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國(guó)學(xué)與書法論文范文 第一篇

，在人人都熟知的QQ上出現(xiàn)過(guò)評(píng)論長(zhǎng)城，拯救中國(guó)文化、評(píng)選世界七大奇跡的消息。這個(gè)消息一傳開，立即轟動(dòng)了全國(guó)。

評(píng)選世界七大奇跡時(shí)，中國(guó)的兵馬俑等全被淘汰，唯一剩下的只有長(zhǎng)城。而中國(guó)評(píng)選的卻不到總?cè)丝诘陌俜种泓c(diǎn)五，這是何等的悲哀。于是乎，全國(guó)上下開始紛紛評(píng)選長(zhǎng)城。

當(dāng)然，對(duì)于以上現(xiàn)象也是貶褒不一的。有人說(shuō)：中國(guó)長(zhǎng)城具有悠久歷史，理應(yīng)評(píng)選為世界七大奇跡。有人說(shuō)：每人知道評(píng)選當(dāng)然中國(guó)要吃虧。但也有人說(shuō)：奇跡是評(píng)選出來(lái)的，說(shuō)它是它就是，說(shuō)它不是它也就不是了。

其實(shí)以上現(xiàn)象只能說(shuō)明中國(guó)的文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)城被評(píng)上的可能是很大的，但是你們是否在想，中國(guó)長(zhǎng)城就一路順風(fēng)地被保護(hù)起來(lái)了嗎？那你們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。據(jù)了解，被保護(hù)起來(lái)的長(zhǎng)城不到其長(zhǎng)度的四分之一，而在其兩端的部分也在以很快的速度陷入沙漠。也就是說(shuō)，很可能在幾百年后，甚至幾十年后長(zhǎng)城就會(huì)僅剩其長(zhǎng)度的四分之一。到了那個(gè)時(shí)候，長(zhǎng)城還會(huì)被評(píng)為世界七大奇跡嗎？到了那個(gè)時(shí)候我們或許就要稱其為千里長(zhǎng)城或是百里長(zhǎng)城了。

長(zhǎng)城的形勢(shì)迫在眉睫，試想，真的到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)還拿什么去參加評(píng)選世界七大奇跡？有人說(shuō)：長(zhǎng)城沒有了可以再建，以現(xiàn)在的技術(shù)建長(zhǎng)城那是一件很容易的事了。但是這需要耗費(fèi)多少資金？這些資金足以去保護(hù)長(zhǎng)城，或者說(shuō)這些資金將是保護(hù)長(zhǎng)城消耗資金的幾十倍、幾百倍甚至是幾千倍或是幾萬(wàn)倍。況且即使是建好了一個(gè)新的長(zhǎng)城，其歷史意義何在，其文化意義又何在？如果僅僅要的是其外在的那些建筑，那么以現(xiàn)在科技的發(fā)展水平，哪一個(gè)國(guó)家建不出一個(gè)長(zhǎng)城？那又有什么奇跡可言呢？

有人說(shuō)：長(zhǎng)城沒了沒什么，最多是少了一個(gè)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)還有秦始皇陵嘛。中國(guó)沒有長(zhǎng)城是少了一個(gè)風(fēng)景區(qū)，而長(zhǎng)城的消失又會(huì)帶來(lái)多少人的失業(yè)？況且至今為止，中國(guó)還沒有技術(shù)去開發(fā)秦始皇陵。雖然開發(fā)以后會(huì)或者說(shuō)必然會(huì)轟動(dòng)世界。然而，秦始皇陵會(huì)不會(huì)也像長(zhǎng)城一樣消失呢？中國(guó)自稱是上下五千年，又留下了什么呢？但是我無(wú)能為力，我只能在這兒孤獨(dú)地吶喊：誰(shuí)來(lái)拯救中國(guó)文化？誰(shuí)來(lái)拯救這些歷史的足跡？誰(shuí)來(lái)拯救中國(guó)？

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第二篇

有關(guān)儒學(xué)未來(lái)命運(yùn)的幾點(diǎn)思考

摘 要：近百年來(lái)，有關(guān)對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值、儒學(xué)當(dāng)代命運(yùn)和儒學(xué)前途等涉及儒學(xué)未來(lái)和復(fù)興的問題的探討引起學(xué)者廣泛的參與。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)命運(yùn)，對(duì)中國(guó)核心文化儒學(xué)的未來(lái)充滿信心。

關(guān)鍵詞：儒學(xué)；未來(lái)命運(yùn)；復(fù)興

Abstract：Over the past hundred years，the value of Confucianism in the modern world，its present development and its future have been extensively discussed by scholars. We should be concerned about the future of traditional Chinese culture and be very confident about the fate of its core culture，Confucianism.

