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古典文學作文100字 第一篇

我因湛藍純潔，而喜歡天空；我因和諧安寧，而喜歡幸福；我因燦爛溫暖，而喜歡陽光。那，古典文學，你究竟因為什么而令我著迷呢？

或許是因為“精”吧？你博采眾長，集思廣益，從你的身上我感受到那“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的溫暖與細膩；感受到了黛玉葬花時的痛心；感受到了一百零八位綠林好漢的義薄云天；感受到了李清照的憂郁與離愁。

或許是因為“愛”吧？你猶如一個多情的女子，訴說著一個個“愛”的故事。從你的身上我感受到了孟郊“誰言寸草心，報得三春暉”那份對母親濃濃的愛意；感受到了“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的愛情癡狂；感受到了“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的無可替換；感受到了柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的癡情守候。

或許是因為“堅”吧？你教會了我“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；你教會了我“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，你教會了我“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的視死如歸；你教會了我“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的堅毅。

或許是因為“美”吧？你讓我足不出戶，就領略到了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的泰山的雄奇壯美；感受到了“大漠孤煙直，長河落日圓”的豪壯；領略到了“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路”的氣勢宏偉。

或許是因為“恩”吧？在你的身上，我仿佛感受到了杜甫的“國破山河在，城春草木深”的憂國憂民之情；感受到了李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”那濃濃的鄉愁；看到了“起舞弄清影，何似在人間”的凄涼、孤獨景象。

我與古典文學之間，存在著一種不可言狀的情感，那可能是一種友情吧，沒有瑕疵的純潔的友情。在她的身上，我感受著世界的千奇百怪，感受著人間的愛恨離愁，我將在她的陪伴下，走過一生！

古典文學作文100字 第二篇

我曾幻想著能與林黛玉一般的古典文學美女共度春宵，享受著古典文學的經典豐富之美的同時，又是林黛玉的美麗、溫存。恐怕這就是我對古典文學的最美好的感覺吧。在感受古樸、大方的同時，又享受其的美感。

我是在初中學習文史的時候開始接觸古典文學的，以前從來不知道原來我們的古時候有這么多的文學作品，而且是這么的豐厚，看來綿延五千年來的歷史并不是蓋的。這古典的感覺就是這么非現實，感覺離我們現在的社會是這么遙遠。像極了現代人的以空調、電視機、電腦等來裝飾家里，古代人的琴棋書畫顯得十分美妙，這用來陶冶人情操的，就算只身處在那個環境中，也感覺是思想受到了凈化的，于是向往起這樣的裝飾家里，只不深刻感受，就覺得美好。

這個世界非是存在什么意識形態之類的東西，或說世界本是無意識的存在，只我們心靈有所感觸，這便成了有意識的了。古代的人和事可能都消逝了，他們的那種只在社會表層上講著禮法，而在私底下，在閨房里，在床上，卻有著他們自己的獨自的可以令自己幸福的事，這就是中國古典文化的對我的隱性的魅力。而表現在文學作品里，就是隱性的、含蓄的中國人的寫給同樣的中國人的包含在這樣作品里的有禮樂社會風俗在外，而內心又躁動不安，隱藏著一股隱性的要噴涌出喜悅的情感。

中國的古典文學除了那些正兒八經的講述官學傳統、社會正道的之外的恐怕都要屬是這一類的了。尤其在明清小說等文學作品盛行的時候，在那大的社會的約束思想的背景下，這么的具有內在的而躲藏起來的中國人是多么的可愛呀！于是自己噴薄而出的是想在明月底下，對著那么多的古畫、古琴，與如林黛玉一般的美女共度春宵，在床頭私語的欲念呀。

古典文學作文100字 第三篇

去過農村的人常發現：農民們對于剛出土的禾苗總會碾壓一番，開始人們不理解，這樣對于剛長出來的禾苗來說不是太殘忍了嗎？后來，有經驗的人告訴我們，碾壓禾苗恰恰是為了讓它長得更好。剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風吹雨打，必須施以重壓才能扎穩根須，夯實基礎。根扎得穩，苗才長得壯。

