小學(xué)作文一年級作文二年級作文三年級作文四年級作文五年級作文六年級作文初中作文初一作文初二作文初三作文高中作文高一作文高二作文高三作文中考作文高考作文50字作文100字作文150字作文200字作文250字作文300字作文350字作文400字作文450字作文500字作文550字作文600字作文650字作文700字作文750字作文800字作文900字作文1000字作文1500字作文2000字作文3000字作文4000字作文5000字作文記敘文議論文說明文看圖作文讀后感觀后感散文詩歌日記周記書信演講稿筆記寫人作文寫事作文寫物作文
作文我最喜歡世說新語中的人物(精選5篇)
作文我最喜歡世說新語中的人物 第一篇
孝，是一種境界，指的是對長輩的尊敬和孝順，擁有對長輩的孝，就會擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護李樹，有時忽然刮風(fēng)，王祥就抱著李樹哭泣。王祥一次在別的床睡覺，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來后，求后母把他砍死，后母被感動了，于是像對自己親生兒子一樣對待他。
讀完這個故事，我同樣被王祥感動，當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時，是冒著多大風(fēng)險去做的啊，如果后母沒有被王祥感動，那么一位孝子，一位讓人尊敬的孝子，就會死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠遠地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對一個想殺死自己的后母那么孝順，我們?yōu)槭裁床荒軐圩o自己的長輩更加尊敬，更加孝順呢?我們在長輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，怎能不感激，不回報呢?孝，是我們最好的回報方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說新語》這本小說集，對孝之道又有了更深一層的解釋。
作文我最喜歡世說新語中的人物 第二篇
標(biāo)題有點拗口，其實就是十五歲讀到現(xiàn)在三十好幾了，仍然覺得妙趣無窮，還會一直讀下去!
最早接觸《世說新語》是上高中的時候，同學(xué)間喜歡相互借書看，看完再做以交流。真是書非借不能讀啊……那時候讀書的效率真是驚人，或許是因為年輕，博文強記，加上讀后切磋，如今對那些讀過的書還歷歷在目……進入社會后，買的起書，卻看不起書了……在書店搜羅一堆，回家后往往束之高閣……讀書心情，已然不再。
《世說》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說新語》定義為魏晉人物小說，但其行文洗練，詞句清麗，風(fēng)格幽雅，意境深邃，志趣高潔，通篇人物眾多，跨越300年時光，有交集，卻又并不盡連續(xù)，雖為敘事，又多含議論，所以我認為應(yīng)該屬于散文筆記。
《世說新語》主要是描寫魏晉文人士族的生活言行，從中我們不僅可以看到這一段歷史中的文化樂章，也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應(yīng)該說魏晉時期是個性人文最為突出的一個歷史時期。所產(chǎn)生的思想對后世的影響也是極其深遠的……
而《世說新語》則是一本百讀不厭的好書，你可以當(dāng)它是小說，也可以當(dāng)它是散文，或者當(dāng)做歷史，甚至詩歌……
作文我最喜歡世說新語中的人物 第三篇
魏晉南北朝是中國經(jīng)歷了秦漢400多年統(tǒng)一之后的又一亂世，一亂就又是快400年。亂世，史家之不幸，詩家之大幸。皇帝們忙著爭江山守江山，沒空抓意識形態(tài)。于是，脫了韁的“名士”們，就在允許的自由范圍內(nèi)放浪形骸，狎妓、xxx、裸奔、群毆……如同全國上下都在辦行為藝術(shù)展，比較著名的有“竹林七賢”。
相比之下，閑散劉宋宗室劉義慶還是個正經(jīng)人——他召集了一批文人，記錄了從漢末到劉宋時期，名士們的那些正經(jīng)的、不正經(jīng)的故事。比如對“竹林七賢”，《世說新語·任誕》就寫道：“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”肆、意、酣、暢，大家隨意感受一下。
不過，此文的主角并不是在書中一抓一把的“名士”，而是一位幾年前剛被掘了墓的亂世梟雄——曹操。
大多數(shù)中國人了解曹操是通過《三國演義》，小說家的傾向性讓曹操坐實了“壞人”的位置。而《三國志· 武帝紀(jì)》)中記載曹操“少機警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書，善詩詞，通古學(xué)，武藝過人。簡而言之，是一個有政治抱負且會武術(shù)的文藝男青年。
而當(dāng)翻開《世說新語》，曹操一生的各個細節(jié)暴露，一個更加血肉飽滿的曹操便冉冉升起。小歌星唱的“若是英雄，怎么能不懂寂寞”，倒真是略懂曹操。
曹操出生于一個顯赫的宦官家庭，祖父曹騰，是東漢末年宦官集團十常侍中的一員，父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子。
作為“官三代”，曹操小時候也是一個愛好惡作劇的洛陽少年。《世說新語?假譎第二十七》記載：“魏武少時，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦，與紹還出。失道，墜枳棘中，紹不能得動。復(fù)大叫云：‘偷兒在此!’紹遑迫自擲出，遂以俱免。”
這講的是，曹操和袁紹這對好xxx，閑得沒事偷看人家娶媳婦，還聲東擊西劫持了新娘。被人發(fā)現(xiàn)后，身手敏捷的曹操逃出去了，袁紹卻陷入了荊棘叢。鄙視歸鄙視，曹操最后還是救出了(豬一樣的)隊友。
但曹操不相信永遠的朋友
他后來憑借官渡之戰(zhàn)統(tǒng)一北方，正是因為打敗了昔日好友袁紹。然而，當(dāng)他在袁紹墳頭哭的時候，也未必不是真感情。在此，不妨問一句：“還記得當(dāng)年我們一起搶過的新娘嗎?”