Key words：Confucianism；future；restore

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第三篇

我此次參加湖南省小學(xué)書法骨干教師培訓(xùn)，自始自終嚴(yán)格遵守培訓(xùn)紀(jì)律和規(guī)章，認(rèn)真聽了每位專家學(xué)者的講課，做了大量的學(xué)習(xí)筆記，同時(shí)也認(rèn)真仔細(xì)地觀摩了金海實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師的書法課，我收獲很豐富，不虛此行，達(dá)到了我的預(yù)期目的。我深感收獲的是：

首先，對(duì)書法課堂有了新的認(rèn)識(shí)。我的工作地懷化溆浦，離省文化中遠(yuǎn)，原來(lái)表現(xiàn)對(duì)文化認(rèn)識(shí)也離得遠(yuǎn)，認(rèn)為進(jìn)不進(jìn)課堂無(wú)所謂。培訓(xùn)后，認(rèn)識(shí)上有改變，認(rèn)為很有必要，書法學(xué)習(xí)是在拯救我們的民族文化，應(yīng)該從小孩子抓起，直至中學(xué)大學(xué)。

其次，豐富了書法理論知識(shí)。我雖然懂點(diǎn)書法，但長(zhǎng)期忙生計(jì)和工作，對(duì)理論上的東西只知道點(diǎn)皮毛。通過(guò)培訓(xùn)，豁然開朗，書法理論多了。并知道何滿宗、李再湘、夏時(shí)、熊瑛、謝建明這些專家學(xué)者和老師們是怎樣刻苦學(xué)理論的，怎樣理論聯(lián)系實(shí)際踐行書法藝術(shù)活動(dòng)的。自己將來(lái)也要在一邊實(shí)踐書法，一邊下苦功夫?qū)W習(xí)書法，做到理論引路，不迷失方向，做一個(gè)合格的書法愛好者和地方小書家。

再者，此次培訓(xùn)讓我更加學(xué)會(huì)了施教的方法。原想自己學(xué)書覺得枯燥，還去教小孩子學(xué)枯燥，豈不枉哉?由于思想認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，導(dǎo)致教法陳舊過(guò)時(shí)還不當(dāng)成一回事。以致教學(xué)質(zhì)量沒有大幅度的提高。其實(shí)現(xiàn)在看來(lái)，我教書法是可以的，但在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法興趣方面還需下功夫。回去后，我將重新調(diào)整狀態(tài)，改良教法，讓孩子們的學(xué)習(xí)書法不覺得枯燥，更加輕松愉快。

另外，通過(guò)培訓(xùn)讓我解放了思想，我覺得有必要把自己教學(xué)方面總結(jié)的教法經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)出來(lái)，供大家討論，讓大家在教學(xué)中少走彎路。首先是教學(xué)理念上，我認(rèn)為剛讀一、二、三年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知能力低，不必教名家的教材，只要用1—3年級(jí)語(yǔ)文課本便可。讓學(xué)生取得成就感有了自信心，認(rèn)知能力提高后再學(xué)習(xí)名家法帖，效果會(huì)更好，否則，我們學(xué)生的寫作業(yè)的能力、水平得不到很快提高。培養(yǎng)寫字能手是必然的，培養(yǎng)書法家是偶然的。

再就是怎樣用最簡(jiǎn)方法，最容易讓學(xué)生接受的方法教學(xué)生?我認(rèn)為應(yīng)多用朗朗上口的口訣。我編了些供大家參考指正，互相提高。

丹桂飄香寧鄉(xiāng)逢，師訓(xùn)班里把學(xué)同。

十日情懷百般愛，百年修來(lái)萬(wàn)年紅。

此次培訓(xùn)做得太好了，真的讓我不虛此行，下次培訓(xùn)我們愉快再會(huì)!

衷心感謝李再湘教授和其他幾位專家學(xué)者，衷心感謝鄭主任，衷心感謝班主任陳婭女士和熊周蓉女士。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第四篇

學(xué)習(xí)書法是長(zhǎng)期持續(xù)努力才能達(dá)到一個(gè)高的水平。學(xué)習(xí)書法是極其考驗(yàn)一個(gè)人持久性和耐心的一門學(xué)問，以下是我學(xué)習(xí)書法的一些心得體會(huì)。

開始臨帖時(shí)，頭幾天當(dāng)然會(huì)不像或不太像，到后來(lái)一天比一天好，越寫越像，自己看到不斷進(jìn)步，心里當(dāng)然高興，因此越臨勁頭越足。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，漸漸地覺得越寫越不像;這是學(xué)習(xí)書法的常見現(xiàn)象，許多人由于這種現(xiàn)象而悲觀失望，先是自怨自艾，到后來(lái)干脆換一本帖，也有的甚至從此停下來(lái)，以至于前功盡棄。

