穿衣服、更不喜歡去看醫(yī)生。我吃飯的時(shí)候都是一口一口的把食物吃掉，不會(huì)再回頭去吃第二次食物，主人非常滿意我的這種習(xí)慣。我很容易流眼淚，主人說(shuō)是因?yàn)槲覀兗臃曝埖臏I隙很短，容易在眼角周?chē)练e一些分泌物。
主人總喜歡帶我出去玩，見(jiàn)到我的人都說(shuō)我很可愛(ài)，我很高興，但我更高興的是，別人在夸我的同時(shí)，主人也說(shuō)她很喜歡我，聽(tīng)主人這樣說(shuō)，我高興得不得了，我希望時(shí)間永遠(yuǎn)停留在這一刻。既然主人喜歡我，那我也一定要喜歡主人，像喜歡魚(yú)一樣的喜歡。
范文瀾中國(guó)通史(篇十三)
一、馬克思主義史學(xué)發(fā)展新階段的出色代表
建設(shè)具有中國(guó)特色的馬克思主義史學(xué)，是一項(xiàng)艱巨而宏大的事業(yè)。它的主要內(nèi)涵，是要做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)歷史的實(shí)際恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，深刻地闡發(fā)中國(guó)歷史上確實(shí)存在的特 點(diǎn)。20世紀(jì)30年代后期至40年代的一批馬克思主義史學(xué)家呂振羽、范文瀾、翦伯贊、侯外廬等已經(jīng)自覺(jué)地為此作出成效卓著的努力。這是中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的新階段。在此之前 ，郭沫若是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的卓越奠基者。他于1929年著成《中國(guó)古代社會(huì)研究》，第一次運(yùn)用唯物史觀研究古代史，證明中國(guó)并非“國(guó)情特殊”，中國(guó)社會(huì)同樣經(jīng)歷了人類社會(huì)普遍經(jīng)歷的各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段。加上郭沫若所著《兩周金文辭大系》等書(shū)的成就，便奠定了 運(yùn)用唯物史觀研究中國(guó)歷史的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展，要求進(jìn)一步回答人類 社會(huì)的共同規(guī)律在中國(guó)表現(xiàn)為怎樣的具體形式，即推進(jìn)到如實(shí)地、深刻地說(shuō)明普遍規(guī)律與特 殊規(guī)律二者的結(jié)合。正像對(duì)革命家來(lái)說(shuō)，做到普遍原理與中國(guó)社會(huì)實(shí)際結(jié)合是根本問(wèn)題一樣 ，在史學(xué)研究中，做到普遍原理與中國(guó)歷史實(shí)際恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，也是史學(xué)家的根本任務(wù)。從20 世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的全局言，唯物史觀的傳播和運(yùn)用，使史學(xué)躍進(jìn)到一個(gè)新階段。以往的史 學(xué) ，雖然有諸多成就，并且有好的史著在觀點(diǎn)上提出了一些進(jìn)步的見(jiàn)解，彌足珍貴；但從總體 上說(shuō)，舊時(shí)代的史家，對(duì)于歷史演進(jìn)的原因、歷史前進(jìn)的動(dòng)力、歷史發(fā)展的方向，是混沌模糊的。舊史充斥著神意史觀、循環(huán)史觀或復(fù)古史觀，或者以圣賢的意志，或是拿政治的、心理的、文化的甚至是純粹偶然性的原因解釋歷史的變遷。唯物史觀卻透過(guò)對(duì)種種復(fù)雜現(xiàn)象的分析，破天荒地發(fā)現(xiàn)了如下真理：人類歷史演進(jìn)的原因，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，歸根結(jié)底是由于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度及其變化所制約和推動(dòng)的；并且，過(guò)去的歷史理論恰恰沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義才第一次使我 們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變更。