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玩密室脫逃作文 第一篇

我們已經看到密室逃脫游戲里沉浸與疏離的一對辯證。它使得主體以“黏著”而不是“融合”的方式與空間關聯。同時黏著也絕非意味著主體與空間能夠如此述行性般被假設為兩個可以相互分離的一部分。它們是一體的，不是主體遭遇了空間，而是空間即是主體的一部分，它完全是一種內嵌的生活方式和記憶。因此，戲仿（parody）亦淪為了失敗，陌生不再陌生，它們墮入到了新的虛構（fiction）當中，進入到阿甘本設想的最壞可能。“出戲”被預先解釋為裝置的殘缺和欲望的中斷，被歸結于資本提供的糟糕服務與其昂貴價格的錯誤匹配；又或者被人以“倒錯”的方式理解成虛構技巧之高超之處，而在其反身性的線索上戛然而止。《伽利略》的乖戾為不得民心的劇本和垃圾的改編落下口實，或被再度解釋為與觀眾無關的神秘技術處理。經此一役，布萊希特被囚禁于圓形劇場里蒙受屈辱。異世界的方舟已經啟程，懷念那些沒有拿到門票的人已經喪失意義，后啟示錄的空虛間彌漫著神秘信仰和對那些揭露后啟示錄實質的褻瀆態度的批評。這恰恰是特定階級的特定幻想——他們享受這一縫縫補補的過程。

至此，從虛構到虛構的現實性（戲仿）再到現實性的泯滅，密室將運動吞并其中而獲得了恒久遠的位置。密室被識別，被不斷確認要為人們的虛擬沉浸感和忽略娛樂風險負有責任，以維系主體對現實生活的幻覺。如今，密室不再受限于時空，它的表象停留在那里、過剩的部分開始了在都市人群間的流連。人們在擦肩而過中享受逃亡，抑或對突如其來的風險帶著隱隱的擔憂和興奮；路過樓梯間的蟻族亦可大方設置防火門背后的紅衣幽靈，遙想即將發生的“追逐戰”。神話已經消失，因為神話黏著在了生活當中。游戲無處不在，它隨時可以覆蓋我們體驗的歷史，將其化作游戲性寫實過程中的永恒的當下決斷。我們每一幀的行動都將彈出一個galgame選項，稍有偏頗便能收獲deadend的享樂和紀念享樂的即將喪失，并以詹明信的聲音對海德格爾的憂郁發出嘲諷。真人密室不是一個特定空間場合，不是被樓宇包裹住的某些特定房間，在其中能發生各種各樣怪異的事實。真人密室就在此地與此刻，不是它被包裹，而是它包裹我們的存在，主體活在密室的里外間。卻被符號勾勒為棲居于一個全盤穩定的環境里。倘若如此，這里所指明批判便要伸張：密室之外不是廣泛存在的現實生活，而是我們所逃避的“無”。

因此，無怪乎有人認同社會是大型宗教這一判斷，我亦以密室空間的隱喻類比之。知識分子已經想見，對于“現代性-非現代”之間存在著內嵌的劫持，不是外部的分化。他不是一種粗暴二分，而是對二分的求導。最終回歸于一元論結構或者無意義。后現代主義者試圖在后者之后再造神話，以持續奔逸的意志回避密室的追捕。因此它便永遠囿于虛構的事實里，盼望著技術革命摧毀那惱人的衣食需求和作為人類的歷史累贅。而稍顯革命性的觀點則復雜地根植在一元論的“無”中，“不存在”本身正是一種存在，死去的上帝正是值得被認真看待的上帝。對普遍疏離的共認，啟發了左翼劇作家的腦袋瓜：虛構既能包裹戲仿卻又創造了戲仿這一新的掘墓人。從行動主體的視域出發，沒有什么比“玩工”那瞬間的開竅更值得歡欣鼓舞，沒有什么比身體意象的疲憊更讓人對游戲無精打采。一個現實的進步策略發生在剩余群體而非密室逃脫的小資玩家；發生在重復枯燥的主體游戲，而非作為補充的休閑時刻；發生于游戲結束的空虛感的至深之處——瀆神的禮贊——而它必須與廣泛的社會政治覺醒聯動起來。在如此復雜多變和多元消費景觀的雙重壓力下。這份天方夜譚將繼續尋找爆發的時機。