還有就是不能三天兩頭頻繁的換帖，往往有些人學(xué)歐字，學(xué)了些時(shí)，覺得不大對(duì)勁，就改學(xué)顏?zhàn)郑佔(zhàn)诌^(guò)了幾時(shí)又不對(duì)勁，就改學(xué)柳字，這樣改來(lái)改去，自己沒有一定主見，其結(jié)果必然一事無(wú)成。也有些人歐字剛學(xué)了不久，看見顏柳字帖，認(rèn)為顏柳都比歐字好看，就丟開歐字，改從顏柳，這樣練字也是永遠(yuǎn)練不好的。臨帖必須專心致志，不可三心二意，選定了某一本帖，就要一口氣練下去，不到成功不止，這也是學(xué)習(xí)書法重中之重。

還有就是“流水式”的練字，今天臨第一頁(yè)，明天臨第二頁(yè)，后天臨第三頁(yè)，十天就臨完了，再?gòu)念^里臨起。這樣臨帖，也是要不得的。因?yàn)槊刻鞊Q臨一頁(yè)，等于每天換寫若干生字，要十天方一轉(zhuǎn)回，帖里所有的字就不容易全部記住。所以必須每天臨同一頁(yè)字，臨他十天八天，臨熟了，方換一頁(yè)，如有某一字或某幾字老寫不好，還得重復(fù)練習(xí)。

還有不能一味追求獨(dú)特與怪異，有一種人明明自己對(duì)寫字從未下過(guò)苦功，而目空一切，專批評(píng)別人寫的字這個(gè)不好，那個(gè)不好，就是在選擇字帖時(shí)，也嫌這嫌那的，不是說(shuō)這本帖不好，就是說(shuō)那本帖俗氣，凡是整齊規(guī)矩的字帖都瞧不上眼，專挑冷僻的、殘損的以及字形奇里古怪的碑帖，作為學(xué)習(xí)范本，想從這里面練成一手不同凡俗的字來(lái)。這種人，不肯打正規(guī)基礎(chǔ)入手，而只是從秒奇立異的動(dòng)機(jī)出發(fā)練字，不用說(shuō)，是決不會(huì)有良好結(jié)果的。

古代那么多精品碑帖，要取法乎上，終成正果!還有就是不能眼高手低，臨帖的越臨越像，說(shuō)明手與眼逐漸跟帖里的字接近;后來(lái)的越臨越不像，則是眼已能進(jìn)一步看出帖字里的某些特征，和自己字課里的某些缺點(diǎn)，而手還不夠熟練，掌握不住帖字的特征，克服不了自己的缺點(diǎn)，盡管誠(chéng)心誠(chéng)意地照帖臨寫，而寫出來(lái)的字總與帖里的字不一樣。這是生理現(xiàn)象的自然規(guī)律，不能勉強(qiáng)，也不能灰心喪氣。一定要闖過(guò)這一關(guān)，堅(jiān)持苦練，最終會(huì)有所收獲的!

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第五篇

之前很少接觸書法，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的練習(xí)，我終于領(lǐng)悟到了書法也是門很美的藝術(shù)，它是有精神和靈魂的。

聽別人說(shuō)學(xué)好書法也是需要花很多時(shí)間的。果真這樣。，但經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的書法練習(xí)我也學(xué)到了很多。至少我們學(xué)習(xí)它可以了解更多的書法知識(shí)寫字技巧。還能了解一些歷代書法家和書法家的作品。特別是能鍛煉一個(gè)人的毅力與耐性。

學(xué)書法，如果真的投入當(dāng)中的話，你可以感受很多的樂趣。果真沒錯(cuò)，我們起初接觸到的是篆書，然后過(guò)度到隸書，接下來(lái)是楷書，每種書法字體都有它的特點(diǎn)。我覺得篆書的筆畫是非常優(yōu)美的，隸書是比較柔和的，只有楷書是挺拔有力，有氣勢(shì)的。而且我個(gè)人比較偏愛楷書，特別是顏真卿的楷書。因?yàn)槲夷芨惺艿剿纳瘢悦看挝覍懙臅r(shí)候，都能胸有成竹的寫好每個(gè)筆畫的形，寫的時(shí)候我都沒想到要怎樣的頓筆，收筆，提筆什么的，但只要心中有它的形就比較容易掌握了。

要真的學(xué)好某種字體風(fēng)格，也就是說(shuō)某個(gè)歷代書法家的書法風(fēng)格也是不容易的。首先你得對(duì)所歷代書法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的書法特點(diǎn)和運(yùn)筆技巧。其實(shí)書法的境界確實(shí)是無(wú)窮大的，你要學(xué)好它，真的得花時(shí)間，我們要花時(shí)間去領(lǐng)悟某種字體風(fēng)格，多去了解些書法家的時(shí)代背景和他作品誕生的背景。只有這樣我們才能全面的掌握某種書法風(fēng)格。學(xué)書法，我認(rèn)為我們最好還是得從臨摹開始，我們要注意向他人學(xué)習(xí)，向他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把他人的好東西吸收過(guò)來(lái)，才能高自己的書法水平，如果不向他人學(xué)習(xí)，就不能豐富和造就自己。