唯物史觀從各種社 會(huì)關(guān)系中找出最基本的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系，并提出它是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況決定的，生產(chǎn)關(guān) 系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概念，而人民群眾為了改變自己社會(huì)存在的條件進(jìn)行的斗爭(zhēng)推動(dòng) 了不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變。這樣，唯物史觀闡明的基本原理就揭示了歷史發(fā)展的深層秘密 ，使史學(xué)擺脫了用神意的或偶然的因素任意解釋的混沌狀態(tài)，使它成為科學(xué)。以唯物史觀指 導(dǎo)史學(xué)研究，標(biāo)志著20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)科學(xué)化的進(jìn)程產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。三四十年代的馬克思主義史學(xué)家努力運(yùn)用唯物史觀探索中國(guó)歷史的特點(diǎn)，闡明普遍真理與特殊規(guī)律二者的結(jié)合，則標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義史學(xué)進(jìn)入大力開(kāi)拓、發(fā)展顯著的新階段，內(nèi)容十分豐富，而范文瀾便是這一階段的出色代表。
二、《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》：20世紀(jì)史學(xué)發(fā)展的重要里程碑
范文瀾以他25年心血澆灌，成功地撰成的通史著作，在唯物史觀的運(yùn)用上達(dá)到了闡述人類 社會(huì)的普遍規(guī)律與中國(guó)歷史的特殊規(guī)律二者結(jié)合的更高層次，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，因而當(dāng) 之無(wú)愧地成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。
中國(guó)史學(xué)，歷來(lái)以通史為最重要的著述形式，成就也最高。司馬遷著《史記》，提出“通 古今之變”作為本人著史的主要任務(wù)和努力目標(biāo)，要探究自“古”至“今”的歷史，考察各 個(gè)時(shí)代在古今歷史長(zhǎng)河中如何“變”，并且整個(gè)貫通起來(lái)予以論述和評(píng)論，原始察終，見(jiàn)盛 觀衰，稽其成敗興壞之理。司馬遷成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，因此《史記》成為不朽的著作 ，對(duì)后世影響至為深遠(yuǎn)，“通”成為治史的第一要義。唐代杜佑著成典制體通史《通典》， 北宋司馬光著成編年體通史巨著《資治通鑒》，南宋鄭樵著成體現(xiàn)“會(huì)通”義旨的《通志》，都成為出色的史學(xué)名著。東漢的班固著《漢書(shū)》，雖然“斷漢為史”，但他本人又明確地 提出“通古今”的要求，在十篇志中記載了有史以來(lái)各種典章制度的源流變化，因而《漢書(shū)》成為與《史記》并稱的紀(jì)傳體杰作。唐代劉知幾著《史通》，清代章學(xué)誠(chéng)著《文史通義》 ，評(píng)論歷代正史得失，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，也都鑒古衡今，突出地體現(xiàn)其通識(shí)。章學(xué)誠(chéng)還 把中國(guó)史學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)概括為“通史家風(fēng)”，予以彰揚(yáng)。清代考證史學(xué)名家趙翼所著《 廿二史劄記》，也凸顯出其探究古今歷史的重視通史的意識(shí)，故在其自序中表示著意于總 結(jié)“古今風(fēng)會(huì)之遞變、政事之屢更，有關(guān)治亂興衰之故者”。
傳統(tǒng)史家如此重視通史撰著的傳統(tǒng)，至20世紀(jì)得到發(fā)揚(yáng)光大，蔚為大觀。20世紀(jì)之初，西 方近代進(jìn)化論在中國(guó)迅速傳播，感覺(jué)敏銳的知識(shí)分子因此獲得了新鮮的歷史觀和方法論，也 更加認(rèn)清了封建專制制度以及為之服務(wù)的舊史的弊病，因而斥“君史”，倡“民史”，樹(shù)立 起 “敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，以求得公理公例，作為今日國(guó)民資治之鏡鑒”為鵠的，開(kāi)創(chuàng)建立“ 新史學(xué)”的時(shí)代。“新史學(xué)”思潮的最大成果，便是由夏曾佑撰著的《中國(guó)古代史》（只完 成上古至隋統(tǒng)一）。