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寫西寧塔爾寺的作文(精選6篇)
寫西寧塔爾寺的作文 第一篇
佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地2個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書開本都不大，多呈長(zhǎng)條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。
從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請(qǐng)大家先來看一看大經(jīng)堂。
在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到**蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場(chǎng)所。進(jìn)門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。
目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元19，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教xxx的影響。由于塔爾寺是****的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世**，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。
寫西寧塔爾寺的作文 第二篇
塔爾寺是格魯派僧人和信教群眾的宗教活動(dòng)中心之一
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地 宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說 據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹 明洪武十二年 公元1379年 ，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑 后來，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年 ，禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪 后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名 袞本賢巴林 ，意為 十萬佛身像彌勒洲寺
400多年來，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達(dá)3600余人 全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑 大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢(shì)，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為 世界一莊嚴(yán) ，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的 梵教法幢 匾額 大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年 公元16 ，民國(guó)元年 公元1912年 遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經(jīng)堂內(nèi)長(zhǎng)柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng)，正西方供有無數(shù)佛像 藏文經(jīng)典，設(shè)有_ **以及寺院法臺(tái)座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫
此外，尚有彌勒殿 九間殿 三世_靈塔殿 釋迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎倉 丁科爾扎倉 曼巴扎倉 如來八塔 過門塔 菩提塔 時(shí)輪塔 印經(jīng)院 大喇讓以及各**府邸等 除各種造型精美的佛像 法器 卷軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇 玉雕 明代的龍瓷瓶 清代的龍魚瓶 竹雕壽星 玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級(jí)賜贈(zèng)的各種匾額和漢藏文碑刻
塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫 明萬歷四十年 公元1612年 ，在三 四世_喇嘛的倡導(dǎo)下，塔爾寺首建顯宗學(xué)院，建立講經(jīng)開法制度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明 般若 中觀 俱舍 戒律等顯宗經(jīng)典 以后又相繼建成xxx 時(shí)輪 醫(yī)明學(xué)院，形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，學(xué)習(xí)生圓次等方面的xxx經(jīng)典和天文 歷算 醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí) 現(xiàn)存有數(shù)以萬計(jì)的有關(guān)佛學(xué) 藏族歷史 文學(xué) 語言方面的文獻(xiàn)圖書，是研究藏學(xué)的`珍貴資料 此外，該寺的酥油花 壁畫 唐卡 堆繡 被譽(yù)為藝術(shù) 三絕 ，譽(yù)滿藏區(qū)
塔爾寺每年于農(nóng)歷正月 四月 六月 九月舉行4次觀經(jīng)大會(huì)，招徠不少香客游人 觀經(jīng)大會(huì)是寺僧向諸佛菩薩獻(xiàn)供 祈愿 誦經(jīng)的法事活動(dòng) 會(huì)上，除進(jìn)行固定的宗教儀式，還有曬佛 跳欠 轉(zhuǎn)金佛等活動(dòng) 四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午，在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅，稱為 曬大佛 佛像長(zhǎng)30余米，寬20余米，僧眾于像前演奏法樂，誦經(jīng)祈禱，游客商賈蜂擁而來，更有信徒頂禮膜拜，爭(zhēng)獻(xiàn)布施 六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動(dòng)，眾僧簇?fù)硪怀肆岘嚲?四角飾有飛檐 內(nèi)供彌勒金像的彩轎，在手拿樂器 香爐 幢幡的儀仗隊(duì)的前導(dǎo)下繞寺一周，其他僧人各持寺藏寶物一件，尾隨彩轎，魚貫而行，以示隆重威嚴(yán) 九月法會(huì)的二十二日，寺院開放所有佛殿及文物庫房，供僧俗瞻仰，稱為 晾寶 每次觀經(jīng)會(huì)上，都進(jìn)行所謂驅(qū)魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活動(dòng) 跳欠也叫 跳神 或 啞社火 ，是一種獨(dú)特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈，常見的有于正月十四 四月十四 六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 馬首金剛舞 兩種 演員身著各色舞衣，戴特制面具，舞姿獨(dú)特，式樣迥異 此外，尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃燈節(jié) 和年終辭舊迎新的祈禱會(huì)等
塔爾寺建筑
藏語稱“袞本賢巴林”, 意為十萬佛像彌勒洲。它坐落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中,據(jù)省會(huì)西寧市26公里,是我國(guó)藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地,也是藏區(qū)黃教六大寺院之一。
塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史,占地面積600余畝,寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上,殿宇高低錯(cuò)落,交相輝映,氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的大金瓦殿,綠墻金瓦,燦爛輝煌,是該寺的主建筑,它與小金瓦殿(護(hù)法神殿),大經(jīng)堂,彌勒殿,釋迦殿,依詁殿,文殊菩薩殿,祈年殿(花寺),大拉讓宮(吉祥宮),四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院,xxx經(jīng)院,醫(yī)明經(jīng)院,十輪經(jīng)院)和酥油花院,跳神舞院,**府邸,如來八塔,菩提塔,過門塔,時(shí)輪塔,僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致,布局嚴(yán)謹(jǐn),風(fēng)格獨(dú)特,集漢藏技術(shù)于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動(dòng)優(yōu)美,超然神圣。栩栩如生的酥油花,絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”,寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史,文學(xué),哲學(xué),醫(yī)藥,立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的 佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”更是熱鬧非凡,游人如潮 。
1961年3月4日,xxx公布該寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,制碑書漢藏兩種文字,并存于寺內(nèi)。20世紀(jì)90年代中期,經(jīng)國(guó)家多次撥款修繕,使古寺面貌煥然一新。現(xiàn)在的塔爾寺已成蜚聲國(guó)內(nèi)外的藏傳佛教圣地和旅游的名勝古剎。
