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苗族蠟染文化論文范文(精選6篇)
苗族蠟染文化論文范文 第一篇
靈感與素材一直以來便是影響平面設計的重要因素，而苗族蠟染紋飾則可以為現(xiàn)代平面設計提供全新的思路與靈感，進而有效推動現(xiàn)代平面設計的創(chuàng)新，促進現(xiàn)代平面的進一步發(fā)展。
（一）推動設計理念的創(chuàng)新
隨著人們生活水平的不斷提升，人們對平面設計的文化要求也在逐漸提高，這就要求現(xiàn)代平面設計必須做出改變，以滿足市場需求。而現(xiàn)如今隨著時間的推移，現(xiàn)代設計理念已經很難再有所創(chuàng)新，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設計中，可以有效完成對傳統(tǒng)民族藝術文化價值的利用，從而讓現(xiàn)代平面設計與傳統(tǒng)民族文化進行有機結合，推動現(xiàn)代平面設計理念的創(chuàng)新，做到真正將平面設計上升至文化藝術層面。比起以往的平面設計，這種全新具有民族特色的平面設計顯然更易受到消費者的歡迎，將傳統(tǒng)民族文化與設計理念相結合，是現(xiàn)代平面設計創(chuàng)新中。具有歷史意義的重要舉措。
（二）傳承傳統(tǒng)民族技藝
苗族蠟染紋飾作為苗族的一種傳統(tǒng)技藝，是苗族傳統(tǒng)藝術的象征，展現(xiàn)的是苗族人民的民族精神與文化底蘊，其自身具有許多現(xiàn)代工藝所不具有的特性。現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，已然對傳統(tǒng)文化造成了較大的沖擊，但伴隨著傳統(tǒng)文化的傳承被逐漸重視起來，如何積極響應國家號召，完成傳統(tǒng)民族文化技藝的傳承成了平面設計領域的一大難題，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面則可以有效實現(xiàn)傳統(tǒng)民族技藝的傳承，對現(xiàn)代平面設計的創(chuàng)新發(fā)展也起著重要作用。
（三）推廣民族文化的傳承
現(xiàn)如今，雖然我國社會經濟得到了飛速發(fā)展，但逐漸加快的生活節(jié)奏使得人們沒有時間去了解、關注那些看似無用的民族文化，造成許多民族文化正在逐漸被世人所遺忘。苗族蠟染紋飾是苗族優(yōu)秀的民族文化，也是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成，將其與現(xiàn)代平面設計進行結合，可以使得苗族文化通過現(xiàn)代平面設計在國內外廣泛傳播，將傳統(tǒng)的民族文化與新興的現(xiàn)代平面設計相結合，最終實現(xiàn)民族文化的傳承。
苗族蠟染文化論文范文 第二篇
貴州苗族蠟染技藝是我國首批國家級非物質文化遺產。當代藝術家與學者對蠟染藝術進行了深入探究,衍生出一種新型的繪畫形式“蠟畫”。表面上看苗族蠟畫藝術屬于苗族蠟染技藝的范疇,也是在蠟染的基礎上創(chuàng)造出來的,從起源來看兩者同宗同源;而從蠟畫范圍來看,它比蠟染更具包容性;其實蠟染就是染了藍靛的蠟畫,也可以裱成蠟畫,供人們欣賞;而蠟畫的色彩不像貴州蠟染那樣僅僅只局限于藍白兩色,蠟畫紋飾可以根據苗女們的想象,天馬行空的賦予它燦爛繽紛的色彩,描繪更加自由,揮灑更加自如,把苗族的文化藝術表現(xiàn)得淋淋盡致。
蠟染藝術的制作特點是用“蠟”描繪出圖案紋飾,而“蠟”的作用實則是一種防染繪制手段,主要輔助藍靛染于棉麻布上,后分離去除蠟漬使得露出原本的布色而形成裝飾紋樣,也可在染布時使蠟產生龜裂形成冰紋。
蠟畫藝術的制作特點則是讓“蠟”從配角轉為主角,直接使用“蠟”為創(chuàng)作原料,達到了和繪畫中顏料相同的`效果。而“蠟”不僅只有單純的材料及色彩;材料上相繼延展出楓香、松香、樹膠、蜂蠟、礦蠟及現(xiàn)代的彩色蠟筆,并且可以根據想象的藝術效果上給“蠟”添加色彩;這里的蠟畫已經不再是普通意義上未經浸染的蠟片了,它發(fā)展成為一種具有審美價值的工藝品,其功能不局限于裝飾服裝,且可進行展示供觀者欣賞。
蠟畫藝術的形成雖是從蠟染技藝的土壤中孕育而生,但它又在蠟染的基礎上傳承發(fā)展,產生出更具包容性的民族藝術,正如“雞生蛋,蛋生雞”的關系,兩者范圍皆屬于貴州民間藝術,所以在研究蠟畫紋飾運用時絕不可將其脫離蠟染進行論述。其實不管蠟染還是蠟畫都是貴州苗族民間藝人運用他們獨有的民族審美意識創(chuàng)作而來。