人又何嘗不是如此呢？如果一個人的一生沒有任何煩惱和挫折，生下來就被百般呵護，不經受挫折，不經歷磨難，那么又怎能會成才？其實，可以說，磨難是人生最好的禮物。

磨難，可以使人變得堅強，勇敢。司馬遷因遭人陷害而慘遭宮刑，但這身體上的痛苦并未使他放棄理想，他要完成他的使命！于是，他勇敢面對磨難，終于“著成史記照塵寰”，他為后世留下了一筆寶貴的文學財富，成為一代偉人。

磨難，可以激發人的潛能，使人變得睿智。公元前471年，越王勾踐被吳王夫差赦免回國，回國后，勾踐一心要一雪前恥，于是他臥薪嘗膽，矢志不渝，養精蓄銳，終于一舉攻下吳國，創造了“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，百二秦關終屬楚的神話。北宋滅亡后，李清照在亡夫磨難中激發出了巧集《金石錄》，淚灑《漱玉詞》，開創了北宋詩壇的婉約派，成為了中國古典文學史上的一顆明珠。這也足以證明：磨難是人類的良師，它令人振作，催人奮發，教人警醒，激人超越。

因此，自古雄才多磨難，只有當你戰勝了磨難，你才會發現，你正站在山的頂端，以王者的姿態去俯瞰山腳下那些正在攀爬或已經放棄的人們。“吹盡黃沙始到金”不也正是這個道理嗎？所以，讓我們勇敢面對眼前的磨難吧！要知道，美好的明天近在眼前！

古典文學作文100字 第四篇

春盡花魂無覓處，人間再無瀟湘子。——題記當扶疏的翠竹在風中輕輕搖曳，當迎親的笙樂隱隱約約地響起，當癡情的詩稿一起化為灰燼，是誰的淚點點流盡，是誰生命的芳香彌漫的瀟湘館喜歡林黛玉。她是一朵刺玫瑰，她的反抗精神才是最濃郁的芳香。一次次，她用柔弱的肩膀，扛起愛情的希望；她用久病之身，與黑暗搏斗抗爭。大觀園的高墻是她的障礙，沒落的封建世家不是她的依托。正如一片落花，從樹上掉下，在風中頑強地打著旋，不肯入土，最終還是免不了零落成泥的命運，她失敗了，太虛幻境才是她的凈土。她奮斗過，愛恨過，快樂過，流淚過，今生已無怨無悔。她生命的風景線永留人間，讓人細細品評，慢慢回味。對于《紅樓夢》的結局，我覺得有些遺憾，姐姐對我說，“既然你覺得遺憾，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結局是完美的”的確，我對黛玉的死而遺憾，賈母平時疼她，更疼寶玉，他倆人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取這個好機會，偏自尋苦惱，最后氣死了。可細細思量，她平時多疑，即使嫁給寶玉，也難免會被氣死。她又不像鳳姐會借酒撒潑，怎能向賈母開得了口她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎如果是這樣，每個人都去做和尚了。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”好像這一切都是前定的，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”這黛玉低吟著的悲涼詩句一直被古往今來的孤獨人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結局和其中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。記得上小學的時候我就開始讀《紅樓夢》了，當時懷著一種壓抑的心情。

小時候的我從來不愛讀書，印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻、刻薄。總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的。可再仔細品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念。讀完《紅樓夢》,我從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來,長吁了一口氣,環顧四周,自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間,而當時的人們呢身不由己,思想倍受壓抑,他們的心情又是如何呢所以,每當讀完一遍《紅樓夢》,那種讀之前的緊張、壓抑,似乎都煙消云散了,內心對苦難、艱苦的理解也多了一份深刻,對夢想的追逐也越發執著。靠在書架上的《紅樓夢》,靜靜地散發著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散它,孕育著狂熱的內涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷……我常常沉浸于《紅樓夢》“春盡花魂無覓處，人間再無瀟湘子”中，深愛著那個林妹妹，那個“嫻靜時如嬌花照水，行動時似弱柳扶風”的女子。她是真正的女孩，率直天真，雖然生活在窒息的封建時代，卻仍執著地追求著真正的愛情自由。最令人難忘的莫過于“埋香冢飛燕泣殘紅”。黛玉葬花，是行動的藝術，它表達了對美麗生命的贊美與埋葬，既熱烈又絕望，既優美又凄涼。