當(dāng)然在臨習(xí)前人的作品時(shí)也不能盲目的臨，要慢慢形成自己的風(fēng)格，要注意對(duì)名帖進(jìn)行研究，要取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索慢慢形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。

最后，我覺得學(xué)好書法，也得有一定的審美要求，寫出來(lái)的作品要有美感。要在追求美的風(fēng)格中不斷超越自我。在書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，追求美的風(fēng)格，看一幅書法作品美不美，既要看每個(gè)字的形體結(jié)構(gòu)，也要看整幅作品中是否有變化，結(jié)體、點(diǎn)劃不雷同，肥瘦適當(dāng)，肥而能秀，瘦而能腴，風(fēng)姿瀟灑，達(dá)情盡性，神采飛揚(yáng)。由于每個(gè)人愛好和審美觀的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。由此形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。從某種意義上講，形成了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，不斷地超越別人、超越自我，才能從容地走進(jìn)這一人類書法藝術(shù)的殿堂。

“梅花香自苦寒來(lái)”。我相信只要我們付出了努力就一定能夠?qū)W好書法的。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第六篇

鄒貴生重視知識(shí)的收聚,在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí),不恥下問.他追求的藝術(shù)之路,是條尚古尚規(guī)之路,真、隸、行、篆皆善.他的作品有源流、規(guī)矩,又有自我面貌,尚古不泥古,注重作品的原創(chuàng),善于傳述自我心緒,枯澀相容、拙樸相觸、端莊秀勁.在他所作品中可以看到扎實(shí)的基礎(chǔ)功力.

不懈的追求讓鄒貴生在藝術(shù)之路上取得了累累碩果：2004年自撰隸書聯(lián)xxx求新追古另尋徑,博采眾長(zhǎng)在苦寒xxx入選江西省首屆楹聯(lián)展；2005年隸書《將進(jìn)酒》入選江西省第七屆書法篆刻大展并集結(jié)出版；；2003年起創(chuàng)造性地用毛筆小楷書寫了100多萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)》,震驚了國(guó)學(xué)大師藍(lán)菊孫先生；2006年,為羊城八景之一的廣州旅游名勝蓮花山題寫睡蓮?fù)け忸~；同年,其52幅作品被中華姓名博物館*,并為其長(zhǎng)設(shè)鄒貴生書畫館,作為鎮(zhèn)館之寶等等.

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韋斯琴引用文獻(xiàn):

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第七篇

我有幸參加了襄陽(yáng)市開展的書法教材培訓(xùn)班，在培訓(xùn)中，我們聆聽了書法家成琢老師和書法名師陳丫歡老師的精彩講座，使我對(duì)書法有了更深入的了解。此次培訓(xùn)，時(shí)間雖短，感受頗深，受益匪淺。讓我在思想、理念、方法等不同方面都得到了洗禮和提高。

成琢老師老師根據(jù)參訓(xùn)學(xué)員大多來(lái)自中小學(xué)一線教師的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)從基礎(chǔ)入手，幾乎是手把手地教老師們毛筆書寫的“獨(dú)門秘笈”，從實(shí)用出發(fā)概括了毛筆書寫的基本執(zhí)筆姿勢(shì)、基本運(yùn)筆方式、重點(diǎn)筆畫的書寫等，還給大家推薦了《顏勤禮碑帖》臨習(xí)的經(jīng)典書目；講授高屋建瓴，在浩如煙海的前朝書法中去偽存真，讓人眼界大開，在許多專業(yè)性的問題上提出了自己獨(dú)到的見解，從國(guó)民素質(zhì)教育講到中國(guó)書法的審美體驗(yàn)，將教育學(xué)、心理學(xué)與中國(guó)書法融會(huì)貫通，聽來(lái)猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開。

陳丫歡老師的講座從實(shí)際教學(xué)入手，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為我們今秋怎樣開展書法教學(xué)指明了道路和方向，讓我們明白了練習(xí)書法對(duì)于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。懂得了練習(xí)書法實(shí)際上是習(xí)字者用眼睛感受美，用練習(xí)探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng)造美的過(guò)程。美的書法能通過(guò)形象而又抽象的線條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。聽著陳丫歡老師的講座學(xué)員們學(xué)習(xí)的熱情高漲，大家看的津津有味，聽的如癡如醉，個(gè)個(gè)表示要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下來(lái)，讓我們的學(xué)生都能寫出一手漂亮的中國(guó)字，讓我們的學(xué)生像陳老師說(shuō)的那樣規(guī)規(guī)矩矩寫字，堂堂正正做人。

