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與王陽明相遇作文600字 第一篇

此心光明，亦復何言。

——王陽明

在一片青翠挺拔的竹林，空氣中氤氳著竹子特有的青芬。陽光倚著竹桿，灑下一片斑駁的光影。

這是王陽明格竹子的第七天，此時王陽明頭腦昏漲，對朱熹“進階八條目”的起初兩步“格物致知”，就已撲滅了王陽明對朱熹的狂熱。

在那個以信奉朱熹為潮流的年代，是王陽明第一個站在了朱熹的對立面。王陽明做了一件大事，他果斷放棄了格物致知。向前是勇氣，轉身是智慧，王陽明是智勇兼備。在一片芬芳的竹子林里，王陽明開始了他對“佛”的追求。

然而，王陽明就像是一棵筆直的翠竹。

每年科舉考試，都會吸引無數考生進京趕考，場面尤為隆重。排名出來后，紅榜上沒有自已的名字，場面也是異常壯觀，相比考前，哀聲一片，唯有王陽明一聲不吭。當人們以為他傷心過度時，他像竹子一樣一根筯地認為：如果他為這動了心，便做不到知行合一。依他看，天下第一大事是做圣賢。恰似劉楨所說的“豈不罹凝寒?松柏有本性”般，他有松竹般的剛勁，絕不為一次落榜而動心，這才是王陽明。

在朝廷，這種品質也不曾消失。劉謹，一個如此貪財的太監，多少官員為這一事件多次向皇帝上書而被當場打死。一個個鮮明的案例擺在眼前，“明知山有虎，偏向虎山行。”王陽明偏要逆著頂斥劉謹，又不禁想到竹子逆著石頭生長，明知上方有石頭，偏要把石頭頂翻。面對劉謹的追殺，王陽明面無懼色，各種耍技、裝死，將劉謹玩得團團轉。

陽明先生是在1529年去世的。去世前，他的徒弟周積問他有何遺言，“此心光明，亦復何言”最后八個字在耳邊響起。

我仿佛看到那片竹林里，那棵尤為筆挺的青竹在陽光下熠熠生輝，周圍，皆是一片青芬。

與王陽明相遇作文600字 第二篇

墨水把天空染成了陰暗的顏色，而在層云覆蓋下的天空，竟透不出一絲光亮。

我的心也被天空所感染，心中因為最近學習上出問題早就變得壓抑，只好外出散心。

不久，我被路邊一處別樣的風景所吸引，幾棵翠竹，一張石桌，兩張石凳，我便坐在石凳上靜靜地看著竹。

伴隨著一陣清風吹來，我鼻中嗅出了竹香，腦中浮現了一個人影——王陽明。

剛到龍場時，他也是十分的煩惱，那里到處彌漫著有毒氣體，有兇猛的野獸，還有極難相處的土著人，可自己卻只能住在一個潮濕的山洞，幾個同伴也因水土不服而生病。

他卻在這十分困難之時，想著如何改變，熬草藥，解毒氣，造石門，防野獸，傳心學與土著人。

竹，外表挺拔，而內心卻也具有不一般的品格，從不彎曲生長是它的信念。

一切困難在他的堅持下逐漸迎刃而解，此時他在我的心中就像一棵竹子，內心堅韌，突破所有困難，而在龍場得到了自己極高成就大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物誤也”。在龍場作《瘞旅文》和《象祠記》。

“越是艱難處，越是修心時”王陽明在困境中遇到的種種不僅沒有氣餒，還不斷修心悟道，向我們展示了面對困境他的作為。

竹子的堅韌是內心的`堅韌像良知。是外表的堅韌為他所作的一切不放棄。

“人人都有良知，所以人人心中都知道是非，但耳朵不聽是非，口不說是非，那也不是知行合一。”