玩密室脫逃作文 第二篇

在這一主體“自為”維度里，不僅有那點在文化上分割地盤從而取得優越性的權力的誘惑。還有那被虛擬的風險——定時炸彈、時不時冒出的女鬼——在召喚主體的神往。這些物件并非從天而降而是深刻地烙印在馬克思的忠告當中。它要求我們回溯性地像看待商品拜物教一樣看待密室的“二次元”。不論是炸彈還是女鬼還是復活的劉備，它們真實存在，并以其物表象之虛幻格式為其生產關系實質提供過濾和劫持，作為空間的生產，重演了主體感到恐懼的現實。與此同時，卻沒有人會接受毫無現實感的虛像，生活上的困難險阻首先得在空間中呈現，首先得是一個被預設了矛盾位置的漂浮能指，是欲望機器的控制與游牧的貓鼠游戲，錨定于特定的符號對象當中，而不可能是一個短暫思考后的結果。因此，風險被內化為了主體行動空間的一部分，而不是外在威脅。主體將矛盾代入了抽象的時空，只為讓已經曝光于意識之下的“游戲之本質”獲得預料之內的“游戲之效果”。索亞無非闡述的是這樣一個異托邦——身體與意識、物理與心理的邊界正在消失！主體的雙手正在新的世界規則下創造財富，正因為新世界的虛擬，這種創造回饋的不是“世界”而是“自身”。慣習（habitus）是生產性的，因此它才能讓主體黏著在場域（field）的神話里。

維持“襁褓”的健康穩定成為了無意識使命，于是符號劫持了所有“意外”，它讓意外成為過剩，并且以過濾的方式去演示它，而不是隔離起來。隔絕的空間，被安放的通訊設備以及除了游戲道具便空空如也的口袋。除了那一身中產階級遮羞布，這幫玩家便與赤身裸體無異，不論是在封建社會還是現代，他們都將是一具坐立難安的活尸。毫無疑問，是專家系統（expert system）和象征標志（symbolic mark）形成的時空神話的承諾撫慰了風險社會中不安的主體。沒有人會設想穩定的地點會遭遇不測，或者可怕的造物主將褫奪穿越者的生命。一切正如簡單的口頭約定以及空間入口那精心布置的卡通或古堡造景，游戲系統繁復的雙邊確認得到了簡化。喵星人趴在桌游臺前張望著游客，熱心的店家透過規則的講解以強化虛構之為虛構之事實，并借由互動培養熟悉感和粉絲文化。進入房間之前的造景恰恰是房間之一部分，它是盜墓者在通往墓穴的旅途中寄宿的神秘客棧。它安撫著緊張不安或興奮不已的客人，又一邊透過神秘軼事吊足了盜墓者的胃口。而進一步的過剩則發生在熒幕的預演。在那里真人密室逃脫的殺人游戲已被預先展示，它們便被堅信不會在現實中發生，它是一場噩夢，是早已登錄進我們符號秩序的父親的隱喻?；蛟S只有幽閉恐懼癥患者，除外。

玩密室脫逃作文 第三篇

在大年初二的下午，我覺得沒意思，就想著要怎樣度過這一下午的時間，后來，我決定上搜一下，但是在我打開手機的一刻突然想到了一個好地方，是哥哥介紹給我的，而且我之前也玩了一次很好玩，給你們說一下吧！

然后我去找了幾個朋友和我一起去，我們到了以后人家說：“你們要玩哪個？”我們說：“鬼吹燈?！彼f：“那你們等幾分鐘就可以進去了。”我們就在那里等了幾分鐘，進去后，看到了墻的四面都各有一個沒亮的燈，然后我們看了書上的指示，寫著：要按著順序吹就可以了，我們挨個吹完以后突然有一個箱子開了，嚇了我們一跳，看到箱子的第一層是一個骷髏頭第二層是一些粘著石頭的木板，并說要按著書上把木板放在相應的位置。后來門就開了。而且門是很矮的要鉆過去。

到了第二關，我們看到地上有一些木板碎片，讓我們拼圖，拼完以后就又有一個箱子開了，又完成以后，門就彈開了，我們不安的走過去，要我們拿著木槌敲木板，然后門就開了，我們到了最后一關，發現了一個棺材，左邊還有一個甲乙丙丁的空白，讓我們按照地上的金木水火土來放就可以把棺材打開了，然后我們把木槌放在上面門就開了。

我們出來以后，覺得很意猶未盡還想再玩一次，我說：“我們下次再來吧。”我們就依依不舍地走了。

玩泥巴08-20

玩紙棒08-20

小免玩圈08-20

玩密室脫逃作文 第四篇

這份審視工作將為消費社會下，棲居于幻象空間的現代人提供一段或許微不足道的警示。不論如何，發覺那些包圍著并決定性地影響著我們行動的空間以及人為地將幻想與現實分離的做法，多大程度上影響了我們對現實質感的體認，有助于厘清對這一消費方式的基本認識。沒有人會拒絕一種現代性神話的許諾：在某個陽光明媚的時辰，只要支付足額的門票，每個人都能體驗一次全高清版愛麗絲夢游仙境。