聽完了兩位老師的講座，我想到了做為一名老師應(yīng)具備豐富的知識(shí)，更應(yīng)具有高尚的道德、情操與人格魅力，能以自身榜樣無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。成才先成人，“書品如人品”，書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費(fèi)大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，我要盡量擠出時(shí)間，靜下心來(lái)認(rèn)真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓(xùn)的知識(shí)，我會(huì)在接下來(lái)的書法學(xué)習(xí)中先從臨帖入手，多練字、多讀書、多研究，終身學(xué)習(xí)，不斷提升自己，爭(zhēng)做一名全面的優(yōu)秀的書法教師。這次培訓(xùn)，收獲很大，不僅提高了我的書法水平，也對(duì)傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養(yǎng)素質(zhì)，有了新的認(rèn)識(shí)。對(duì)今后在學(xué)校進(jìn)一步開展書法教育活動(dòng)中，我要努力為書法教育和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第八篇

中國(guó)，四大文明古國(guó)之一，經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的洗滌、沖刷、激蕩，醞釀了中國(guó)上下五千年的中華文化。你我何其幸運(yùn)，生在這樣一個(gè)國(guó)度，同時(shí)擁有儒家、法家、道家等文化可以學(xué)習(xí)，有五十六個(gè)民族多姿多彩的傳統(tǒng)可以繼承。

明清以前，中國(guó)一直以一個(gè)大國(guó)的形象屹立在世界的東方，中國(guó)的瓷器、茶葉等珍品經(jīng)絲綢之路遠(yuǎn)銷世界，中國(guó)的文化影響了日本、韓國(guó)等國(guó)家。正是因?yàn)檫@些成就，中國(guó)統(tǒng)治者盲目自大，剛愎自用，開始閉關(guān)鎖國(guó)，與世界脫軌，直至西方的洋槍、洋炮打開中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)才開始被迫接受西方殖民文化。曾經(jīng)為了文明、科學(xué)，我們舍棄了國(guó)學(xué)，擁抱了洋文，國(guó)學(xué)地位每況愈下，中文式微的背景下，我們的精神產(chǎn)品還剩多少?連唱歌娛樂節(jié)目都靠引進(jìn)，我們的文化還剩多少?這是一個(gè)非正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來(lái)的作家獲得一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，央視辦一個(gè)漢字聽寫大賽就能扭轉(zhuǎn)的嗎?攜卷沉思，我們?cè)撊绾巫屩腥A文化自信重建?

最近一段時(shí)間，各地高考改革方案陸續(xù)出臺(tái)，英語(yǔ)科目成了最大的輸家。英語(yǔ)聽力將被取消;嘗試“一年兩考”，只以等級(jí)形式呈現(xiàn);語(yǔ)文卷增至180分，英語(yǔ)試卷減至100分……英語(yǔ)高考改革并非空穴來(lái)風(fēng)，語(yǔ)文升、英語(yǔ)降的背后是中華文化的自信重建。語(yǔ)文乃思想文化的載體，先在語(yǔ)言上自信，這樣文化才能堅(jiān)挺，創(chuàng)新上才能勃發(fā)。文化自信源于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路線圖在哪里?從塑造社會(huì)人的基礎(chǔ)教育入手應(yīng)該是一個(gè)好入口。

中華民族的偉大復(fù)興是我們的使命，中華文化自信重建更是每個(gè)國(guó)人沉甸甸的責(zé)任。首先，我們摒棄殖民心態(tài)，以史為鑒，樹立自信。曾經(jīng)的文化不自信不是自卑，而是承認(rèn)差距，帶著謙卑的心態(tài)追趕學(xué)習(xí);可是，一味學(xué)習(xí)就無(wú)法超越別人。其次，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕。中華文化是悠悠神州大地醞釀千載的結(jié)晶，是唱不盡笑看千年的精華，是每個(gè)華夏子女的自豪。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，是每個(gè)中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。最后，要勇于創(chuàng)新。只有懷著積極進(jìn)取的心，不斷創(chuàng)新和改革，才能創(chuàng)造出時(shí)代鮮明的中華文化，讓中華文化的源泉充滿活力，不斷永流。

中華文化，不是躺在博物館的欣賞文化，不是冰冷石頭砌成的長(zhǎng)城，它就在我們身邊。中華文化自信重建，需要每個(gè)國(guó)人的共同努力，閑暇之余，讓我們煮上一壺月光，幾兩荷花，領(lǐng)略中華文化的風(fēng)景，讓中華文化自信重建!