之所以后人能給予王陽明如此高的評價，是因為王陽明他不僅有良知，并可以做到知行合一，如龍場悟道。

我想看到王陽明便像看到了竹子，就像能嗅到竹香味，王陽明是竹，竹亦是他，他身上的品格是竹的品格，他身上的清香是竹的清香。

想到這王陽明似是出現在另外一張石凳上對我說：“你的耳朵不能聽是非，省了多少閑是非;口不說是非，那也不是知行合一。

此時光破云層，那光不僅照亮了天地，更照亮了我的心，向我指引“知行合一”。

與王陽明相遇作文600字 第三篇

王陽明是是哲學家、文學家、教育家、軍事家和書法家，別人博而不精，他是博而精。他的哲學絕非書齋里的空想，而是學以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。

這本書講了王陽明在政治、軍事、思想上的成就，也寫了他的教育有方，很多弟子都當上了大官……

我雖然還沒有看完這本書，但收獲頗豐。每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環境，可能都會追問自己要做一個什么樣的人。我看了王陽明之后，這一問題才在心中解決。

這本書我認為可以推薦給中學生和對自己人生迷茫的人看。因為，我覺得這本書可以幫你找到一份滿意的答卷。

與王陽明相遇作文600字 第四篇

我要向大家推薦《明朝一哥王陽明》這本書，雖然這本書在整體上可能讓我初讀感覺混亂，但它終究離不開一個理論——陽明心學。陽明心學是什么呢？為什么從明朝到現在有許許多多的人踐行呢？

陽明心學簡稱心學，它是在明朝人們都遵循程朱的理學（即格物致知理論）時，王陽明創造出來的一種不同于理學的一套理論。其核心思想為“心即理”“知行合一”“致良知”。“心即理”有三項構成要素，“心外無理”“心外無物”“此心在物則為理”。

“心外無理”是指普遍規律，只有與你的心靈融合才有意義，才能影響你的行為，否則只是束縛。這句話看似不好理解，其實很好理解。比如，我是一個八年級的學生，我就要遵守八年級的規章制度，而九年級的規章制度跟我就關系不大，我在八年級就不用去遵守九年級的一部分規則。

“心外無物”是指一切活動都是意識參與的結果，離開主體的事物是不存在的。這個意思是說，這個事物如果你明白，知道它的存在，它才是真真正正的存在。反之，如果你不知道它的存在，那么即使它客觀存在，對于你來說它是不存在的。

“此心在物即為理”，是指具體的理體現在心與外部世界所存在的關系，脫離外部世界則無意義。比如，美國的法律允許人持有槍械，但是你在中國，這條法律對你來說無意義。

《明朝一哥王陽明》是傳記，但是我感覺它更像一本理論書，它以王陽明的一生為線索，寫出了陽明心學的產生、發展和實際應用。我們可以懂得陽明心學，不僅要懂得，還要應用。

這本書體現心學的作用是在第九章和第十章，而理解心學在第十二章和第十三章，我認為最激動人心的片段是王陽明決戰朱宸濠，使我驚嘆不已。

初讀這本書，你也許會覺得枯燥無味，但如果你認真鉆研，就會學到這么多東西，這本書非常適合我們中學生去閱讀。

與王陽明相遇作文600字 第五篇

倚坐在窗臺邊，望著盆栽里一朵朵鮮艷齊放的花朵，綠葉緊挨在下面，望去只成了陪襯，我的目光不禁有些黯淡。

緩緩推開窗戶，清風撲面而來，吹起了手中書本的書頁，“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明的一席話觸動著我的內心。確實，世間萬物皆在人心，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，每一個人都是圣人，都有屬于自己的獨立人格。

一陣淡雅的清香迎面而來，透過窗外是幾株綠葉茂盛的桂花樹，淡黃色的桂花鑲嵌在茫茫綠葉之中。桂花雖小但卻散發著獨特幽香——這是屬于它的“獨立人格”。

重新拾起積了一層灰塵的魔方，夕陽染紅了半邊的藍天，金黃色的光芒照射在魔方上，我的眼中亦閃爍著光芒，我不必因為學習成績的落后，而成為朵朵鮮花下只能仰望，盡顯無助的綠葉，應該發現自己的長處，體現自己的獨立人格，散發出那一縷屬于自己的幽香。