如來八塔
塔爾寺廣場(chǎng)內(nèi)矗立有整齊美觀成一線的八座如來寶塔，以贊頌xxx一生八大功德。建于1776年(清乾隆41年)。這八個(gè)塔從東到西是：蓮聚塔(紀(jì)念xxx降生時(shí)行走七步，步步開一朵蓮花);菩提塔(紀(jì)念xxx修行成正覺);四諦塔(紀(jì)念xxx初轉(zhuǎn)四諦____);神變塔(紀(jì)念xxx降伏外道時(shí)的種.種奇跡);降凡塔(紀(jì)念xxx從天堂返回人間);息諍塔(紀(jì)念xxx勸息諸比丘的爭(zhēng)端);勝利塔(紀(jì)念xxx戰(zhàn)勝一切魔鬼);涅磐塔(紀(jì)念xxx入涅磐，不生不滅)。如來八塔每個(gè)塔底周長(zhǎng)九點(diǎn)四米，底座面積五點(diǎn)七平方米。
大經(jīng)堂
大經(jīng)堂(顯宗經(jīng)院)藏語俗稱“從靈多活”，位于大金瓦殿正前方，是本寺僧侶禮佛，頌經(jīng)的集合場(chǎng)所。始建于1612年(明萬歷四十二年)。原為三十根柱子的小經(jīng)堂，后改建為八十根柱子的中型經(jīng)堂，最后在1776年擴(kuò)建成一百六十八根柱子(其中六十根在四壁墻內(nèi))的兩層平頂藏式建筑。1912年(民國(guó)元年)突然失火焚毀，在塞多·次稱嘉措**的資助下，用兩年半時(shí)間，依原樣重建。建筑面積為2750平方米，周長(zhǎng)為210米。 經(jīng)堂內(nèi)矗立的108根柱子上部雕有優(yōu)美圖案，柱上圍裹蟠龍圖案的彩色毛毯。地設(shè)長(zhǎng)條禪座，上鋪五彩條毯，供喇嘛集體頌經(jīng)時(shí)用。彩繪棟梁，斗拱，藻井和佛教故事壁畫，懸掛著帷幔，經(jīng)布，幢，幡，傘蓋，刺繡和堆繡等。堂內(nèi)四壁神龕中供有宗喀巴的千尊銅制鎦金佛像，兩側(cè)經(jīng)架上存放有樹以百計(jì)的經(jīng)卷。正面設(shè)有____，**和法臺(tái)的弘法寶座。屋頂安放各式各樣高大的鎦金銅經(jīng)幢，剎式寶瓶，道鐘，寶塔，____，金鹿等，把大經(jīng)堂裝潢得金碧輝煌，光彩奪目，與大金瓦殿交相輝映。大經(jīng)堂也是本寺的顯宗經(jīng)院，藏語稱“參尼札倉”，是研究顯宗教義的學(xué)經(jīng)部門。主要修習(xí)五明義理，分析，辯論法相的論點(diǎn)。設(shè)有多仁巴(顯教博士)學(xué)位，授予修習(xí)教義有深厚造詣的僧人。
大拉讓宮(吉祥宮)
大拉讓(又稱扎西康沙)，建于1650年(清順治七年)。是一座四柱三進(jìn)院落藏式建筑的府邸，為____、**以及歷任法臺(tái)安歇的寢宮，漢語稱“吉祥宮”。1777年(清乾隆42年)，乾隆皇帝派人為此宮修建了宮墻，華門，牌坊等，并賜名“永慧宮”。吉祥宮位于西山半腰高處，在宮前遠(yuǎn)眺，塔爾寺全景盡收眼底。
寫西寧塔爾寺的作文 第三篇
塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地 宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說 據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹 明洪武十二年 公元1379年 ，宗喀巴母親按兒子來信所示，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，砌石建塔，這是塔爾寺最早的建筑 后來，該塔一再改建易名，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物，漢語塔爾寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年 ，禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪 17年后，再建彌勒佛殿一座，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名 袞本賢巴林 ，意為 十萬佛身像彌勒洲寺
400多年來，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風(fēng)格的古建筑群，全寺占地600余畝，僧舍房層9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達(dá)3600余人 全寺四山環(huán)繞，殿宇宏偉，佛像莊嚴(yán)，梵塔棋布 其中，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑 大金瓦殿始建于清康熙年間，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出，各抱形勢(shì)，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦，墻面用琉璃瓦砌成，圖案精美，殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔，譽(yù)為 世界一莊嚴(yán) ，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的 梵教法幢 匾額 大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年 公元1612年 ，民國(guó)元年 公元1912年 遭火焚后重修，總面積為2750平方米，經(jīng)堂內(nèi)長(zhǎng)柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng)，正西方供有無數(shù)佛像 藏文經(jīng)典，設(shè)有__ **以及寺院法臺(tái)座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫
此外，尚有彌勒殿 九間殿 三世__靈塔殿 釋迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎倉 丁科爾扎倉 曼巴扎倉 如來八塔 過門塔 菩提塔 時(shí)輪塔 印經(jīng)院 大喇讓以及各**府邸等 除各種造型精美的佛像 法器 卷軸畫，還保存有宋代的哥窯瓷壇 玉雕 明代的龍瓷瓶 清代的龍魚瓶 竹雕壽星 玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級(jí)賜贈(zèng)的各種匾額和漢藏文碑刻
塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫 明萬歷四十年 公元1612年 ，在三 四世__喇嘛的倡導(dǎo)下，塔爾寺首建顯宗學(xué)院，建立講經(jīng)開法制度，系統(tǒng)學(xué)習(xí)因明 般若 中觀 俱舍 戒律等顯宗經(jīng)典 以后又相繼建成xxx 時(shí)輪 醫(yī)明學(xué)院，形成正規(guī)的學(xué)經(jīng)制度，學(xué)習(xí)生圓次等方面的xxx經(jīng)典和天文 歷算 醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí) 現(xiàn)存有數(shù)以萬計(jì)的有關(guān)佛學(xué) 藏族歷史 文學(xué) 語言方面的文獻(xiàn)圖書，是研究藏學(xué)的珍貴資料 此外，該寺的酥油花 壁畫 唐卡 堆繡 被譽(yù)為藝術(shù) 三絕 ，譽(yù)滿藏區(qū)
塔爾寺每年于農(nóng)歷正月 四月 六月 九月舉行4次觀經(jīng)大會(huì)，招徠不少香客游人 觀經(jīng)大會(huì)是寺僧向諸佛菩薩獻(xiàn)供 祈愿 誦經(jīng)的法事活動(dòng) 會(huì)上，除進(jìn)行固定的宗教儀式，還有曬佛 跳欠 轉(zhuǎn)金佛等活動(dòng) 四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午，在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅，稱為 曬大佛 佛像長(zhǎng)30余米，寬20余米，僧眾于像前演奏法樂，誦經(jīng)祈禱，游客商賈蜂擁而來，更有信徒頂禮膜拜，爭(zhēng)獻(xiàn)布施 六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動(dòng)，眾僧簇?fù)硪怀肆岘嚲?四角飾有飛檐 內(nèi)供彌勒金像的彩轎，在手拿樂器 香爐 幢幡的儀仗隊(duì)的前導(dǎo)下繞寺一周，其他僧人各持寺藏寶物一件，尾隨彩轎，魚貫而行，以示隆重威嚴(yán) 九月法會(huì)的二十二日，寺院開放所有佛殿及文物庫房，供僧俗瞻仰，稱為 晾寶 每次觀經(jīng)會(huì)上，都進(jìn)行所謂驅(qū)魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活動(dòng) 跳欠也叫 跳神 或 啞社火 ，是一種獨(dú)特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈，常見的有于正月十四 四月十四 六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 馬首金剛舞 兩種 演員身著各色舞衣，戴特制面具，舞姿獨(dú)特，式樣迥異 此外，尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃燈節(jié) 和年終辭舊迎新的祈禱會(huì)等
寫西寧塔爾寺的作文 第四篇
女士們、先生們：
大家好!現(xiàn)在我們來到了藏傳佛教格魯派6大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語里稱為“魯沙爾”，漢語地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的1個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語中稱為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱呼就傳開了。”格魯”是藏語譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來越大，在藏族地區(qū)信徒居其他xxx之首。黃教寺廟更是隨處可見，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講，現(xiàn)在我們來看一看塔爾寺的第一組建筑：8大如意寶塔。