他以進(jìn)化論為指導(dǎo)，按照上古之世（其中自開(kāi)辟至周初為傳疑時(shí)代，周中葉至戰(zhàn)國(guó)為化成時(shí)代）、中古之世（其中秦至三國(guó)為極盛期，由晉至隋為中衰期，唐室一代為復(fù)盛期）、近古之世（五代、宋、元、明為退化期，清代二百六十一年為更化期）的分期方法 敘述歷史，探求國(guó)家盛衰變化的因果關(guān)系。夏曾佑撰著的通史著作，成為中國(guó)史學(xué)近代化正 式展開(kāi)所取得的第一碩果，這是20世紀(jì)史學(xué)很有意義的事件。約略同一時(shí)期，梁?jiǎn)⒊苍?jì) 劃撰著《中國(guó)通史》，卻未能正式著手進(jìn)行，只留下一篇《中國(guó)史敘論》，提出了以近代眼 光撰寫(xiě)中國(guó)通史的一些設(shè)想。他還撰成著名的《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》的長(zhǎng)篇論文， 以通貫的眼光，提挈了三千年中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展變遷的脈絡(luò)。“五四”前后至xxx初期，更 有一批知名學(xué)者相繼致力于中國(guó)通史的撰著，如柳詒徵著《歷代史略》，呂思勉著《白話本中國(guó)史》，鄧之誠(chéng)著《中華五千年史》，錢(qián)穆著《國(guó)史大綱》，張蔭麟著《中國(guó)史綱》，誠(chéng) 為這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的重要成績(jī)。不過(guò)，因?yàn)橹袊?guó)歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年，撰著通史包括政治、經(jīng)濟(jì)、制度、民族、軍事、文化、科技等各個(gè)方面，尤其要把握中國(guó)歷史發(fā)展變化的趨勢(shì)，總 結(jié)國(guó)家盛衰、社會(huì)風(fēng)俗進(jìn)退之故，難度很大，不僅要掌握大量豐富的史料，有長(zhǎng)期從事研究的積累，還要有洞察歷史發(fā)展變遷的符合科學(xué)理性的歷史觀點(diǎn)和高明的歷史見(jiàn)識(shí)作指導(dǎo)。以此衡量，此二十余年間撰成的通史著作，在各有貢獻(xiàn)、各有特色的同時(shí)，又存在若干明顯的缺陷：或襲用日本學(xué)者所著中國(guó)通史著作的內(nèi)容太多，或偏重于材料的別擇羅列而論述不足，或內(nèi)容簡(jiǎn)略、分量嫌小，與中國(guó)悠久的歷史和豐富的內(nèi)容不相稱。因此，撰成更具科學(xué) 性、內(nèi)容更系統(tǒng)翔實(shí)的通史著作，就成為史學(xué)發(fā)展的迫切需要，也是時(shí)代的要求。再加上至1940年，中國(guó)xxx領(lǐng)導(dǎo)的抗日進(jìn)步力量已成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的代表，中國(guó)xxx人和解放區(qū)人民代表著中國(guó)未來(lái)的方向。因此，范文瀾于1941至1942年在延安著成的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，便成為20世紀(jì)史學(xué)發(fā)展的重要事件。
自“五四”前后至xxx時(shí)期，中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)，是馬克思主義傳入中國(guó)，產(chǎn)生了中國(guó)xxx，并經(jīng)過(guò)艱苦復(fù)雜的斗爭(zhēng)和曲折道路的摸索，終于找到了以馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合這一正確道路。到xxx時(shí)期，隨著中國(guó)xxx在政治上、思想上、組織上的成熟，卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放區(qū)的建設(shè)，從而展現(xiàn)了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和民族復(fù)興的光明前景。范文瀾是黨在歷史學(xué)方面的杰出代表。他在延安撰成的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，便是第一部以科學(xué)理論為指導(dǎo)的通史著作 ，代表革命者和人民大眾說(shuō)出了對(duì)中國(guó)歷史全部的看法。