曹雪芹用高超的技藝，描繪的“世外仙姝寂寞林”，造就了古典文學的巔峰！黛玉，你在清風中緩緩訴說著你生命的剎那芳華……——后記

古典文學作文100字 第五篇

我愿，化作一只彩蝶，在書中，品味往日風情。——題記

一個人，飛在時空交隔中，寂寞但卻充實。

站在烏江邊，聽西楚霸王，歌一曲“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。”在武侯祠，賞“出師未捷身先死，長使英雄類滿襟。”穿越西周，我聽見了“碩鼠碩鼠，無食我黍”的凄切哀號。來到春秋，我又欣賞“浴蘭湯兮沐芳，華彩衣兮若英”的高貴艷麗。

古典文學帶給我們太多，她就像一個史官，用如此優雅的文字，細說古今。從小學時候的“前不見古人，后不見來者”，一直到現在的“輕舟短棹西湖好”，無一不散發著古典文學的韻味。

古典文學擁有的更是智慧，從“兩小兒辯日”到“曹劌論戰”，古人的智慧與精巧的邏輯烙印在了心中，在忙于理科備考的時間中，品味古人絕妙的想法，有時是一種獨特的味道。

文，詩，兩種不同的概念，此時卻交織在一起，給我們留下的，只是往日余味，和一灘打翻的墨水。

在功利的現在，背古詩文純粹成了考試的工具，又有誰會去體會其中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”呢？詩，文表現的正是那些豐富復雜，無法用言語表達的感情，而少了這些，中華民族便又少了一種寶貴的情感。

聽李白，聽他跌宕起伏的人生，聽他敢于讓高力士脫靴的一身正氣。聽“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢，……，行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”中的豪氣和造福蒼生的抱負。

聽李煜，聽他“剪不亂，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”的憂愁，哀怨。

聽戰國，聽那金戈鐵馬間人與人智慧、勇氣的博弈。有孫臏振興魏國，有商鞅雷厲風行，有涓人千里買馬骨，有嬴政一統江山，氣勢恢宏。

穿梭于歷史之中，品味那古典文學，如此愜意哉！

古典文學作文100字 第六篇

我在大樓里好奇地左顧右盼，因為我經常在爸爸的車上聽電臺廣播，心里一直很好奇，這廣播是怎么播的？演播室里是怎么樣的呢…… 經過短暫的不安和忐忑，節目開始了，主持人先播了一段路況，我一想到要開始了，不由得一陣緊張。在才藝展示的環節，我背了一段《蘇幕遮》，這是學校里要求背誦的詞，而今天，嘉賓老師介紹道，這個詞牌名“蘇幕遮”是古代一個節日的'名字，詞人也借此表達了自己的思鄉之情，并且對周子易展示的論證進行了詳細的點評。聽到這兒，我不禁暗暗吃驚：古詩詞看似普通，我們也往往一背了之，沒想到居然有這么深厚的底蘊啊！ 接下來的節目才真叫我們“始料不及”：生活中常見的蜂窩煤的“祖宗”竟是一個人的外號；“別開生面”這個成語最初的意思是贊揚畫技高超；而《上書》它的意思是“上古的史書”…… 一個小時的節目很快結束了，而我心中是思緒涌動。

是啊，中國古典文學真是博大精深，古代知識豐富得讓我目不暇接！ 一次小記者的“國學寶貝”體驗，讓我發現了中國古典文學的魅力，我深深地為些著迷了，我一定要掌握它，發揚它，傳承它！——在冬日的暖陽下，我鄭重地許下這個心愿！

古典文學作文100字 第七篇

《岳陽樓記》

(宋)范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。

《前赤壁賦》

(宋)蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《逍遙游》

(先秦)莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

《諫逐客書》

(先秦)李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉!向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產于秦，可寶者多;士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

《諫太宗十思疏》

(唐)魏征

臣聞：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國一作：思國)

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎?

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒;將有作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧;懼滿溢，則思江海下百川;樂盤游，則思三驅以為度;憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?

《蘭亭集序》

(魏晉)王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于

《桃花源記》

(晉)陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

《滕王閣序》

(唐)王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區;童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即xxx之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?

嗟乎!時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!

勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?

