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廣東高考作文(精選11篇)

發(fā)布時間：2022-10-08 19:40:50閱讀量：872

廣東高考作文(篇一)

是的，科技只是工具，只有親身走進大自然中，仰觀宇宙，俯察萬物，才能夠真正感知自然的美與力量。

何謂“感知”?“感”即感受，“知”為相知。明白了這一點，便可知為何科技手段無法讓我們真正地親近自然，感知自然。

以親身走進自然的方式，其意義還不止于對美的感知，更在于通過與萬物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對自然長存一顆敬畏之心。

人本為自然的一個部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。人們得以認識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預報中認知自然，又何談對藍天白云的珍惜;若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護?過分依賴科技，卻失卻了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標這樣種種的荒謬事情。科技并沒有讓人與自然更近，相反，它疏遠了人與自然的關系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。

靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》;走進馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。

讓我們走進自然，于天朗氣清之時，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。

廣東高考作文(篇二)

望子成龍，望女成鳳，這是每個家長對孩子的最大期盼，而每個家庭對待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然，讓孩子自由發(fā)揮;有的是望子成才心切，對孩子學業(yè)嚴厲苛刻。

小明和小王是同桌，他們的家長對待他們的學業(yè)有不同的做法。小明成績優(yōu)異，父母都希望他能有一個好前途，，所以從小對他學業(yè)很嚴厲，不能有半點差錯;小王成績不是很好，雖然父母很失望，但是父母對他的學業(yè)還是一直鼓勵。一次測試，小明考了滿分，父母很高興，親了小明一口，讓他下次還是拿滿分;小王沒考及格，父母很生氣，打了小王一巴掌，讓他下次考好點。等到下次考試，小明沒考到滿分，父母打了他一巴掌，而這次小王分數(shù)提高了一些，父母親了他一口！

兩對父母對待孩子成績的不同做法，可以看出當代教育的不同體現(xiàn)。俗話說“黃金條條出好人”，這種思想也不是全對，家長過分的對孩子學業(yè)嚴厲，終究會適得其反，只會讓孩子厭煩學習，如果家長對孩子學業(yè)多一點關心，鼓勵，問候，對孩子繁重的學業(yè)之后也是一個很好的安慰，畢竟每個家長都是從孩子階段走來的，都有過同樣的感受！這幅漫畫首先指向的是家庭教育，寓意的是愛與懲罰及其功能。在我看來，兩個巴掌都是不對的，而兩個吻都很對。仔細分析一下，100分得到的吻是高分掙來的，是愛，但愛的內容比較單一，所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是錯誤的，家長粗暴了，但61分的吻特別溫馨，愛的內容比較豐富，有親情，還有鼓勵、寬容和等待。從效果看，98分挨巴掌的孩子可能從此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，學習心態(tài)受到了極大的破壞，會進入比較機械僵硬的學習狀態(tài)，甚至可能創(chuàng)造精神也被壓抑，下一次考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動力，從而形成一種積極向上的精神，孩子的心理會處于比較寬松自由的健康狀態(tài)，未來可能有很好的發(fā)展，下一次考試分數(shù)會更高幾乎是可以肯定的。

這幅漫畫雖然看起來主要是在跟家長們對話，其實也是在討論中國的教育。中國教育的一個重要弊端就是唯分數(shù)論，分數(shù)決定一切，漫畫里的吻和巴掌也是分數(shù)決定論的后果。分數(shù)決定論在教育發(fā)展和人才選拔方面的消極后果已經(jīng)日益顯現(xiàn)，值得全社會反思。

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廣東高考作文(篇三)

這里，我們想到了孔子的名言：“無欲速，無見小利。欲速，則不達，見小利，則大事不成”。人做事眼光要遠一點，不僅要看到近期的得失，還要看到長遠的影響。

在xxx中，高指標、瞎指揮、浮夸風盛行，各地紛紛提出不切實際的目標，片面追求工農業(yè)生產和建設的高速度。“xxx”打亂了國民經(jīng)濟秩序，浪費了大量的人力物力，造成了工農業(yè)比例嚴重失調。

過于性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。同樣的，好酒陳釀的時間越長越香醇，音樂譜寫得越久越唯美，成功醞釀的越久越輝煌。

貝多芬寫《合唱交響曲》用了39年的時間，最終將無數(shù)次的靈感串聯(lián)成了曠世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一個小時作完曲子，我們還能聽見他發(fā)自內心的《歡樂頌》嗎?