真人密室逃脫似乎在這樣一個反思距離里變得面目可憎。然而可惜的是這一疏離的過程從未實現它信誓旦旦的許諾。在這場虛構游戲當中，我們看似與現實保持著微妙的聯系，除了用于索引存量知識的認知圖式外，我們在密閉空間里收獲的是全新的體驗：新奇的設定和曲折的故事情節，潛藏微妙隱喻的符號，精心布置的背景機關，就連那出戲的劣質身份道具都能被妄想的視線重塑成神話的器皿——在這個虛構場景中，我們因為識破和“吐槽”又重新接納物品——崇高客體（Sublime Object）便在此投胎。密室本強調一種忘我的融入，它以現實的道具和敘事還原一個“徹底”虛構的情境，并讓主體在承認了這一“史實”為假值時，仍然報以迷戀。其中是什么魔力在作用于這些可憐的消費者的？一旦聯想它生活中的種種境遇：關于沉迷于陳涉世家復仇想象的喜劇愛好者；關于靜候傳統精神復歸的騎驢老頭；或者關于那些腦補蟹工船的學生cosplayer，一切亦將變得有跡可循——他們必須設法遺忘，再浸淫在空間的記憶里，是空間給予了他們不曾設想的可能和本屬于自己的消失的記憶。他們所祈禱的命運由給定的故事來譜寫，由那些日常生活的美學（the aestheticization of everyday life）來呈現。人們僥幸不必為目的論的崇高而有所犧牲，在安全的氛圍里，每一次選擇都是奇跡。而這些奇跡無一例外是參與者創造的。劃水的人亦不會為最終的結算而感到灰心，除非是徹底疏離于游戲者。

玩密室脫逃作文 第五篇

今天是一個晴朗的日子，我和小伙伴們約好一起去玩密室逃脫。我們到了目的地開始選擇要玩的區域，于是，我們在館方服務人員的推薦下選擇了難度較低的特務迷城，選擇以后就讓我們進去了。

我來到一間密室，里面很亮，但是也顯得很詭異。我們被關在了里面，我們很緊張，我們大家都在找出口，一通努力以后大家都沒找到什么有價值的線索。聰明的冬冬一直是我們這群小伙伴當中最機靈的一個，不一會兒他就看到了一個書柜，就在書柜的抽屜里找到了一把鑰匙。好家伙大家找了半個多小時也沒找到，線索居然在抽屜里。下一個房間我們也是一通尋找，后來發現在墻上有一個按鈕機關，我們一按石門開了，就到了下一關...

前后我們花了近一個小時玩完了所有關卡，我們終于出來了，大家都覺得很費腦卻很刺激。帶著這份欣喜大家覺得有必要吃東西來彌補一下損失的腦力，于是我們就去了附近的肯德基店吃了漢堡、薯條還有雞翅。

哈哈，總結一下這次玩密室逃脫游戲的經驗吧，這真是一種驚悚的娛樂活動啊！大家一定是要帶一個智商高的人來玩，這樣會好很多。

玩密室脫逃作文 第六篇

這篇文章是我對上半年以來參加過的有代表性的娛樂活動——真人密室逃脫——的一場反思。早在很久之前我就對生活中存在的各式各樣的游戲行為頗有興趣。符號互動論的解釋提供了一個有機的、無害的、相對主義的自我發展觀，而我的關注焦點卻是社會的后現代性是如何登陸我們的日常生活，其中布迪厄和費瑟斯通提到的“新型文化媒介人（New cultural intermediaries）”又發揮了什么作用，以及我們將如何直面“奇觀化”的困境，為批判性視角的介入提供可能。然而，受限于體驗的局限和知識反芻的時間，一種在空間上狹窄、時間上短促、不甚流行的亞文化消費方式將取代能夠代表時代總體特征的文化現象成為我的體察對象。我亦將以“難登大雅之堂”的散文寫作方式將自己那融化于日常生活從而流連忘返的那一部分單獨提煉出來。供予解釋和批判。

玩密室脫逃作文 第七篇

星期天，這就是我的狂歡日，從昨天晚上起，就開始興奮地睡不著，就像是喝了幾罐咖啡一樣，一直等到爸爸媽媽起床，這才覺得有些累。

在車上，我們都期盼著今天的活動：密室逃脫。

在興奮中時間過得很快，我們很快就到了場地，買上票，在后場，每一分鐘都覺得很興奮，終于，到我們了。

那是一件很黑暗的屋子里，只有靠自己手機的手電筒才能看清屋里的每一樣東西。剛剛緊張的心情瞬間就消失得無影無蹤，精神高度集中，生怕錯過某一個細節。

很快，第一關就被我們攻破了，接著，第三關、第四關、第五關都順利通過，正當我們懷著想要創造奇跡的心情到第六關時，難題出來了，那是一個密碼題：975312468，求一個四位數的密碼，這可把我們難住了，坐在地上苦思冥想。終于……我們決定要求救，于是第一個提示：組合成兩個四位數的密碼，然后加減乘除。知道了提示的我們瞬間信心倍增，用計算器計算著密碼。時間又過了很久，試了很多次的我們馬上要放棄，這是，還有一次求救機會??！于是，我們有一次撥打了那個號碼，終于，在聽了進一步解釋后，終于可以進行下一關了。

正當我們玩得正開心時，時間卻到了，我們不甘心的問著接下來的密碼，但是，得到的答案卻是：無法解答。我們只好遺憾地走了出去。

結束了一天的旅程后寫了這一篇文章，希望下一次還會去。

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