蠟畫藝術從表現(xiàn)內容看,古老的苗族傳說、神秘的宗教圖騰、大自然的鬼斧神工都是他們蠟刀下的表現(xiàn)題材。如以花草、樹木、鳥獸等自然紋樣為主體題材,而四周的裝飾又點什么,旁邊配什么,配多少,完全是點著看。腦海中的紋樣想到哪里就點到哪里,隨心隨性,自由奔放,體現(xiàn)出“天人合一”的自然韻味。并且任意在布面、紙面、木板上抒發(fā)出內心具有民族意識形態(tài)的圖案紋飾。這些具備蠟畫藝術表現(xiàn)能力的苗女,不僅常年練習蠟染技藝中的“點蠟”,且手工藝的藝術天賦也較高,是個人設計能力與表現(xiàn)技法的綜合體現(xiàn)。苗族婦女們精湛的技藝創(chuàng)作出一幅幅精美的蠟畫工藝品;精美的圖案紋飾呈現(xiàn)于白色棉麻布上,整體色彩協(xié)調,別具一格。這些作品具有極高的藝術價值與民族價值,體現(xiàn)了我國五千年文化的渾厚底蘊。
8.蠟索
苗族蠟染文化論文范文 第三篇
苗族蠟染紋飾是苗族文化的重要象征，具有獨特的藝術文化魅力，將其用于現(xiàn)代平面設計不僅可以促進民族文化于現(xiàn)代設計理念的有機結合，對宣揚民族文化、促進現(xiàn)代平面設計的創(chuàng)新都有著很大幫助。所以，將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設計是現(xiàn)代平面設計根據時代要求所做出的必然選擇。在實際設計中對苗族優(yōu)秀藝術文化進行創(chuàng)新，讓更多的人了解苗族蠟染紋飾，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設計的雙贏。
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苗族蠟染文化論文范文 第四篇
現(xiàn)代平面藝術早在20世紀80年代便在我國得到了發(fā)展，時至今日，現(xiàn)代平面藝術設計已經有了全新的面貌。但隨著社會經濟的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進步，功利化現(xiàn)象逐漸嚴重起來，抄襲現(xiàn)象屢見不鮮，在發(fā)展的過程中，許多傳統(tǒng)因素也正在逐漸遺失。平面設計企業(yè)對創(chuàng)新的重視程度也不高，只是墨守成規(guī)的按照傳統(tǒng)理念進行大眾化設計，很難創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代平面藝術。由于不同區(qū)域的經濟發(fā)展程度不同，這也同樣會影響當?shù)噩F(xiàn)代平面藝術的發(fā)展，如大部分少數(shù)民族都位于偏遠地區(qū)，地區(qū)經濟發(fā)展水平不高，其自身的文化特點也就很難發(fā)揚出去，從而被這個社會節(jié)奏日益加快的時代所慢慢遺忘。所以，現(xiàn)代平面設計應充分重視起傳統(tǒng)民族文化的應用，無論是對傳統(tǒng)民族文化的弘揚還是現(xiàn)代平面技術的創(chuàng)新都有著重要意義。
苗族蠟染文化論文范文 第五篇
（一）紋飾色彩
苗族蠟染紋飾歷史悠久且內容豐富，不僅花紋樣式多樣，紋飾的色彩也具有濃厚的特色。靛藍色為苗族蠟染的基礎色，青底白花極具民族風情與地域特色；另外，黑紅也是苗族蠟染紋飾中的常用色彩，分別代表著黑暗和光明，通常以紅色為主黑色為輔，象征著光明勢必戰(zhàn)勝黑暗，體現(xiàn)出苗族人民對未來生活的期待。苗族蠟染紋飾上的每種色彩都有著其獨特的含義，都帶有苗族自身特色，除了常用色外，綠、黃等其他顏色多以星點的形式呈現(xiàn)，使得整個紋飾看起來具有很強的韻律感，各種顏色雖然有著強烈的對比，但又有一種和諧美，可以說苗族蠟染紋飾中的色彩并不是單純的顏色組合，其中更多的是苗族人民的情感，而正是這些情感成功增加了色彩的變化性。現(xiàn)代平面設計中有關色彩的選用與排列往往只是為了追求美觀，卻相對忽視了顏色的具體含義，所以，將苗族蠟染紋飾中極具含義的色彩元素，在現(xiàn)代平面設計進行運用可以有效地提升平面設計中各種顏色的含義，使得現(xiàn)代平面設計更具民族氣息，從而使得平面設計更具吸引力，對促進現(xiàn)代平面設計的發(fā)展有著重要作用。
（二）形態(tài)再造