和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元1776年，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖xxx的記載為紀(jì)念佛祖一生中的8大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念xxx的誕生。據(jù)記載，佛祖是從他媽媽摩耶夫人的右肋下降生的，下地就會(huì)行走，共走了七步，每走1步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩，即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念xxx的成佛。xxx出生于帝王之家，爸爸期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于棄家出走，經(jīng)過艱難的苦修不得解脫之后，xxx在一棵菩提樹下靜坐，經(jīng)過七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清的時(shí)候參悟了六道輪回，終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)__塔：在佛教中有許多專門用語，例如將佛祖宣講佛法稱為“輪__”，該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說法而建。第4座塔是降魔塔：佛經(jīng)中常將不同于佛理的見解和作為稱為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng)，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界3大宗教之一，降魔塔就是為紀(jì)念這一過程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品：xxx出生之后3天，其生母即故去，哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于阿姨摩訶波波提，傳說佛祖成佛之后，又為超度其阿姨而降臨人間，使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔：佛教形成之后xxx內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽：顧名思義此塔用以紀(jì)念xxx為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼蚱湫螤钕衿浚砸步小捌克薄＿@種塔普遍見于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這八個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來這里繞塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的1個(gè)方面。
寫西寧塔爾寺的作文 第五篇
塔爾寺游記散文
西寧市，地處青海省的東部，黃河支流湟水河的上游，四面環(huán)山，三川河流會(huì)聚，扼青藏高原東方之門戶，地勢(shì)由北向南傾斜，西北高，東南低，東西狹長(zhǎng)，形似一葉扁舟。
湟水河及其支流南川河、北川河等河流之間呈樹枝狀水系，由西、南、北緩緩地匯合于西寧市區(qū)域，西寧市內(nèi)的河水清澈見底，碧波蕩漾，銀光閃爍，河道兩旁花紅柳綠，滿目宜人美景的湟水河及其干支河流，一年四季吟唱著動(dòng)人心扉的虔誠(chéng)佛歌，婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)地流入古老的華夏大地，東方的母親的懷抱黃河，然后在一起流入到大海里去。
西寧市境內(nèi)最高海拔4394米，市區(qū)中心海拔2275米，周圍群山環(huán)抱，脈，屬祁連山山脈的東麓。著名的是日月山、五峰山、娘娘山、老爺山和鳳凰山。
西寧市市區(qū)里的南禪寺、北禪寺，居高臨下，幾乎俯瞰著城市區(qū)域的全景。
西寧市這座xxx晚年睡夢(mèng)中都戀戀不舍的地方，自今還流傳著許多感人的佛教故事。神秘的佛教文化給這個(gè)古老、美麗的城市又增添了許多空靈的魅力。
游客們來到西寧市，如果漫步在市區(qū)內(nèi)登高望遠(yuǎn)，無論你站在什么角度上，都能看到黃河上游的龍羊峽，都會(huì)看到風(fēng)吹草低見牛羊的大草原和那無邊無際的鹽湖風(fēng)光，以及那些雄偉壯觀、莊重沉靜的高山峻嶺。這些大自然里的景物，不由你不心靈震蕩，情緒昂然，思緒澎湃，想象萬千。
從古到今，不管世間何許閑散的浪子和高貴的人物，只要到了這個(gè)西寧，就沒有誰是不想去看看那個(gè)舉世聞名，令人浮想聯(lián)翩又不得不去沉思的藏傳佛教圣地————塔爾寺。
塔爾寺坐落在西寧市的湟中縣，魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳里，是我國(guó)藏傳佛教格魯派的六大著名寺院之一。
塔爾寺是明朝嘉靖年間開始著手動(dòng)工建造的，該寺院依山就勢(shì)，錯(cuò)落而建，占地600多畝。整個(gè)寺院由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組合成一個(gè)漢藏文化藝術(shù)融為一體的黃教建筑群。其中以八個(gè)寶塔、大金瓦殿、小金瓦寺、大經(jīng)堂、小花寺等最為有名氣。