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第九篇

淺談國(guó)學(xué)之書法

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒學(xué)哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

中國(guó)的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的四大國(guó)粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過(guò)程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)中國(guó)文化的詮釋深刻而周詳，對(duì)中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對(duì)中國(guó)書法文化的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。

書法之所以能夠超越實(shí)用的局限而成為一門藝術(shù)，是由于漢字的構(gòu)成特點(diǎn)及其書寫工具和載體等因素決定的。漢字由點(diǎn)和線組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點(diǎn)”是線的濃縮，“線”亦是點(diǎn)的延長(zhǎng)，“點(diǎn)”和“線”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。因而中國(guó)的書法藝術(shù)，又被稱作線條的藝術(shù)。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第十篇

如何使學(xué)生寫出一手好字？我在鋼筆班寫字教學(xué)實(shí)踐中，邊教邊悟，下面淺談自己的一點(diǎn)教學(xué)心得體會(huì)：

一是激發(fā)學(xué)生書寫的興趣，營(yíng)造良好的課堂氛圍，初步感受漢字的形體美，讓學(xué)生明白書法是我們民族獨(dú)有的藝術(shù)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化是責(zé)無(wú)旁貸的。

二是優(yōu)化課堂，趣味橫生，課堂教學(xué)有時(shí)采用了一些通俗易懂的語(yǔ)言和幽默的比喻，起到了事半功倍的效果。

三是激勵(lì)評(píng)價(jià)，作品展覽，在寫字教學(xué)活動(dòng)中，以親和、信任和期待的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，觀察學(xué)生的細(xì)微變化，尋找學(xué)生在習(xí)字過(guò)程中的閃光點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，過(guò)一段時(shí)間后，我讓學(xué)生的作業(yè)與第一頁(yè)同時(shí)對(duì)比，很多學(xué)生看到自己的進(jìn)步，臉上洋溢著燦爛的笑容。

四是樹立老師治學(xué)的榜樣，羅阿謝姆說(shuō)過(guò)：“一個(gè)榜樣勝過(guò)書上二十條教誨。”老師以身作則，做出榜樣，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是無(wú)聲的引導(dǎo)。我在黑板上講解完寫字的要領(lǐng)后就走到學(xué)生中去，握著學(xué)生的手寫一寫，讓學(xué)生看著老師寫一寫，課下練習(xí)時(shí)我也和學(xué)生一樣每天完成一頁(yè)字的練習(xí)，無(wú)形當(dāng)中我又把自己變成了一面鏡子。

五是重視基本技能的訓(xùn)練，漢字是由最基本的橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、提、折、鉤八種筆劃組成的。而每一個(gè)筆劃都須經(jīng)歷起筆、運(yùn)筆、收筆三個(gè)過(guò)程。我從開課的第一天就注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的筆劃指導(dǎo)，教他們?nèi)绾纹鸸P、行筆、收筆，雖然他們有時(shí)不能理解，但對(duì)以后的學(xué)習(xí)有著潛移默化的作用。例如教學(xué)豎畫時(shí)，我給學(xué)生編了形象的順口溜：寫豎畫，仔細(xì)分，有垂露，有懸針，用力垂直向下伸。垂露圓，懸針尖，豎畫都是走直線。強(qiáng)調(diào)獨(dú)體字的練習(xí)，主要是通過(guò)把每個(gè)字、每個(gè)筆畫的位置、比例以及它們相互之間的位置關(guān)系等給出準(zhǔn)確的定位，交給學(xué)生，使他們牢牢地掌握，運(yùn)用自如。讓學(xué)生會(huì)分析字體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以及做左右偏旁的時(shí)候、做字頭和字底的時(shí)候等，在字的不同位置時(shí)的變化，先讓學(xué)生自己思考、討論和交流，最后師生一起總結(jié)，這樣學(xué)生經(jīng)歷了探究字體結(jié)構(gòu)的規(guī)律，獲得了成功的體驗(yàn)，便能舉一反三，運(yùn)用自如。

六是結(jié)合實(shí)際，因材施教，我結(jié)合每個(gè)年級(jí)學(xué)生的不同情況而進(jìn)行不同的教學(xué)，分類輔導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的寫字熱情和潛能，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，極大地提高了寫字教學(xué)的效率。

本學(xué)期，我校有四名學(xué)生能夠代表普蘭店市參加大連硬筆書法競(jìng)賽。我相信，我們復(fù)州灣寫字工作，在中心校領(lǐng)導(dǎo)下，在小學(xué)校長(zhǎng)重視下，明天會(huì)更燦爛！

以上，就是我個(gè)人的一點(diǎn)淺薄的教學(xué)心得體會(huì)，與各位共勉，如有不妥之處，請(qǐng)各位老師指教，我虛心接受，虛心學(xué)習(xí)；當(dāng)然，還有更好的老師和更好的教學(xué)方法，大家不妨來(lái)一交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短共同進(jìn)步，為我中華之書法教育做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第十一篇

中華道德是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中在歷史長(zhǎng)河中所凝聚成的許多優(yōu)秀思想和精神，不僅在古代曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰和仁人志士，為民族和國(guó)家的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，而且在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的道德建設(shè)具有重要的價(jià)值。

一、中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)