形態(tài)再造是目前現(xiàn)代平面設計的重要內容，形態(tài)再造效果的好壞將會直接對最終的設計整體質量產生影響，而苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設計中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)中有著巨大的應用價值。現(xiàn)代平面設計中形態(tài)再造是指將傳統(tǒng)圖案的形態(tài)通過抽象等方法來進行轉變再利用，使其更加符合當前現(xiàn)代平面設計的理念，做到既保留了傳統(tǒng)文化也融入了現(xiàn)代因素。在對苗族蠟染紋飾的形態(tài)特點進行分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族蠟染紋飾中，融入了多種思想文化元素的各種較為抽象的圖案與現(xiàn)代平面設計中形態(tài)再造的要求相吻合，所以，苗族蠟染紋飾對于現(xiàn)代平面設計中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)有著額外特殊的意義。如苗族蠟染紋飾中所經常出現(xiàn)的龍鳳紋，在現(xiàn)代平面設計中就可以將其作為設計理念來代表吉祥如意，只有將豐富的民族傳統(tǒng)文化與先進的現(xiàn)代設計理念相結合，才能做到在傳承的同時實現(xiàn)創(chuàng)新，從而促進現(xiàn)代平面設計的發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的傳承在近年來越發(fā)受到國家的重視，這就意味著結合傳統(tǒng)文化，在未來勢必會成為現(xiàn)代平面設計所考慮的一大因素。
（三）文化內涵
每種民族文化都有著其獨特的民族內涵，而苗族的文化內涵很多是體現(xiàn)在苗族蠟染紋飾中，具體表現(xiàn)為各類圖案以及顏色的搭配等，所有蠟染紋飾都不是隨意設計的，其中往往蘊含著豐富的苗族文化與苗族精神。現(xiàn)代平面設計雖然現(xiàn)如今已經發(fā)展成熟，但相關設計大多只是沿用先前思路，并沒有獨特的設計內涵與設計思路，這就使得設計出的作品往往缺少靈魂，只能做到形似的層面。隨著現(xiàn)代平面設計的不斷發(fā)展，該問題已然引起了設計者的高度重視，如何提高設計中的文化內涵成為現(xiàn)代平面設計中的一大難題。苗族作為我國古老民族之一，由于所處地區(qū)較為封閉，極少受到外來現(xiàn)代文化的影響，所以各項事物都保留著濃厚的原始區(qū)域特色。這種特色體現(xiàn)在苗族人民生活的方方面面，尤其是在進行圖案的設計時，無論是紋飾的題材還是內容無不體現(xiàn)著苗族人民的文化特點，這種原始的崇拜觀念是現(xiàn)念完全體會不到的。因此，在現(xiàn)代平面設計中適當引用苗族文化內涵，不僅有利于現(xiàn)代平面設計思路的拓展，對我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚光大也有著重要意義。
苗族蠟染文化論文范文 第六篇
苗族蠟染紋飾作為苗族具有代表性意義的民族特色，其自身蘊含的文化價值是十分豐富的，可以充分展現(xiàn)出苗族人民的審美特點與生活觀念。主要具有以下幾個特征：首先，苗族蠟染紋飾的題材十分豐富，其主要包括三類，一是自然紋樣，顧名思義就是對自然環(huán)境的記錄所形成的紋樣造型，包括花草魚蟲等，蝴蝶在苗族被親切地稱為蝴蝶媽媽，由此可以看出，苗族人民對其的熱愛程度。自然紋樣雖然是對大自然的寫實，但卻又不是僅僅拘泥于對環(huán)境的寫實，而是將具象抽象進行了融合，既表現(xiàn)出了環(huán)境特點也顯示了民族特點；二是人物紋樣，在苗族人穿戴的服飾上也有著廣泛的使用，人物圖案上的人物除了穿戴著苗族民族的特定服飾外，人物面部的眼睛嘴巴等都由幾何形狀來進行替代，從中可以看出苗族祖先強大的創(chuàng)造力；三是幾何紋，則是一種很早便出現(xiàn)的古老紋飾，雖然紋飾較為簡單單純，但表達出的美感卻絲毫不遜色于其他紋飾，幾何紋中融入的是苗族人民對生命的感悟，如在進行祖先祭奠時的活動用紋就是由幾何紋所構成，表達著苗族人民對祖先的尊敬與對生活的熱愛與期待。其次，苗族蠟染紋飾的造型多樣，如果單從造型上來看，苗族蠟染紋飾可謂是千變萬化，除了多變的風格外，各種夸張的想象手法也使得其的造型形態(tài)各異。苗族蠟染紋飾突破了傳統(tǒng)的造型規(guī)則，加入了大量的想象元素，他們堅信造型源于生活，因此，在苗族蠟染紋飾中不難發(fā)現(xiàn)許多苗族人民生活的寫照。最后，苗族蠟染紋飾包含著豐富的苗族文化，苗族蠟染紋飾的豐富多樣體現(xiàn)著苗族人民對自然生活的熱愛，也正是這種對自然的熱愛以及渴望征服自然的信心使其形成了極具民族特色的紋飾，其中，蘊含的是苗族人民獨特的文化藝術與民族精神。