越王勾踐為了滅吳受了多少年的凌辱，嘗了多少年的膽。他從來沒有草率地為報一箭之仇而出兵吳國，而是用平和、堅定的心對內不斷提升自己，對外等待時機。可見，堅定而又平和的心態(tài)才是成功的前奏。

居里夫人十幾年尋找放射元素，含辛茹苦，潛心于一處，歷經(jīng)夜晚白天無數(shù)次交替，吞咽周圍冷寂之苦，為的只是心中那熠熠閃耀著動人光輝的科學之燈。多少次，曾一個人孤軍奮戰(zhàn)，多少次，曾平凡無味地不斷重復同一個實驗。終在幾十噸瀝青鈾礦礦渣中找到幾克放射元素。

騏驥千里，非一日之功;冰凍三尺，非一日之寒。新時代的人們，請牢記——欲速則不達!請在泥濘的小路上留下你堅實的腳印，在歷史的書頁里留下你泛黃的足跡。堅定向前，成功就在不遠方。

廣東高考作文(篇四)

哲學家維特根斯坦有句名言：我貼在地面上步行，不在云端跳舞。這句話過分強調了腳踏實地的重要，而貶損了仰望星空的價值。我認為仰望星空與腳踏實地應共存并重，他們之間并不矛盾。

人類對哲學的思考，對宇宙的發(fā)問始于仰望星空。星空給予我們好奇困惑、啟迪、佐證，它讓我們對世界及自己產生了無限的遐想，并啟示我們腳踏實地地去尋找答案。在浩瀚天地間，每個人都渺小得像滄海一粟，正是對星空的仰望，讓無數(shù)卑微的靈魂產生了偉大而高遠的理想，并腳踏實地的去付諸實現(xiàn)而成就了偉業(yè)。

夜幕廣闊而深沉，其上鑲嵌的燦爛星斗閃爍隱現(xiàn)，激發(fā)起人類摘星的欲望，然而，越是想接近星空的人，越不能脫離地面。正如尼采所說：人仿佛樹木一樣，越是高大繁蔭，樹根就越要扎根于大地。生而為人，我們不可能離開現(xiàn)實，所以當我們追求精神高度的時候，也不能忘卻泥土的深沉與清香。張愛玲的“平生三根”，無非就是“海棠無香、鮒魚多刺、紅樓未完”。她這三個短語，將“雅俗共賞”一詞詮釋得淋漓盡致。仰望星空而追求科學，深悟哲學奧義的人不可脫離群體，否則，一旦縱向躍入天際，腳下無根，身旁寂寥，縱使再精妙的科學發(fā)現(xiàn)，也無處施展，再經(jīng)典的哲學思考也無人傾訴。到那時，科學與哲學也就失去了其本身的意義。

腳踏實地的人，總有摘星的一天。而一旦摘星，有些人就會忘卻了大地上還有萬千同類遭受著苦難。羅素在《我為何而生》中寫道：愛與知識將我?guī)胩焯茫鴮θ祟惪嚯y痛徹心肺的憐憫，又將我?guī)Щ氐孛妗Ｑ鐾强眨屓水a生了偉大的理想與深奧的哲思，但比理、比哲思更重要的是悲憫的情懷。那些有悲憫情懷的哲人們，一面仰望星空，一面俯下身來親吻大地，求助同胞。

他們的足跡印在泥土上，而他們的人格光輝卻隨著夜空中的星辰一同閃耀，永不消亡。愛因斯坦為了避免核壟斷將核技術“泄露”給敵方，錢學森拒絕美國一流的研究條件冒險回國。也許有人不了解，他們?yōu)槭裁匆獜男强諌嬄浠啬酀舻牡孛妫珱]有人能否定他們人格的光輝。