當(dāng)時(shí)許許多多追求進(jìn)步、傾向革命的青年人讀了，感到氣勢(shì)磅礴、震聾發(fā)聵，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為廣大干部案頭必備之書(shū)，成為 廣大青年學(xué)習(xí)歷史的最好教材，并由此激發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。延安版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編 》共56萬(wàn)字，是范文瀾到達(dá)延安以后不到三年時(shí)間撰著完成。他創(chuàng)造力如此充沛，不但得力于精熟史料，對(duì)史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各領(lǐng)域有長(zhǎng)期積累，更得力于精心學(xué)習(xí)了馬克思主義，掌握了以普遍原理與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合這一鑰匙，掌握了辯證法的精髓，因而一通百通，熟練駕馭。這部著作系統(tǒng)地提出了對(duì)幾千年古代社會(huì)階段劃分的見(jiàn)解，以后長(zhǎng)時(shí)期關(guān)于古史分 期中影響很大的西周封建說(shuō)一派，也就以范文瀾為主要代表；深入而成功地分析和描述了各 個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，做到主干清晰，有血有肉；對(duì)于歷史上進(jìn)步的人物、作為熱情的肯定、贊揚(yáng) ，對(duì)于xxx民賊的罪惡做了有力的揭露；重視古代史與近代史的連貫，深刻地分析近代中國(guó) 的命運(yùn)是孕育于明清時(shí)期的多種社會(huì)矛盾和因素演變的必然結(jié)果。因此，延安版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》是中國(guó)馬克思主義史學(xué)在其發(fā)展的新階段中取得的重要成果，并且，其基本結(jié)構(gòu)和內(nèi) 容，構(gòu)成了以后修訂本的基礎(chǔ)。范文瀾這部著作的成就和意義，將永遠(yuǎn)記載在20世紀(jì)史冊(cè)上 。
范文瀾從事《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》（修訂本）的修訂、撰著，始于40年代末，至1965年完成五代 以前部分，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十六七年，分為三篇四冊(cè)先后出版，總字?jǐn)?shù)達(dá)110萬(wàn)余字。因此，它既 是在原版基礎(chǔ)上的修訂，許多地方實(shí)際上又是重寫(xiě)。全書(shū)容量廣闊，史料翔實(shí)，集中了范文瀾幾十年的研究成果和智慧，并且吸收了史學(xué)界的批評(píng)建議寫(xiě)成。全書(shū)自成體系，以范文瀾運(yùn)用普遍原理分析中國(guó)歷史進(jìn)程而升華出來(lái)的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，敘述了各個(gè)時(shí)期的歷史狀況、 社會(huì)特點(diǎn)、事件和制度、源流和變遷，肯定人民大眾是歷史的主人，又相當(dāng)充分地反映了特殊的歷史人物的活動(dòng)，恰當(dāng)評(píng)價(jià)其功過(guò)，以充分的篇幅記載少數(shù)民族，對(duì)傳統(tǒng)文化作了精到的分析。這部著作的完成，標(biāo)志著范文瀾著史事業(yè)達(dá)到更高峰。它著成以后，在全國(guó)各地多次重印，教育了一代又一代讀者。這樣，延安版《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》及在此基礎(chǔ)上修訂的更大 規(guī)模的著作，便成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。尤為值得稱道的是，原版及修訂本 《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，以及《中國(guó)近代史》（上冊(cè)），都是范文瀾自始至終親自撰著和反復(fù)修改 的，他為這些著作的完成投入了全部生命。在中國(guó)史學(xué)史上，前有司馬遷發(fā)憤著述，為完成 名山事業(yè)忍受屈辱，撰寫(xiě)通史巨著，直至耗盡生命；又有司馬光撰修《資治通鑒》，歷十九年才告完成，直至如他在《進(jìn)書(shū)表》所說(shuō)，“神識(shí)衰耗”，“畢生精力，盡于此書(shū)”。范文 瀾站在新的時(shí)代高度，繼承了中國(guó)古代史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，懷抱崇高的使命感和責(zé)任感，完成 了杰出的著作，堪稱是為“通史家風(fēng)”又一次譜寫(xiě)出華彩樂(lè)章！