嗚乎!勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

《愛蓮說》

(宋)周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

《師說》

(唐)韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

古典文學作文100字 第八篇

窗外，夜已深，唯風悄吟；窗內，如豆燈火隱隱約約，我正邀歷史走入《紅樓夢》……

四大名著令國人乃至世人無不為之贊嘆，其深刻的內涵與凝練的語言是我國藝術文化的精品與凝聚。其中《紅樓夢》受我喜愛最深，它揭露了舊時社會繁華表面下的傷疤，與其說它是一本書，不如說它更像一位忠實的歷史記錄者。

初得《紅樓夢》時，撫摸著那嶄新的封皮，我抑制不住內心的喜悅，一頭扎了進去！一口氣讀完后，合卷沉思，心生幾許感慨。賈府，不可謂不富，然而為何最后破敗？細想賈府的奢華無度，連丫鬟都穿金戴銀，豈能說那小姐之服飾？想必是渾身流光溢彩，柔軟圓滑了，上面描龍繪鳳，栩栩如生，雖說不價值連城，可也夠華麗的了！這便是賈府破敗之根源，此乃我初次讀是也。之后因又偶得新書，便漸漸地淡忘了。

然而，過了一段時間，偶聽人家談論及曹雪芹，又念起那初得《紅樓夢》時的喜悅，再聯想起“溫故而知新”的古訓，不覺再拿起《紅樓夢》，將那書皮上覆著的一層薄薄的灰彈去，又開始新一輪的思緒歷程。讀完后，心中又生許多新的感慨，比上次更加深刻。林黛玉雖才華橫溢，如花似玉，但怎能敵賢惠、美貌、高貴、飽讀詩書的寶釵呢？全怪在林黛玉乖覺的性格，太過孤潔，不但沒與寶玉喜結良緣，最后竟只落得個傷心至死的下場！而寶釵則是實現了心愿，當上了寶□奶。有人說，林瀟湘之死盡怪蘅蕪君，其實不然，皆因她們各人性格所致如此結局。

寶釵上尊敬賈母、王夫人，下對丫鬟和下人體貼，為人厚道，林黛玉這點不如寶釵，因此小時候便略有顯露：丫鬟多愿意與寶釵嬉玩，而不愿與林黛玉玩。黛玉的詩過于凄婉，給人以悲涼之感，使人頓生“秋風掃落葉”之感，令人不快；而寶釵的詩渾厚含蓄，且豪情萬丈，字字透出一種英雄氣概，令人不覺神清氣爽，令人感覺到她的熱情。所以，做人當做寶釵那樣的人。賈府，賈寶玉，就需要這種溫婉、熱情、賢惠、厚道卻不失精明的寶□奶！我不覺暗自對寶釵生幾分好感。最討厭的便是賈寶玉，脾氣怪誕的不得了，成天婆婆媽媽的，雖有幾分同情心，但不過是對美女而已，哪里有男子漢的英雄氣概！作為男人，就該為家爭光，不去進取狀元，在家里的美女堆里泡著有什么好處？雖說有幾分怪才，可他不去展示，想來真是“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”呀！幸虧他生在富人家，若是生在窮人家的話……哼，看他再不思進取吧！再說林黛玉，我心中不免也多了幾分怨煩。不僅性格怪癖，愛發脾氣，愛流眼淚，還“助紂為虐”，鼓勵寶玉不去參加科舉考試！哎，悲哀，悲哀，虧得她還是賈母的外孫女兒，竟原來不為賈府著想！縱心中好一會子不得平靜，雖癡癡呆呆了幾日，可終究因他事，竟又沖淡了對紅樓夢的一段情意。

一天，不經意之間瞄了一眼書架，“紅樓夢”幾個龍飛鳳舞、剛勁飄逸的大字映入我的眼簾，心中驀然動了一動，又拿下了那已不再嶄新的《紅樓夢》。輕輕地翻開已經略略發黃的紙頁，心中又平添幾分感嘆：寫作手法真是種類繁多呀！瞧那四字詞語，文中處處可見，竟覺再妥帖不過，生動而形象；筆鋒犀利，“你們賈府里的人，只有兩個大石頭獅子干凈”，形象地寫出了賈家人貪婪的本性，讀來令人拍案叫絕。文中處處有照應，這樣巧妙地使文章渾然一體。真令人讀完覺得蕩氣回腸，讓人驚嘆曹老先生的深厚的文學造詣。

《紅樓夢》的題目意思是：它宛如一場夢般荒誕離奇，也暗示了這是虛構的事物，可曹老先生卻寫得人物個個血肉豐滿，活靈活現，做到了“言之有物”，令人覺得真實，就好像一幕幕場景一般顯現在你的眼前，這是因為他細心觀察，反復推敲，終于寫成了這部驚世巨作——《紅樓夢》。