星空的美麗吸引著一代又一代人去跳躍，地面的堅實便于追求夢的人腳踏實地去行走。行走在地面的人離不開對星空的仰望和向往；而摘星的人也永遠無法離開大地的支持與靈魂的回歸。仰望與行走，本就是相依而存，相輔相成，不應該被剝離。所以，不應該有“仰望或行走”只應是“仰望與行走”。

仰望星空，讓卑微的靈魂變得高大；腳踏實地，讓虛妄與浮華沉淀為永恒的美麗。

廣東高考作文(篇五)

檀木需百年的生長才可以堅固如石，百蟲不侵，毛竹在地下蟄伏數(shù)年方可破土而出，直插云霄，人生需數(shù)百年來吸取天地靈氣，還可成為靈丹妙藥。大自然的生存規(guī)律在人類社會上同樣適用。欲速則不達，讓我們放慢腳步，聆聽生活的美好。

欲速則不達，我們要有摒棄浮躁的一份靜氣。

當面對唾手可得的成功時。不少人會被那份機器的欲望蒙住了雙眼。還被腳下一顆小小石子絆倒。當急功近利的浮躁，侵蝕你的內心時。只能獲得揠苗助長的一樣的悲劇，那份靜氣是朱元璋高筑墻，緩稱王的韜略，是勾踐忍辱負重數(shù)十年的智慧，怎得來日的輝煌，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。只有擁有一份摒棄浮躁的靜氣，才可放慢腳步，在風雨之中安穩(wěn)如山。

欲速則不達，我們要有一份腳踏實地的穩(wěn)重。生活的全部，并不只是終點。站著那一面旗幟，并不是是需要我們前進。盡快的到達，更有一路的好山好水等我們緩行欣賞。積跬步方能至千里，一步一個腳印，雖耗時稍久，但重心穩(wěn)，那一份穩(wěn)重足以使我們穩(wěn)操勝券。如果xxx不止追求速度，妄圖用十幾年來達到其他國家?guī)资瓴拍苓_到的重工業(yè)領域的騰飛，是否現(xiàn)在世界格局早已改變。如果拿破侖在攻下一座城池同時能放慢腳步，安撫當?shù)匕傩眨欠窬筒恢劣趹K死至此。如果秦始皇能不妄圖用暴力快速平定天下，而腳踏實地的從仁政做起，那么是否最繁盛的朝代便冠名盛情，只有那份腳踏實地的穩(wěn)重，才可在亂世之中雖緩慢，但堅定的行走。

欲速則不達，我們要有一份目光長遠的智慧。這是個快節(jié)奏的時代，為了快，我們在入口的食物上噴灑農藥。就為了讓他們早日成為盤中餐。為了快，我們喂動物激素，謀取更高的利益，為了快，誕生了一種名叫快餐的飲食。沒有任何食物的美感，只起到了填飽肚子的作用。但從長遠角度來看，它給我們帶來的有多大好處呢?一個個食品安全問題，一次次敲響的警鐘，使我們不得不捫心自問，會真的比健康，比安全更重要嗎?答案一定是否定的欲速則不達，過快的節(jié)奏只會打破生活的平衡，只有慢下來，才能享受生活的美好，悟得人生的真諦。

欲速則不達，見小利則大不成，做一只緩慢爬行的蝸牛，雖行動緩慢，但步履堅定。不用擔心，等我爬上，葡萄自然成熟。

廣東高考作文(篇六)

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，的確，大自然的景物總是靈動而又變化莫測，正如遠處忽明忽暗的天空，又如近處婆娑多姿的木葉，令人琢磨不透，浮想聯(lián)翩。我們每天都與大自然共處，似近而又無知其真面目，也許只緣身在此山中吧。可當每次在電視中隨著鏡頭一覽無數(shù)的盛景，更了解它的歷史和知識，又覺它非遠，是大自然與我們捉迷藏嗎?還是我們的心本身就沒有走進過它的懷抱!