三、《中國(guó)近代史》：標(biāo)志著近代史研究進(jìn)入了科學(xué)階段
《中國(guó)近代史》（上冊(cè)）于1945年在延安著成。這部著作的主要意義是：標(biāo)志著近代史研究進(jìn)入了科學(xué)的階段。它所奠定的基本格局和提出的一系列深刻論斷，影響了近代史研究達(dá)數(shù) 十年之久。在此以前，近代史領(lǐng)域的研究處于草創(chuàng)階段。有的進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用唯物史觀作指導(dǎo) 撰成的《中國(guó)近代史》，對(duì)主要事件有正確的評(píng)價(jià)，是可貴的創(chuàng)始之作；但是篇幅較小，內(nèi)容不夠豐富。還有的則從唯心史觀出發(fā)，任意曲解史實(shí)，美化侵略者。范文瀾的著作，造端 宏大，材料新穎，依據(jù)大量中外文獻(xiàn)資料加以分析，系統(tǒng)地論述近代社會(huì)的基本矛盾和演變 過(guò)程，侵略與反侵略、愛(ài)國(guó)與xxx的激烈斗爭(zhēng)，恢復(fù)了近代史的本來(lái)面目，幫助人民認(rèn)清帝國(guó)主義和xxx勢(shì)力是造成近代中國(guó)積貧積弱、災(zāi)難深重的根本原因，激發(fā)人民進(jìn)行英勇斗爭(zhēng) ，推翻阻礙中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的兇惡敵人和腐朽勢(shì)力。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在為迎接新中國(guó)成立而 奮斗的歷史關(guān)頭，認(rèn)識(shí)這段歷史是與當(dāng)時(shí)進(jìn)行的推翻三座大山的斗爭(zhēng)直接相聯(lián)系的。因此許 多愛(ài)國(guó)青年讀了范著《中國(guó)近代史》而奔向解放區(qū)，發(fā)揮了歷史著作的巨大戰(zhàn)斗作用。《中國(guó)近代史》本來(lái)是范文瀾撰著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》總計(jì)劃中的一部分，所以兩部著作有著密切 聯(lián)系。誠(chéng)如劉大年在《近代史研究》1994年第1期所評(píng)價(jià)的：“前一部書(shū)試圖用科學(xué)觀點(diǎn)對(duì) 整個(gè)中國(guó)古代歷史作一番概述，它的印數(shù)累計(jì)達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，成了一代又一代讀者必備的歷史 讀物。后一部書(shū)用新的歷史觀點(diǎn)給系統(tǒng)地研究中國(guó)近代史開(kāi)了一個(gè)頭，它的某些看法長(zhǎng)期影 響到學(xué)術(shù)界。它們的問(wèn)世，過(guò)去了四十多年、五十年，至今提起中國(guó)最早的馬克思主義的中國(guó)通史和近代史著作，人們?nèi)匀灰紫扰e出這兩部分。這種情形，近乎絕無(wú)僅有。”
范文瀾的近代史著作完成至今已過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，這一領(lǐng)域的研究，經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的努力，探索的廣度和深度已有很大的拓展，這是很可喜的。不過(guò)，半個(gè)世紀(jì)來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，包括最 近若干年提供的經(jīng)驗(yàn)一再證明：范文瀾著作中所揭示出來(lái)的，自xxx戰(zhàn)爭(zhēng)至人民共和國(guó)成立 110年間，中國(guó)歷史的主線是人民大眾英勇進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，經(jīng)歷艱難曲折而不斷高漲 、不斷走向勝利，這一反映歷史客觀進(jìn)程的真理性認(rèn)識(shí)是不能改變的，是任何時(shí)候都必須堅(jiān) 持的。不錯(cuò)，近代史研究要不斷創(chuàng)新，譬如對(duì)于中國(guó)資本主義發(fā)展的課題要作更深入的考察 ，以此更加深化對(duì)近代化進(jìn)程的認(rèn)識(shí)；對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、下層民眾、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化以至秘密 結(jié)社等等課題都應(yīng)推進(jìn)研究；對(duì)于一些歷史事件、人物、思潮等應(yīng)進(jìn)一步作具體分析和全面評(píng)價(jià)。