伴著秋天，那星星點點的桂花，和那本厚厚的《知行合一王陽明》，我靜靠在窗邊練習著魔方。手指飛快地撥動著方塊，發出了陣陣清脆的“啪、啪”聲。方塊在我的手指間自由變換著，左拐，直行，右轉，仿佛乘上了高速公路，以最快的速度到達了目的地，我的手若調色盤般變換著顏色，紅的紅，黃的黃，白的白。常練著，練到天空撒出了一層濃濃的墨色。一個公式練好幾次，手指總練到痛，伴著淡青紫色，有時還會發麻，甚至破皮。我也想放棄，淚珠似晶瑩剔透的珍珠在眼中打轉。“吾性自足，不假外求”，瞧向那本書，王陽明似站立在我的眼前，他堅定的語氣勉勵著我。我又沉下了性子，品著那花香，繼續練習魔方。

又是一年秋天，打開窗戶，桂花香正濃郁撲鼻而來。盆栽中花還是那樣盛開，綠葉卻擺脫了束縛，長出了新一番的姿態。

恍惚間，我又看見了那樹桂花，不，它不是桂花，而是悄然陪在我身邊的王陽明。

與王陽明相遇作文600字 第六篇

殘花片片，人影疏落，他平靜的雙眸萬古不變，平靜無瀾。

王陽明身上有一種殘花意味，他身居鬧市而自辟寧靜，保持高貴而融入人潮，如殘花般幽雅、高深，孤獨飄零，高雅圣潔。去經歷了該經歷的事，去完成了該完成的任務，在寂滅后再生，用他的佛之心、道之理、儒之行，在時間中光輝宇宙。

只因花殘，方能有韻，只因漂泊，方能領悟，龍場其地，心學之初。曾有云：“謬矣三十年，于今吾始悔”，獨往龍場的他沒了熾烈的高傲。那流動的孤獨，奔放的憂郁在他的身邊游蕩。向死而生，殘花敗盡。他眼眸中對生死的迷茫和恐懼交織串聯成了一片黑暗。

夜，一個有月的夜，他靜悄悄的跨入石棺，半合蓋子，眉間隱藏著憂郁、迷茫、恐懼，突然微風揉弱了月光，驚起圈圈波紋，他長嘯一聲，驚天地、動鬼神，那刻萬物似他，他亦像萬物，心有空明，如山如水，如日如月，如殘花敗盡，觸地一剎，終于領悟世的真理。

花雖殘，其芳在，二圣之一，王學圣祖。有云：“你未看此花時，這此花與汝同寂”。花盛只在一時，殘花作土，卻能護花一世，他留下的不僅盛于明，更話傳百家，留芳萬世。日本著名將軍曾一生低首拜陽明，改變世界的明治維新，也是他在殘花杏影下，為了蒼生，為了自己，為了良知，為了世事所書寫下的。只因拂去幾分超然的獨善其身，他的功績也亦不可沒。

終究殘花沒有隨著風兒逃跑，其香仍留于世，人故去而消失人海，其精神仍長遠留存。初生之花過稚，開放之花過虛，殘花落葉方有浮沉。雖殘香仍在。

花已殘，卻無憾。在一個渡頭上，萬人落淚，卻又無聲傳來，他坐在駛向天堂的船中回憶著陳年的往事，弟子小心的問著他的遺言，看著這完人生命終結的前一瞬，世間的一切都似在靜止的悲傷，“亦復何言”，他終還是笑著走的。他如殘花般終是逝去了，但他此生無悔，笑面生死，又有什么可嘆!

只悲只嘆殘花落盡，只苦只痛先人之情!

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