在草色遙看近卻無的初春，走進云臺花園，偶遇晴雨交錯，云卷云舒，伴著多變的天氣，徜徉在自然的'懷抱中，其實這里的的景致已非天成，忽然傾盆的大雨使我躲進知識花卉的海洋，我第一次知道蘭花有上萬品種，對稱的花瓣呈現(xiàn)多彩的斑斕，這“不以無人而不芳”的蘭是中國的原產，仿佛回到2千多年前的深谷幽蘭，蘭葉態(tài)綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，正與君子的人格相像，無怪乎懷才不遇的孔子見隱谷中蘭愿與之為伍。記得梭羅《瓦爾登湖》嗎?那里的湖水樹影倒影，清香四溢，讀著你都能感知到這遙遠“綠色的圣經(jīng)”的魅力，你能都能感到與大自然做伴是如此的甜蜜和受惠。只帶一把斧子就能在深林里生活多年，這是怎樣的深思熟慮和對自然的敬畏，黎明傍晚、陽光雨絲，還有那清澈如許的湖水，梭羅正是通過自己親身的體驗和觀察，在寧靜中思索著生命的本質。

俗話說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。志在四方的徐霞從年輕時候起，用大半生游歷了半個中國，客披星戴月、風餐露宿、出生入死，最終完成一本真正的感悟自然宏偉巨作——《徐霞客游記》。他仗劍遠游并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘尋找大自然的規(guī)律。大自然一直在賜予人類靈感與啟示，當我們身臨其境時，境中每一種生活都是精神的更新。還記得春天在仙湖植物園中的泛舟蕩漾，夏初在洪湖苑里觀賞荷花的綻放，三秋漫步海陵島碧波萬頃的大角彎令人陶醉。近于自然，然后頓悟自然。正是有了大自然的無私恩賜，老子才提出“道法自然”，進而悟出“無為而治”的治世思想;也正是被初春的景致召喚，詩人謝靈運靠近了自然憑窗而坐，于是有了“池塘生春草，園柳變鳴禽”;更是有了大自然的無私恩賜，鑄就有了唐人山水田園詩的輝煌。

廣東高考作文(篇七)

思想家說：“如果一個十分有才能的勇猛者沒有一顆純凈的心，那我情愿他是一個庸者，起碼不會對社會產生危害。”

時代的飛速發(fā)展帶動人們對成功渴望的日益增長，“數(shù)風流人物，還看今朝”的豪情壯志是無數(shù)成功者的寫照。誠然，一個成功的人，必定會具備符合成功的品質。一段用無數(shù)血淚打拼的道路，是用堅強、勇敢、無畏、執(zhí)著、努力等美好品質為鋪路石所鑄造的。然而，這些我們歌頌和追逐的品質是否是一個真正人才僅需具備的全部呢？

成功所需要的品質并不代表真正杰出人才的品質。意志與精神有著本質的區(qū)別。只有一個具備了頑強品質與高尚心靈的人，才是真正的成功者。

王建林是中國的房地產大亨，在商場上，他是叱咤風云的強者。當初，憑著一股闖勁與堅韌不拔的意志，用智慧與創(chuàng)新在中國開辟了一條前所未有的房地產之路。他甚至揚言：“只要萬達到的地方，其他人就休想做老大！”正式這種無畏與豪氣讓王建林不斷向前，成為財富的主宰者。然而，他卻不想把自己定義為企業(yè)家。他是一個慈善家，他曾捐贈二十八億支持慈善；他又是一個投資者，他用三億贊助某縣，使他們脫貧致富；他還是一個領跑者，渴望用自己的力量幫助大學生創(chuàng)業(yè)。

他深受傳統(tǒng)文學熏陶，心懷任道，深信能力越大責任越大，用自己強烈的社會責任與國家使命感為中國的經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。