窗外的夜更深了，涼意向我襲來。如豆燈火不再閃爍了，一個小小的身影手里緊緊握著《紅樓夢》——她的愛物，頭埋在臂彎里睡著了……

古典文學作文100字 第九篇

進入高中以后，我感覺我的性格實現了一次躍遷，心理年齡似一下子增長了十幾歲。我開始改變喜好，放棄了之前追求許久的漫畫和小說，轉而對古典文學和傳統文化產生興趣。同時向往攝影和旅行。只所以用“向往”，是因為這些對現在的我來說，只能是憧憬。

開始喜歡安靜，變得更加沉穩。希望以后能去一個少一些喧囂的城市。其實，戈壁、沙漠、草原、高山是我最想去的地方，但是，“偉大的邊防戰士”的頭銜并不適合我。

“一個游戲”就是現在仍很流行的桌游“三國殺”，說起古典文化我最早接觸的還是三國文化。記得前年過年第一次和哥哥姐姐們一起玩三國殺，但當年對三國一點概念都沒有的我，聽著他們討論三國人物的事跡，突然覺得很想加入這個話題。后來又有了電視劇《新三國》的推進，我逐漸想去了解那個戰亂紛爭的時代。恰逢媽媽買來四大名著的新書，我便從讀《三國演義》開始，走上了我對古典文學的追求歷程。

古文與現代文的不同之處主要在于，古文可以很簡潔，用很短的句子表達現代文很長一段話。所以“一字多義”現象也很普遍。再加上若讀二十四史，就會發現其中記載的人物傳記，多以敘事為主，而不像現代文加入了大量外貌、心理刻畫。而正是從簡單的事件中，人物的獨特性格得到充分體現。若是散文如辭、記、序等，則又是以抒情為主。這倒是與現代散文有相似之處。但古文中的散文，描述簡潔但精煉，多穿插有夸張的想象。再有如辭一類文體講究押韻，讀起來別有一番美感。還有像表一樣以陳事為主的文，表述語氣懇切，全文都包含著作文者對收信者的情感。至于從小學到大的詩歌詞賦就更不用說了，古詩詞中所講究體裁、韻律，是中國傳統文化中的精髓，是現代詩歌所不能比擬的。

古典文學包含在傳統文化一類，那古典文學中自然也融合了對傳統文化的研究。我一直很奇怪為什么在現代社會，日本人還在穿和服，韓國人也在穿韓服，西方國家的晚禮服更是華貴，唯中國沒有將漢服這一文化遺產得到延續。也許是因為太長不方便，不過改良也不是不可以。要說現在的傳統服飾，最實際的只有旗袍和唐裝。但都以女士現代旗袍為主，且未能得到普及。在韓國，類似婚禮等重大場合，已婚的婦女和老人都是著韓服，且新娘在婆家的前幾個星期也要穿韓服。在日本，少女在成人禮上穿著靚麗的和服，廟會等大型活動場合也四處可穿著各式和服的男女老少。不僅亞洲，西方國家也是如此，出席大型宴會時女士要求著長裙和盤發，男士則要著正規西裝西褲。英國更是將傳統的“帽子文化”保留至今。女士們的帽子各式各樣，風格各異，優雅高貴。我自小就喜歡我們國家古代的服裝。漢服曲裾、襦裙、半袖、襕衫的典雅大方，唐代高胸襦裙的嫵媚，清朝旗裝的端莊高貴，各式各樣。想象古時女子衣袂飄飄，男子風度翩翩，再加上各式亭臺樓閣、琴瑟笙簫，好一幅醉人的畫面！

古典文學作文100字 第十篇

趙襄主學御

原文： 趙襄主學御于王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三后③。襄主曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調④于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲速臣，先則恐逮于臣。夫誘⑤道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬?此君之所以⑥后也。”

導讀：王子期教趙襄主學御，特別指出：“凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以追速致遠。”其實我們做任何事情皆如此，要全神貫注，目標明確。

注釋：①趙襄主：趙襄子。御：駕車。王子期：古時善于駕車的人。②逐：追趕，這里指駕車賽馬。③易：更換。后：方位名詞做動詞，落后。④調：諧調。⑤誘：引導。⑥此……所以：這就是……的原因。

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