但是對(duì)于這些問(wèn)題的研究，都應(yīng)以上述基本線索作為指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行，才能得出經(jīng)得 起 歷史事實(shí)考驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)，而絕對(duì)不能以為“創(chuàng)新”就是要否定、推翻以往人們普遍接受的結(jié)論。近代史研究又擔(dān)負(fù)著教育人民、特別是教育青年一代的任務(wù)。對(duì)于近代百年史如何認(rèn) 識(shí)，是同對(duì)當(dāng)前社會(huì)前進(jìn)的方向，以至對(duì)世界政治格局如何由19世紀(jì)演變到今天、西方國(guó)家 對(duì)華政策如何演變到今天的正確認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系的，同在堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放之中發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和 民族正氣相聯(lián)系的，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱。因此，范文瀾所揭示的中 國(guó)近代史的基本線索，在今天仍有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
四、理論上的堅(jiān)定性和捍衛(wèi)歷史學(xué)科學(xué)性的勇氣
范文瀾在理論上的堅(jiān)定性和他捍衛(wèi)歷史學(xué)科學(xué)性的勇氣，突出地表現(xiàn)在當(dāng)教條化和“左” 的傾向盛行的時(shí)候，敢于挺身而出，堅(jiān)決予以抵制。1959年以后，他針對(duì)當(dāng)時(shí)高校和學(xué)術(shù)界 相當(dāng)流行的“以論代史”、空洞地套用唯物史觀的術(shù)語(yǔ)、不要史實(shí)，把歷史進(jìn)程的生動(dòng)內(nèi)容 變 成生硬公式的推演的錯(cuò)誤傾向，一再在重要會(huì)議上發(fā)表講話和撰寫(xiě)文章，提出嚴(yán)肅的批評(píng)。 1961年4月，他發(fā)表《反對(duì)放空炮》一文，批評(píng)這種主觀的、浮躁的有害學(xué)風(fēng)，指出踏踏實(shí) 實(shí)進(jìn)行科學(xué)工作的重大意義，要求讓嚴(yán)肅的學(xué)風(fēng)在學(xué)術(shù)界發(fā)揚(yáng)起來(lái)。同年5月，他在一次重 要的學(xué)術(shù)會(huì)議上，嚴(yán)肅地批評(píng)史學(xué)界當(dāng)時(shí)流行的“打破王朝體系論”和“打倒帝王將相論” ，指出“這種論調(diào)好像是很革命的，實(shí)際上是主觀主義的”，“打破王朝體系，抹掉帝王將相，只講人民群眾的活動(dòng)，結(jié)果一部中國(guó)歷史就只剩下農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)歷史被取消了”。并要求大家起來(lái)反對(duì)這種謬論，堅(jiān)持嚴(yán)格的歷史主義。當(dāng)時(shí)，范文瀾、翦伯贊、郭沫若都 為我們樹(shù)立了堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度、抵制錯(cuò)誤思潮的典范。對(duì)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，也是檢驗(yàn)理 論上是否成熟和堅(jiān)定的試金石。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，思想界形成了一種思維定式：要抬高革命 ，必須盡量貶低維新和改良，因此不敢對(duì)戊戌維新運(yùn)動(dòng)作出應(yīng)有的積極評(píng)價(jià)，若講到戊戌變法事件，總是要迫不及待地貶責(zé)一通。對(duì)維新派人物梁?jiǎn)⒊臍v史貢獻(xiàn)也不敢作恰當(dāng)肯定，有的論者甚至認(rèn)為梁?jiǎn)⒊?915年策動(dòng)護(hù)xxx反對(duì)袁世凱稱帝之舉是“投機(jī)”。