王建林是真正的成功者，他不僅有可貴的品質，還有一顆博愛智慧的心。

南非總統(tǒng)曼得拉的逝世讓南非乃至全世界的人們都落下寶貴的淚水，因為這不是一個個體的消亡，而是一種精神的追悼。

作為終身為種族平等而斗爭的黑人總統(tǒng)，在他度過二十多個無辜的牢域春秋后說：“如果穿過xxx時不把苦痛與怨恨留在身后，那么其實還在xxx中。”這種寬容與智慧所達到的境界是人性光輝最燦爛的閃耀。正是用接近完美的美德品行，曼得拉征服了不平等的歧視，為南非的統(tǒng)一與和平作出了巨大的貢獻。

xxx是真正的偉人，他用超乎常人的毅力與堅強去面對黑暗，更重要的是，他心懷人類和平，用偉大而無私的愛去感化一切不公平。

xxx總理曾用仰望星空激勵了無數(shù)逐夢的人，每個人都渴望成功，但請一定腳踏實地，保持心靈真善美。用博愛無私的心和勇敢無畏的雙腿向前奔跑，光明的未來才會更堅定。

廣東高考作文(篇八)

1917年，xxx曾在《體育之研究》一文中論及，生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強變弱，由弱至強，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認為，這對個人、民族乃至國家都有啟示意義：強者不恒強，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時代的大變革中，吾輩青年更當著眼未來，不負韶華，奮斗自強。

人的資質不是平等的，有生而強者，也有自小而弱者，這與天資有關，并非我們所能決定。然而《素書》中說：“失其所強者弱。”意思是，如果失去自己的優(yōu)勢，強者就會變成弱者。強者若是“濫用其強”，沒有居安思危的意識，努力提升自我，最終也只會失去自己的優(yōu)勢。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對象，無一不在向我們說明，強者不一定恒強，若是濫用自己的才能，就會落得淪為平庸的下場。

“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”古希臘演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，近代的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，都是以少勝多、以弱勝強的生動事例。

這對身為學生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學習，迎來的必將是強者淪為弱者；而如果腳踏實地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。

這對國家和民族同樣具有歷史和現(xiàn)實的借鑒意義。清末之中國內憂外患，“xxx”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強瓜分領土，軍閥混戰(zhàn)，生命被肆意侮辱，那用血淚寫就的近代史猶在眼前。而跨過幾代人的奮斗所譜寫的漫漫征程，今日之中國已是當初那個弱小的國家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點回望，我們看到，當初被視為“弱者”的中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，脫貧攻堅取得世界矚目的巨大成績，高鐵里程位居世界第一，可謂創(chuàng)造了弱者變強的巨大奇跡。反觀英美等國憑借產業(yè)革命成為世界霸主，是人們眼中的強者，然而他們奉行單邊主義，濫用強力，式微可謂必然。

這也成為了我們的警醒與借鑒。當代中國雖已由小小紅船成長為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩(wěn)致遠。吾輩青年則更當自強，切不可認為國家已經(jīng)很富強，在競爭激烈的社會當中奉行“躺平主義”，如此濫用時代所賦予我們的巨大優(yōu)勢，無異于濫用其強，即使是至強者，最終也會轉為至弱而已。“少年富則國富，少年強則國強”，吾輩青年當不負韶華，用自強的青春，奏響時代的最強音！

廣東高考作文(篇九)

知之·行之·思之

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？

“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發(fā)展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

廣東高考作文(篇十)

暑假開始了，我的暑期計劃遲遲沒有出爐。媽媽看我在家里邊不是看電視就是玩手機，就要帶我去尖山游玩，我很爽快地答應了。

我們先到一個景區(qū)，那個景區(qū)我們來過，但這次媽媽說她們知道一條小路，走起來比較近，我們就決定走小路。小路的風景很美，往下看有一條小河，那河越往中心水越深，越往中心水越綠。最美的就是對面的山，山上有淡紫色的花、白色的花交錯著。把本來樸素的只有綠色的山裝點成了一幅絢麗的畫。