魏晉時期，名士們有個愛好——看相，以自己慧眼識人為榮。曹操就屬于大家特別愛看的類型。《世說新語·識鑒》記載，曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎?然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當(dāng)以子孫相累。”比曹操大45歲的喬玄不愧為東漢名臣，一句“亂世之英雄，治世之奸賊”算是為曹操定了性。
不過，也許是曹操的長相一點都不含蓄，因為連匈奴人都看出他不是一般人。《世說新語?容止第十四》記載：魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常;然床頭捉刀人，此乃英雄也。”
這講的是，曹操覺得自己長得不行，在外交場合有損國格，就讓相貌俊美的崔琰(字季珪)代替自己接見匈奴使者，自己扮作侍衛(wèi)提刀站在一旁。崔琰的長相是沒得挑，史書記載“聲姿高暢、眉目疏朗、須長四尺”。但匈奴使者居然不是外貌協(xié)會成員，觀后感是，魏王美則美矣，但旁邊那個提刀的才是真英雄。
匈奴人說這番話時的自信程度，就像道觀門口的算命先生看到奧巴馬，說：“這位兄臺，你面色發(fā)暗，恐近期有一劫。”曹操聽后，想必是十分得意。但也不知為什么，崔琰后來為曹操所殺。
曹操不相信下屬，這些人對他來說無非是工具，為了目的，工具可以隨用隨丟。
《世說新語·假譎第二十七》記載，魏武常言：“人欲危己，己輒心動。”因語所親小人曰：“汝懷刃密來我側(cè)，我必說‘心動’，執(zhí)汝使行刑，汝但勿言其使，無他，當(dāng)厚相報。”執(zhí)者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。
這講的是，曹操和身邊人說：“你假裝要持刀殺我，我就說我有預(yù)感。放心，事后虧待不了你。”結(jié)果，不明真相的親信為了配合他演一場戲，讓謀逆者相信他有特異功能，稀里糊涂就丟了性命。
其實，曹操也有柔情的一面。他寫過一首《塘上行》，詩中借思婦的口吻寫道：“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口鑠黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐……”很難想象如此繾綣，會出自曹操的手筆。
但曹操不相信女人，不是項王，也不期待虞姬
在《世說新語》中，曹操的婚戀故事是不堪的：奪袁熙妻甄氏，可這姑娘最后嫁給了自己的兒子曹丕(《世說新語·惑溺》);去世后，曹丕又把他宮中的宮女侍妾一個不落地接收了(《世說新語·賢媛》)。不過，曹操估計也不在乎這些，他在接收別人的妻子時，對對方的兒子也寬容對待;在臨終前，又人性化地讓大小老婆們?nèi)几募蕖?/p>
建安二十五年(220年)正月，曹操病死于洛陽，終年六十六歲。這年十月，曹丕代漢稱帝，國號魏，追尊曹操為太祖武皇帝。又一段歷史拉開了序幕。
作文我最喜歡世說新語中的人物 第四篇
《世說新語》一書成書于魏晉時期，這是一個文的自覺，也是一個人的自覺的時代。這個時期社會是動蕩的，政治是黑暗的，戰(zhàn)爭是頻發(fā)的，然而正是在這樣的背景下，出現(xiàn)了和先秦諸子百家爭鳴一般絢麗的文化浪潮。文化需要人的參與，文化浪潮的推動更需要人的參與。魏晉人的特質(zhì)、品性和才情對此起到了至關(guān)重要的作用，而魏晉人的這些特質(zhì)、品性和才情又集中體現(xiàn)在他們的審美情趣和審美態(tài)度上。
魏晉人對美貌的贊賞是毫不吝嗇并且姿態(tài)坦然的。雖然美貌是美的一種最淺顯最初級的體現(xiàn)，但是我們也知道先哲在論美的時候，得到的第一個回答便是“美是一位美麗的小姐”，由此能知美貌的美也是一種不能忽視的美。《世說新語》中時常論及當(dāng)時名士的外貌和風(fēng)姿，尤以“容止”篇為最。如寫竹林七賢之一的嵇康，“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或曰：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。’”，全用描寫自然風(fēng)物的形容詞來形容嵇康的風(fēng)度和美貌，說他風(fēng)度瀟灑嚴(yán)正氣質(zhì)爽朗脫俗，并且暢快有力猶如颯颯作響的松下之風(fēng)。由此能看出，魏晉人的審美觀念是和天地自然緊密聯(lián)結(jié)在一起的。
他們往往將天、地、人聯(lián)系在一起，即便是在對人進行審美的時候，心里也有一份面對天地大美無言相對的心情為底色，所以他們看到的美是一種超越人為界限的美，也因此對于美貌的態(tài)度是如此落落大方毫不扭捏。比如寫潘岳的美，說他少年時走在街上都會引來婦女們牽他的手。寫到衛(wèi)玠，說他因為美貌被人圍觀，因為圍觀的人太多像一堵厚墻壁困住了他，使他本就羸弱的身體狀況更加惡化，竟然病重而死，“時人謂‘看殺衛(wèi)玠’”。孟昶見王恭乘高與，穿鶴氅，不禁嘆曰：“此真神仙中人!”，對于姿儀優(yōu)美的王恭，孟昶毫不吝惜自己的溢美之詞，認為他的美不似凡人的美而似仙人的美。這種對美貌無所顧忌不加掩飾的欣賞和追求，恰恰是魏晉人開放自由的風(fēng)氣在審美情趣上的一種體現(xiàn)。
作文我最喜歡世說新語中的人物 第五篇
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度，中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度，中國讓愛傳達千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石爛。