范文瀾則一貫對(duì)戊戌維新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步意義予以明確的肯定，尤其對(duì)其愛(ài)國(guó)性質(zhì)和沖破封建專制、要求民權(quán)，沖破滿清禁例、爭(zhēng)取民營(yíng)工商業(yè)獲得法律上的承認(rèn)等進(jìn)步作用作了積極評(píng)價(jià)，直至1958 年在紀(jì)念戊戌變法一百周年大會(huì)上，提出戊戌運(yùn)動(dòng)是“中國(guó)知識(shí)分子的一次思想解放運(yùn)動(dòng)” 的論斷，表現(xiàn)出非凡的膽識(shí)！而在《中國(guó)近代史的分期問(wèn)題》這篇綱要式文章中，又對(duì)梁?jiǎn)?超的反袁行動(dòng)評(píng)價(jià)說(shuō)：“袁世凱宣布自己做皇帝。當(dāng)時(shí)以梁?jiǎn)⒊瑸槭椎姆吹壑七\(yùn)動(dòng)，立憲黨人站在最前線，革命派反而落后了。”這在當(dāng)時(shí)同樣是勇于抵制流行的各種貌似革命的見(jiàn)解 ，而作出的清醒、公正的評(píng)價(jià)，是難能可貴的。在《中國(guó)近代史》書(shū)中，反對(duì)封建專制、爭(zhēng) 取民主權(quán)利，批判閉關(guān)鎖國(guó)、狹隘拒外，是全書(shū)主線之一。他稱“林則徐是開(kāi)眼看世界的第一人”，20世紀(jì)80年代成為人所共知的警句。在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》修訂本第四冊(cè)終篇結(jié)束語(yǔ) 中，他由唐文化的繁榮談到各國(guó)文化系統(tǒng)的重要性：“各種文化必然要取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互交流 。娶妻必娶異姓。男女同姓，其生不繁。文化交流也是一樣。所以文化交流愈廣泛，發(fā)展也愈充分。文化輸出國(guó)不可自驕，文化輸入國(guó)不必自卑，某一國(guó)文化為別國(guó)所吸收，這種輸入 品即為吸收者所擁有。譬如人吃豬肉，消化后變成人的血肉，誰(shuí)能懷疑吃豬肉的人，他的血肉是豬的血肉而不是人的呢！”這段話寫(xiě)于1965年，處在“xxx”前夕，可是范文瀾這樣鮮明地提出反對(duì)閉關(guān)自守，主張對(duì)外開(kāi)放、互相交流的思想，令我們讀起來(lái)覺(jué)得好像寫(xiě)在粉碎 “xxx”后改革、開(kāi)放的年代一樣，這正證明范文瀾思想的深刻性和前瞻性。他是一個(gè)熱誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)的戰(zhàn)士；同時(shí)，民主、科學(xué)、開(kāi)放、進(jìn)取又構(gòu)成了他的基本精神。
范文瀾中國(guó)通史(篇十四)
廈大歷史系中國(guó)近代史第一講課件! 第一講.導(dǎo)言:多元視野中的"中國(guó)近代史" 一.多元的視野與"中國(guó)近代史"的建構(gòu) 二."中國(guó)近代史"中的"晚清史":事件與脈絡(luò) 三.關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)近代史的幾點(diǎn)建議 四.中國(guó)近代史之研究趨勢(shì) 五.本講主要參考書(shū)目 一.多元的視野與"中國(guó)近代史"的建構(gòu) (一)革命史的視野: ...
一.先秦秦漢 <中國(guó)古代史(先秦至清)> 參考教材和書(shū)目 1.<中國(guó)通史> 范文瀾 人民出版社1979年 2.<中國(guó)史綱要> 翦伯贊 人民出版社1983年 3.<中國(guó)通史> 白壽彝 人民出版社1992年 4.<中國(guó)史稿> 郭沫若 人民出版社1962年 5.<中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代> 徐旭生 科學(xué)出版社1960年 6.<中華遠(yuǎn) ...
白 壽 彝 教 授 傳 白壽彝教授是我國(guó)著名的歷史學(xué)家.教育家.社會(huì)活動(dòng)家.他致力于歷史研究和歷史教學(xué),已有六十多年,在中國(guó)通史.中國(guó)史學(xué)史.民族史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域里,多有建樹(shù),為我國(guó)的歷史科學(xué)的建設(shè)做出了貢獻(xiàn). 早年的生活 1909年2月,教授出生在河南開(kāi)封一個(gè)回族家庭.他的父親白吉甫,曾同友人在開(kāi)封和鄭州兩地合辦電燈公司和商場(chǎng).飯莊.劇場(chǎng)等,這在當(dāng)時(shí)都是屬于新興資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的事業(yè).母親錢(qián)相云,以能誦 ...