走著走著，我們忽然發(fā)現(xiàn)前面沒有路了。最后找了半天終于看見了一條能下去的路。但是這條路全被小石頭覆蓋著，也有一些大石頭。我們只能從這兒下去，因為相比其他路來說這已經(jīng)是一條的路了。同行的叔叔和阿姨打頭陣。我緊接著下去，我的叔叔和阿姨可以照顧我。我剛開始特別興奮，可是剛踩下去的那一刻我就突然警惕起來。因為那里的石頭特別松，如果沒踩穩(wěn)很容易就掉下去了!我的叔叔就告訴我：先用一只腳試探一下看哪個石頭是牢固的，然后再踩上去。就這樣，我們都跟著叔叔一步一步往下走，有時候有的地方路又窄又滑，叔叔就告訴我們要拽住濕的草，不要拽住干的草，因為濕的草更結實。

正當我屏息凝神一步步往前挪的時候，我突然看見一只螞蟻從布滿石頭的路上走過，從路這邊到那邊，它只用了幾秒的時間，對我來說簡直像飛一樣神速。我就特別生氣的說：這螞蟻怎么跑那么快呀!大家聽見了都哈哈大笑。有個地方我們實在走不下去了，我的叔叔就踩著一株野草，一點點挪下去了，我們也學著他的樣子下午了。

我們終于下到了河邊，在河邊玩了一會，開始往回走，這時候我們看到了一條路，這條路又寬又平坦，和來時候的路相比簡直是天壤之別。當我看到這條路的時候，我一直在生悶氣，嘴里嘟囔著：“我們剛剛怎么那么傻，有好路不走偏走壞路!我的腿現(xiàn)在還在發(fā)軟呢!”

一想到我們有好路不走，為了抄近路走了一條特別難走的路的時候，我就越想越生氣。這不就是“欲速則不達”嗎?以后我堅決不會再圖快做這種傻事了。

廣東高考作文(篇十一)

涓細的流水，能穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)难b滿一碗水，湍急的水流，無論你裝多久，拿到眼前，看到的，永遠都是不滿一杯的水——欲速則不達。

老話常說：“心急吃不了熱豆腐”，我們都聽過這句話，也都能夠明白這個道理，可是真正做到的卻總是不多，經(jīng)過時間沉淀的人往往能夠如此。年輕人的心總是熱枕而又急躁，所以一路上少不了磕磕絆絆。所謂經(jīng)驗之談，是因為在場上歷練過的人，他們知道松弛有度，知道很多東西急躁不了，只有經(jīng)過時間的爐火慢慢熬制，方能散發(fā)出撩人的香味。

從前，有座山，山上住著一老一小倆個和尚。一天早上，老和尚要小和尚去打水，要求他今天上午必須打滿三大缸水，否則就等不到吃午飯的時間了。小和尚詫異，站在井口邊，望著這個打水的小木桶，這何時才能打滿這三缸水啊!打了幾次，他見用這個小木桶打水打的少不說，還慢吞吞的，一不小心灑了、潑了就不剩多少了。小和尚越想越不甘。于是，他跑去換了個大桶，他看著這個大桶的體積，覺得用不了幾次就可裝滿缸里面的水，這樣他便可以中午飽餐一頓了，越想越心里美滋滋的，可不料一桶水沒有拉上來，倒是把自己給拉了下去，還得等著師傅將自己救上去，令人哭笑不得，望著師傅一副幸災樂禍的樣子，小和尚又急又氣。老和尚看了看，搖搖頭說：“中午我允許你吃午飯，但是下午必須打滿這三缸水，且只能用這個小木桶”，小和尚高興極了，下午再次過來時小和尚想也沒想就用小木桶打了起水來，越大越快，沒過多久，三缸水便被裝滿了，小和尚滿心歡喜卻又滿是疑問的跑到老和尚那問：“師傅，為什么我用大木桶做不了的事情用小木桶卻可以呢?”老和尚大笑，曰：“欲速則不達啊!”，說完便揚長而去，徒留小和尚一個人在佛前參悟……

人生本就是一場漫長的旅行，不管你曾經(jīng)想象著自己有多快的完成生命中的某個過程，它還是會隨時間慢慢積累，才能成就未來，完善自己。