八寶如意寶塔，是為了紀(jì)念佛祖xxx從誕生到涅磐的八大業(yè)績(jī)而建的。乾隆四十一年由拉科部落頭人桑杰龍珠出資從新興修，是覆缽式佛塔，每座寶塔都是尖頂，上圓下方的樣式，均屬于方形底座，圓身，為典型的藏式塔。其底座塔基周長(zhǎng)9。4米，塔高6。4米。塔上裝飾有蓮花和佛祖從誕生至圓寂八件大事表相的不同塔形，上部為粉白瓶形，豎有剎桿相輪13重，剎桿頂端設(shè)有仰盤、覆盤和日月寶珠曳彩，顯得雄偉壯觀。
八座塔從東到西依次是：第一個(gè)是蓮聚塔，藏語稱八邦。紀(jì)念xxx初生時(shí)，步行7步，步步生蓮花之意。第二個(gè)是四諦塔，藏語稱扎西果莽。紀(jì)念xxx初轉(zhuǎn)世，宣講四諦要義。第三個(gè)是和平塔，藏語稱彥敦。紀(jì)念xxx平息僧眾爭(zhēng)論。第四個(gè)是菩提塔，藏語稱香趣。紀(jì)念xxx悟道成正覺。第五個(gè)是神變塔，藏語稱窮處。紀(jì)念xxx降伏外道魔怪的種種奇跡。第六個(gè)是降凡塔，藏語稱拉播。紀(jì)念xxx重返人間超度眾生。第七個(gè)是勝利塔，藏語稱南結(jié)。紀(jì)念xxx戰(zhàn)勝魔軍。第八個(gè)是涅槃塔，藏語稱娘德。紀(jì)念xxx圓寂。
這種排列形式的寶塔，普遍見于藏傳佛教廟宇的門道，通常內(nèi)部都是空的，或是裝著成千上萬個(gè)小型的泥佛像，但是塔爾寺的這八個(gè)塔里卻貯藏著該寺院歷代高僧的衣冠，各個(gè)地方的信徒們經(jīng)常喜歡到這里來繞塔參拜。
這八個(gè)如意寶塔，一字并排，布局勻稱挺撥，造型雄渾有力，塔座端莊高大，塔身潔白高雅，每一個(gè)塔身的南面都鑲有佛龕，每一個(gè)佛龕里面的梵文，都記載著許多美麗動(dòng)人的佛教故事。
古今中外的'游客，只要到了這個(gè)名揚(yáng)中外的塔爾寺，面對(duì)著這八個(gè)如意寶塔，只要是有點(diǎn)生活思想的人，不由你的思緒不去滿天飛舞，不去思索人生……
大金瓦殿，位于全寺的正中央，院子里矗立著一個(gè)125米高的大銀塔。這座大銀塔，是為了紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建造的，也是宗喀巴誕生的地方。
大銀塔，以純銀作底座，鑲嵌著各種珠寶，裹以數(shù)十層白色的哈達(dá)。塔上有一個(gè)龕，立著宗喀巴的神像，塔前放著各式各樣的酥油燈盞，玉爐和金幢，令人肅然起敬。
大金瓦殿檐口的上下部分，分別裝飾著鍍金云頭和滴水蓮花瓣，飛脊上安裝著寶塔和一對(duì)火焰掌。大殿的四角設(shè)有金剛套獸和銅鈴，底層是琉璃磚墻壁，二層突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹著，殿內(nèi)懸掛著一副皇帝乾隆御賜的金匾“梵教法幢”。梁坊上布滿了幡和繡佛，層層的哈達(dá)琳瑯滿目，令人深思，求其根源。
大金瓦殿整個(gè)建筑莊嚴(yán)大方，陽光之下金光燦爛，光彩奪目，身臨其境的游客，不由你不用腦子去神思遐想，xxx為什么會(huì)說唯我獨(dú)尊……
當(dāng)年，宗喀巴親眼目睹了佛教的頹敗，心里產(chǎn)生改革佛教的志向，便努力學(xué)習(xí)佛教知識(shí)，隨后他采納了一系列佛法學(xué)說，融匯諸派之長(zhǎng)，合經(jīng)咒之教為一體，最終建立了自己的佛法。
宗喀巴學(xué)行優(yōu)越，德重社會(huì)，教化所及，蔚然從風(fēng)。他的門徒們都染上黃衣冠，以區(qū)別于與其他各派xxx的不同，被世人稱為黃衣派。
宗喀巴自從青年時(shí)期便開始游學(xué)西藏，在拉薩東南建了迦登寺，后來又建了色拉、哲蚌二個(gè)寺院。西藏的佛法自他而起煥然昭蘇，歷代轉(zhuǎn)生的**，都是宗喀巴的傳人，已經(jīng)成為西藏神秘而美麗的歷史傳統(tǒng)史詩。
小金瓦寺的回廊中陳設(shè)著牛、羊、熊和猴子等等標(biāo)本。大殿的左邊有一匹白馬標(biāo)本，這匹白馬，就是三世喇嘛從西藏拉薩騎到塔爾寺的一匹神奇的寶馬。
當(dāng)年，三世喇嘛朝拜完塔爾寺之后，要到蒙古去傳經(jīng)說道。那天早上，三世喇嘛臨要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，這匹白馬說什么也不肯走，并且還用嘴咬住了三世喇嘛的衣服袖子，死活不讓三世喇嘛離開它的身邊。三世喇嘛迫不得已，只好咬著牙，狠下心，將這匹跟隨他多年的白馬留在了塔爾寺里。
第二天早上，三世喇嘛雇了一輛馬車，悄悄帶著幾個(gè)門徒便上蒙古傳教去了。他們到了蒙古境內(nèi)的第三天，三世喇嘛就莫名其妙地病故在一家牧民的蒙古包里。
這匹白馬，自從三世喇嘛離開塔爾寺那天起，它就不喝水，不吃東西，整天低著頭流眼淚，還時(shí)常仰著頭朝天長(zhǎng)長(zhǎng)地連聲哀鳴，就在三世喇嘛病故的那一天，它也活活地餓死在塔爾寺里了。
塔爾寺的這些喇嘛，知道了三世喇嘛猝死在蒙古的消息之后，這才恍然大悟，明白了這匹白馬為什么要把自己活活餓死的原因。喇嘛們感動(dòng)之余，就把這匹通靈的白馬供奉在小金瓦寺里，以便于喇嘛們和眾信徒來祭拜。
大經(jīng)堂，是一座土木結(jié)構(gòu)的藏式平頂建筑，也是塔爾寺里規(guī)模最大的建筑物。在金碧輝煌、璀璨奪目的視覺當(dāng)中，給人們一種威嚴(yán)而神秘的感覺。