中華文明素稱禮儀文明，中華道德與中華文明一樣有著悠久的歷史，這一方面造就了中華道德豐富的內(nèi)容，另一方面也不可避免地帶來(lái)了中華道德的歷史復(fù)雜性。毫無(wú)疑問，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中華道德在歷史發(fā)展的過(guò)程中，受封建專制制度的制約，具有許多片面性和局限性，比如“三綱”之說(shuō)、“三從”之論等等。但同時(shí)我們更應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，千萬(wàn)不能因?yàn)橹腥A道德在歷史發(fā)展過(guò)程中具有許多片面性和局限性，而一味地否定甚至放棄中華道德。這是因?yàn)椋湟唬魏我粋€(gè)民族道德的更新發(fā)展都不可能割斷本民族的道德歷史，其二，中華道德雖有片面性和局限性，但是更有支撐起民族正氣和脊梁的優(yōu)秀思想和精神。所以筆者以為，一味地否定甚至放棄中華道德，我們這個(gè)民族當(dāng)代道德的發(fā)展必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。從這個(gè)意義上講，撇開中華道德在歷史發(fā)展過(guò)程中的片面性和局限性，梳理其優(yōu)秀傳統(tǒng)就是一件十分有意義的事。中華道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第十二篇

播撒國(guó)學(xué)種子 收獲精神財(cái)富

一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。而對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是文學(xué)與歷史的一些簡(jiǎn)單東西。語(yǔ)文教學(xué)主要目的是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而語(yǔ)文素養(yǎng)主要是：熱愛祖國(guó)語(yǔ)文，理解的運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，識(shí)字寫字能力，閱讀、寫作、口語(yǔ)交際能力，重視品德修養(yǎng)、審美情趣，培養(yǎng)良好個(gè)性和健全的人，促進(jìn)德智體美和諧發(fā)展。并且在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極地人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀也是語(yǔ)文教學(xué)中所必需的。而這其中許多素養(yǎng)的提高是與國(guó)學(xué)不可分割的。我的日常工作也對(duì)其有了很好的驗(yàn)證。

對(duì)于我們語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)對(duì)于學(xué)生的影響首先在于豐富其語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維。在過(guò)去的教學(xué)中，我曾遇過(guò)許多類似情況，班里學(xué)生的作文水平非常低，雖然在平常經(jīng)常練習(xí)，但其在語(yǔ)言與意境上總難以提高，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的誦讀后，學(xué)生的水平有了很大的提高，當(dāng)然這也是有選擇的要適應(yīng)學(xué)生的“胃口”，不能選那么難讀的、難懂的；像屈原的《離騷》，是不能讓學(xué)生讀記的，所以我就選擇一些李白的絕句和近代的散文詩(shī)歌。然后呢選擇一些歷史上名人的小故事，讓其充實(shí)作文的素材。就這樣一段時(shí)間后，在作文中“引經(jīng)據(jù)典”的同學(xué)逐漸的多了起來(lái)，作文看起來(lái)也就逐漸的好起

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第十三篇

中國(guó)文化軟實(shí)力論文

【摘要】將文化軟實(shí)力界定為一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成的吸引力，使他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家xxx產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評(píng)析，最后針對(duì)其中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)提出提升中國(guó)文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來(lái)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；文化軟實(shí)力；建設(shè)

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國(guó)際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無(wú)形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國(guó)著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對(duì)抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過(guò)讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀念的吸引力，以及塑造國(guó)際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過(guò)自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國(guó)家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個(gè)方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對(duì)廉價(jià)和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國(guó)文化為例論證，認(rèn)為美國(guó)文化雖非萬(wàn)能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國(guó)流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的`總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果，專注于人類的精神財(cái)富，包括語(yǔ)言、電影、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面。“文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國(guó)的文化內(nèi)容對(duì)他國(guó)形成吸引力，使得他國(guó)自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對(duì)他國(guó)的國(guó)家xxx產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國(guó)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說(shuō)服能力、滲透能力，以有利于本國(guó)國(guó)家目標(biāo)和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時(shí)的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過(guò)程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對(duì)外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國(guó)際政治 中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說(shuō)，“軟實(shí)力的說(shuō)服作用、滲透能力和吸引力主要是通過(guò)文化來(lái)展現(xiàn)”。文化本身雖然無(wú)法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國(guó)家軟實(shí)力的根基，被視為國(guó)家推行戰(zhàn)略 目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國(guó)的價(jià)值觀念、發(fā)展模式、國(guó)內(nèi)政治等，同時(shí)向他國(guó)傳播或宣揚(yáng)，使本國(guó)可以通過(guò)吸引力讓他國(guó)用符合本國(guó)意愿的行為方式達(dá)到國(guó)家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對(duì)。 文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國(guó)家綜合國(guó)力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。當(dāng)今世界許多國(guó)家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略層面，對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)其對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評(píng)析

(一)中國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)

改革開放以來(lái)，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國(guó)一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國(guó)家和諧相處，不僅為中國(guó)的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國(guó)“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐漸強(qiáng)盛，越來(lái)越多的外國(guó)人被中國(guó)文化所吸引。截至20，中國(guó)接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時(shí)，中國(guó)不遺余力的加強(qiáng)國(guó)家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到底，中國(guó)己與145個(gè)國(guó)家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個(gè)國(guó)家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，為中國(guó)正面國(guó)家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)科學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代化研究中心于1月17日發(fā)布《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)年世界各國(guó)的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國(guó)的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙之后。由此可見，中國(guó)文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國(guó)文化軟實(shí)力的不足