四庫(kù)全書(shū) [四庫(kù)全書(shū)]目錄 四庫(kù)全書(shū) 總 目 經(jīng) 部 史 部 子 部 集 部 考 證 [經(jīng)部·十三經(jīng)] 十三經(jīng)簡(jiǎn)介 周易 尚書(shū) 詩(shī)經(jīng) 周禮 儀禮 左傳 公羊傳 穀梁傳 論語(yǔ) 孝經(jīng) 爾雅 孟子 禮記 [經(jīng)部·十三經(jīng)注疏] 周易正義 尚書(shū)正義 毛詩(shī)正義 周禮注疏 儀禮注疏 春秋左傳正義 經(jīng)部 春秋公羊傳注疏 春秋穀梁傳注疏 論語(yǔ)注疏 孝經(jīng)注疏 爾雅注疏 孟子注疏 禮記正義 [經(jīng)部·其他經(jīng)部] 四書(shū)章句 ...
(一)幾種中國(guó)近代史著作 1.范文瀾:<中國(guó)近代史>(上冊(cè)).這本書(shū)初版于1947年,后經(jīng)修訂,共出至9版.這是以歷史唯物主義觀點(diǎn)作指導(dǎo)較早寫(xiě)出的中國(guó)近代史著作之一.他的這本<中國(guó)近代史>,成為多年以來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)代歷史的必讀書(shū).許多基本觀點(diǎn)為大家所吸取.這部書(shū)的特色是:觀點(diǎn)鮮明,文字準(zhǔn)確而生動(dòng),譬如,對(duì)人物常有畫(huà)龍點(diǎn)睛的描繪性評(píng)價(jià),像說(shuō)"林則徐是滿清時(shí)代開(kāi)眼看世界的 ...
中國(guó)古代史(版本二) 2016-01-20 超星爾雅 琢磨俗僧 聽(tīng)說(shuō)關(guān)注上面藍(lán)色小字"琢磨俗僧"的同學(xué)都拿滿學(xué)分了~ 一 1 下列屬于研究中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)基本方法的代表是(). A.太谷學(xué)派 B.稷下學(xué)派 C.陽(yáng)明學(xué)派 D.乾嘉學(xué)派 正確答案:D 2 ()是中國(guó)古代歷史研究最為重視的. A.辭章 B.考據(jù) C.義理 D.觀點(diǎn) 正確答案:B 3 "一切歷史都是當(dāng)代史&quo ...
學(xué)習(xí)中國(guó)歷史書(shū)籍推薦 宋石男: 當(dāng)年,兩個(gè)學(xué)界大力士(注:梁?jiǎn)⒊?魯迅)開(kāi)單子,一個(gè)開(kāi)出巨長(zhǎng)的最低限度必讀書(shū)目,結(jié)果被人懷疑他是想讓小青年去xxx:另一個(gè)只說(shuō)了簡(jiǎn)單的兩句話,一本書(shū)都沒(méi)開(kāi),只要大家少讀或不讀中國(guó)書(shū),多讀外國(guó)書(shū),結(jié)果造成了很長(zhǎng)一段時(shí)間的矯枉過(guò)正. 我覺(jué)得,這兩種做法都不實(shí)用.所以我推薦20種,差不多是一個(gè)勤奮的小青年,用一年的業(yè)余時(shí)間,如果沉得下心,就可以讀完的數(shù)量.且盡可能以中國(guó)人著 ...
『閱讀需要主張』 自錢(qián)穆先生1990年8月30日離世,迄今足有十六載光影.?翻看xxx先生舊書(shū),發(fā)現(xiàn)他曾如此提及錢(qián)穆先生:"他是開(kāi)放型的現(xiàn)代學(xué)人,承認(rèn)史學(xué)的多元性,但是同時(shí)他擇善固執(zhí),堅(jiān)持自己的路向.他并沒(méi)有陷入相對(duì)主義的泥淖.他相信,各種觀點(diǎn)都可以用于中國(guó)史的研究,然而學(xué)術(shù)價(jià)值的高下仍然有客觀的標(biāo)準(zhǔn),也不完全是時(shí)人的評(píng)價(jià)即能決定,時(shí)間老人最后還是公平的."?思及上周書(shū)評(píng)君方才 ...