大經(jīng)堂是喇嘛們集中誦經(jīng)的地方，可供一千多個(gè)喇嘛同時(shí)在這里集體打坐誦經(jīng)。大經(jīng)堂里的擺設(shè)非常考究，裝飾著黃、紅、綠、藍(lán)、白五色幡和各式各樣的天花藻井，滿堂林立。梁檐上繪有藏式風(fēng)格的圖案花紋，彩畫細(xì)膩生動(dòng)。經(jīng)堂里的那些大柱子上由繡著龍鳳彩云的地毯包裹著，五彩繽紛，富麗堂皇。在1000多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)，裝著銅制鎦金的金鹿xxx、各式金幢、寶瓶、寶塔和寶傘，令人眼花繚亂，目不暇接。虔誠(chéng)的佛xxx們費(fèi)盡心思把單調(diào)的草泥平頂打扮得如此絢麗多彩，不能不令世人琢磨這究竟是為了什么？
小花寺，是為七世喇嘛長(zhǎng)壽而建的，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)小型院落。院子里有一顆古老的菩提樹，樹葉茂盛，濃蔭蔽日，環(huán)境清潔而幽雅，游人步入到這里，心中就會(huì)油然地感覺到自己步入了一種空靈的地方。
小花寺的正面為琉璃磚墻突出的小門，玲瓏別致。屋頂四面翹起，斗拱精巧明快，猶如一幅優(yōu)美的木雕畫圖，令人心醉神思。殿內(nèi)塑有xxx等人的佛像三十多座。木刻浮雕，層層重疊，手工雕飾，精湛細(xì)致，是塔爾寺木刻藝術(shù)的精華結(jié)晶所在地。
塔爾寺里還有一些僧舍等等黃教建筑物，也都是藏傳佛教的神秘文化藝術(shù)。
塔爾寺里天天都有許多來朝拜佛法的藏民。那天我看到一些藏民，他們那種虔誠(chéng)的言談舉止和面目表情，一下子就好像是讓我感悟到了什么，好像是頓時(shí)就明白了雪域民族的人生精神。
其實(shí)，對(duì)未來的美好生活，別管是哪一個(gè)民族，哪一個(gè)人，幾乎是天天都在憧憬著，盼望著、祈禱著，沒有哪一個(gè)人喜歡自己的未來生活是一團(tuán)烏黑的。
對(duì)于佛家的一些說教內(nèi)容，我并不是太了解，不知者不懼嗎，所以我也不迷信那些大**身上的那些種種的神秘能量，以及修煉來世的那一些說法。
說實(shí)在的，我覺得佛經(jīng)之中有許多學(xué)說都是一些無稽之談，都是一些忽悠著人們玩的陳舊東西。什么神秘的喇嘛，得道的高僧，他們的所思所想，所作所為，言行舉止，其實(shí)也不過都是一種社會(huì)生活方式而已罷了。
那天，我在塔爾寺寺院里游玩的時(shí)候，沒去買昂貴的哈達(dá)去獻(xiàn)給那些什么得道的大喇嘛。不是我這個(gè)人小氣，舍不得花錢。金錢乃是身外之物，只要我身上有錢，在貴的食品，在貴的酒，只要我想吃，想喝，我都會(huì)毫不猶豫的大把大把地花錢，從來也不知道什么是心疼。
有些信奉佛教的善男信女，到寺廟里燒香拜佛，也是情有可原的。滑稽的問題是，一些不知佛教是何物的達(dá)官貴人，地痞土豪，他們到寺廟里一擲千金，燒香拜佛，求平安、求仕途、求金錢、求名譽(yù)，我感覺著非常可笑的，因?yàn)樗麄兓ㄥX再多、燒香再多、磕頭再多，也沒有什么用處。惡有惡報(bào)，這是社會(huì)規(guī)律，xxx也救不了他們。
佛，根本不是什么神，他只是一個(gè)覺悟者，他只是一個(gè)普度眾生的善良導(dǎo)師。盡管佛法的傳播范圍日益擴(kuò)大，幾乎已經(jīng)成為世界性的宗教。但是，任何一個(gè)神秘大佛，得道喇嘛，他們都不會(huì)左右別人的生活，更不會(huì)左右別人的人生。左右自己的生活，左右自己的人生，還是我們自己這個(gè)人。
佛教教主xxx，成佛之后的第一句話就是：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”
唯我獨(dú)尊，這個(gè)‘我’字，并不是單指xxx本身，xxx的本意是說，人在宇宙中是頂天立地的，每一個(gè)人都是自己的主宰，決定著自己的命運(yùn)，不必聽命于任何人或任何超乎人的神。真正的佛xxx，根本就不信什么神，更不會(huì)信什么旁門左道的那些鬼怪了。
實(shí)話實(shí)說，世界上各個(gè)民族愚昧的一些宗教信仰者，如果還不自覺地接受現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的洗禮，他們?cè)缭缤硗硪驳米屵@個(gè)波濤滾滾的社會(huì)潮流所淘汰，這就是人類社會(huì)文明發(fā)展史的客觀規(guī)律。
寫西寧塔爾寺的作文 第六篇
塔爾寺又名塔兒寺，地處青海省省會(huì)西寧市湟中區(qū)城區(qū)，創(chuàng)立于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。
塔爾寺是中國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國(guó)及東南亞享有盛名，歷代xxx都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世**、四世**、五世**、七世**、十三世**、十四世**及六世**、九世**和十世**，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。
酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”，更是熱鬧非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。
塔爾寺是中國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。4月13日，入圍“神奇西北100景”。