首先中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國(guó)外優(yōu)秀飛文化的同時(shí)，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國(guó)家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來(lái)，中國(guó)由于特殊的國(guó)情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對(duì)較低，影響了中國(guó)文化走向世界的步伐。相對(duì)于美國(guó)美聯(lián)社、英國(guó)路透社、法國(guó)法新社和俄羅斯俄塔社，中國(guó)xxx的世界話語(yǔ)權(quán)相對(duì)不足:中國(guó)的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國(guó)文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個(gè)條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值、精神能得到其他國(guó)家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)。’所以，進(jìn)行國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對(duì)原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時(shí)代的需要。我們須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國(guó)優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過(guò)文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有機(jī)結(jié)合，提升中國(guó)文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個(gè)普世主義的文化思維框架，向世界展示中國(guó)富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識(shí)的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會(huì)，中國(guó)的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動(dòng)中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國(guó)文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對(duì)話的對(duì)等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時(shí)吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會(huì)生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動(dòng)?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國(guó)家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價(jià)值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語(yǔ)國(guó)際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語(yǔ)熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語(yǔ)的國(guó)際聲望。在這一過(guò)程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國(guó)家都在有計(jì)劃的實(shí)施自己的語(yǔ)言戰(zhàn)略。法國(guó)努力協(xié)調(diào)有34個(gè)國(guó)家和3個(gè)地區(qū)構(gòu)成的法語(yǔ)區(qū)的語(yǔ)言問題;西班牙利用“西班牙語(yǔ)世界”這一概念向世界進(jìn)行語(yǔ)言傳播;日本、韓國(guó)建立基金會(huì)不遺余力地推進(jìn)日本語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)的國(guó)際傳播。xxx應(yīng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國(guó)情的漢語(yǔ)推廣政策，大力推動(dòng)漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財(cái)政投入，以此來(lái)加強(qiáng)漢語(yǔ)的國(guó)際影響力，維護(hù)中國(guó)的語(yǔ)言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國(guó)際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個(gè)角落，提高中國(guó)文化的輻射力和影響力。

(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境

改革開放以來(lái)，xxx十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺(tái)了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國(guó)文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國(guó)品牌。國(guó)家應(yīng)制定扶持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對(duì)面向市場(chǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對(duì)他們的激勵(lì)機(jī)制。最后通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代。國(guó)家應(yīng)對(duì)那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個(gè)人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵(lì)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

國(guó)學(xué)與書法論文范文 第十四篇

在教育部的語(yǔ)言生活報(bào)告中，國(guó)人漢語(yǔ)能力退化的問題引起了很多人的關(guān)注……報(bào)告中援引了一些媒體和社會(huì)的調(diào)查結(jié)果，如《中國(guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，確認(rèn)當(dāng)前社會(huì)存在漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的占，認(rèn)為造成漢語(yǔ)應(yīng)用能力危機(jī)的原因在于“很多人重視外語(yǔ)學(xué)習(xí)，輕視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)”的占

看了這一段報(bào)告，我不禁感到羞愧和悔恨――漢語(yǔ)是我們中華民族的標(biāo)志之一，那一個(gè)個(gè)方方正正的中國(guó)字濃縮了多少中華兒女的心血，一筆一劃都是我們中國(guó)人內(nèi)在品質(zhì)的象征。現(xiàn)在，竟有那么多中國(guó)人輕視自己民族的語(yǔ)言和文字，這怎不讓人悲憤？

遙望中國(guó)五千年的歷史和光輝的古代文明，它們帶給我無(wú)限的驚嘆和自豪：商朝的甲骨卜辭，西周的青銅編鐘，春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴；秦皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城，漢武的絲綢之路，兩晉時(shí)期的《洛神賦圖》；貞觀時(shí)的玄奘西行，開元時(shí)的鑒真東渡，唐朝初年的雕版印刷術(shù)……中國(guó)悠久的文化滋養(yǎng)著中華民族的靈魂，而擁有這些輝煌歷史的中華民族，一定能擁有更加光明前程，我們中國(guó)人也會(huì)大展宏圖，將中國(guó)文化傳播到世界各地，并一代一代地傳承下去！

傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化并不只是說(shuō)說(shuō)而已，我們要從現(xiàn)在做起，在這個(gè)充滿希望，生機(jī)勃發(fā)的時(shí)代，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，生發(fā)愛國(guó)情感，建議朋友、老師、父母多讀文學(xué)典籍，以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌去迎接每一天，走好每一步！

讓我們攜起手來(lái)，努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，傳承中國(guó)文化，共筑精神家園！

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