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凈以立身作文(精選16篇)
凈以立身作文 第一篇
誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近。誠信是中華民族的傳統美德，是一個人為人處事的基本準則。
誠信，可以讓一個人無愧于心。季札子是春秋時吳國貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛、晉等國。他經過徐國時，徐君十分欣賞季札子佩戴的寶劍，卻難以啟齒。季札子明白徐君的意思，不過，他還要出使其他的國家，寶劍暫時不能送給徐君，他打算等他出使各國后，便贈送給徐君。不料，待季札子出使完各國后，再途經徐國時，徐君已經死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍贈給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹上。季札子對于除了自己之外沒有知道的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見他守信的思想境界之高。
人無信不立。商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅于是就說服了秦孝實行變法，發布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，掃墓百姓中有誰能把此木移到北門的，給予10金。百姓對于這種做法感到很奇怪，沒有人敢去移動這塊木頭的。隨后，商鞅又布告國人，能移動那塊木頭的人給50金。這時，終于有個膽大的人移動了這塊木頭，商鞅立馬就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的效果立竿見影，使百姓相信了新法可信，從而推行了新法。正是商鞅這種言而有信的做法，才使得商鞅變法的成功。
誠信，成就仕途的美滿。通往順暢的事業之路，必不可以的便是誠信。北宋詞人晏殊亦是如此。在他十四歲時，有人把他作為神童舉存給皇帝，皇帝召見他后，就讓他和一千多名進士一同考試。由于考題他曾做過，他便把實情告知給皇帝，并要求皇帝重新出題。皇帝與大臣便共議了一道更難的題目給他，結果，答卷優秀，獲得了皇帝的贊賞，賜予了他“同進士出身”，擁了一翻好的事業。正是晏殊的誠實才造就了他仁途的美滿，事業的成功。
誠以美德，信以修身，為你的人生添上一抹亮色！
凈以立身作文 第二篇
謙以養德議論文
人之所以有驕慢心，在于太看重自己，把自己想得太偉大，好像少了自己，地球就會停止運轉。所以，我們必須體認自己不過是滄海一粟，只要善盡自己的責任，自然不會起驕傲心，待人對己都能一視同仁。學習大海謙虛的胸懷，不斷吸收、容納百川，充實自己，蔚成了一望無際的壯麗海洋，令人贊嘆！
待人接物越謙虛，越使人心悅誠服，根本不需要靠盛氣凌人的姿態來強迫別人屈服。所謂“滿招損，謙受益”，就是這個道理。表現驕慢的氣勢，為自己爭得需要的東西，根本得不償失。人生最大的失敗，不在缺少天賦，而是驕慢自大。所謂“驕兵必敗”，因為驕傲之人容易掉以輕心，終將失去大局，甚至誘人至地獄深淵，無法自拔。
托爾斯泰運用分數來反諷那些驕傲、自大的人，可謂寓意深遠。分數中的分母越大，比值也相對的縮小。如果分母是自我的'價值觀，分子就是真正的實力。分母過度膨脹，表示此人自視甚高，容易驕傲自大，不懂謙卑。這樣一來，即使才能杰出，仍然會因此大打折扣。
歌德說：“當你地位低微時而顯得謙恭，并不是一件了不起的事；但是當你受人贊頌之際仍能謙虛，必定擁有罕見的成就。”忘了浮泛的虛榮心，謙虛的去請教別人，學習他人的長處，虛心接納別人的意見，才是人生路上學習的重要課題。
凈以立身作文 第三篇
“靜以修身，儉以養德”出自諸葛亮的《誡子書》寫給兒子的。“靜以修身”的意思是，恬靜以修繕自生，“儉以養德”的意思是勤儉節約不鋪張浪費，才會使自己的品德更加高尚。
聯想起我自己的生活，我不禁非常羞愧我寫作業的時候，總是喜歡邊聽歌邊寫作業，還喜歡邊吃東西邊寫，所以經常很晚才寫完，拖拖拉拉還經常有很多錯。因為家庭比較寬裕，所以我經常大手大腳的花錢，非常浪費。很多用不著的東西去瞎買很多，還能用的東西不用卻扔了，很浪費，所以我寫作業要專心致志，一絲不茍，爭取沒有一個錯誤。不吃東西，不聽音樂，寫完再吃飯也絕不浪費能不買的東西就不買還可以用的東西就繼續用不浪費。
我們要靜以修身，儉以養德，養成良好的生活習慣。
凈以立身作文 第四篇
以愛養德作文
又是寒冬，陽光從窗外傾泄進來，任憑北風呼嘯，它依舊光芒萬丈，你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。唯有愛，不覺寒。
――題記
時常看那日落余暉，慢慢將那天空吞沒，如夢如幻，似水流年，在那所謂的詩和遠方，引發無盡遐想。詩，又多了一篇章，遠方，又多了一念想。
她是一盞明燈，我是一個路人。她是我的.母親，指引我用愛溫暖別人的人。
小時候，母親總是對我疏于管教，很多時候，只有在我犯錯，她才會風塵仆仆地趕到學校，聽老師的嘮叨，她很少給我一種溫暖的母親的感覺。周末，也會把我丟給父親，自己卻一個人不知道去哪玩了，總是一整天一整天地消失。我也曾向她抱怨，她當時說，等長大我就會知道她在做什么了？
后來長大了一些，母親在一個周末告訴我，要帶我去一個地方。我十分好奇，也十分盼望，心想那到底是一個怎樣的地方。
那是一個看起來很平凡的地方，寫著“××養老院”，那年我九歲，尚知道這是一個怎樣的地方。
走進屋子里，幾個老人在談論自己的兒女，還有一些在看報、下棋，他們看到母親，不約而同地說：囡囡，又來了，還帶了個小妞妞。我怕生，跟在母親后面，母親給我一個個介紹，這是劉奶奶，那是李爺爺……我迷茫地點點頭，母親還說，這些老人其實都挺不幸的，你等會給爺爺奶奶們唱首歌，讓他們開心開心。我說：好！母親便上前給劉奶奶按摩。一邊聊天，一邊發出爽朗的笑聲，我才知道，母親很溫暖。
晚上，我和母親回家，路上，我問母親：“媽媽，我們下周還來嗎？”母親像是有些詫異，“你還想來？那媽媽以后每周都帶你來。”
往后，我和母親經常來。
春天，濕氣重，我和母親便買了一些濕茶送去；夏天，午后燥熱，母親便和我一起煮了些綠豆湯送去；秋天，天氣轉涼，我和母親會提醒老人們晚上多穿件衣服，防止生病；冬天，風大，我和母親就給老人們送些衣物。
有時，看到爺爺奶奶們打太極拳，我就在一旁說：爺爺奶奶，你們這是老驥伏櫪，意氣風發，寶刀未老啊！爺爺奶奶們總是笑著說：就屬你嘴最甜，我也笑著看他們。
我時常給他們讀報，讀詩。也時常逗他們開心，從那時起，我就明白，母親為何這么做了。
母親用愛溫暖空巢老人，我也會像母親那樣，以愛養德，以愛暖心，即使這些并不能改變什么，但我想，這些，對于老人們來說，足夠了。
他們，需要溫暖，就如同歌唱的――只要人人獻出一點愛，世界就變成美好的人間。愛，是這世界上最美的語言。
盈盈月光，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我撿一片最美的；漫漫人生，我要以愛養德。歲月如歌，溫婉動人，星海滾燙，山河寒涼，已亥年冬，很美，很暖，有你，也有我……“爺爺，奶奶，我又來了！”我沖屋里大喊……
――后記
凈以立身作文 第五篇
廉潔，在東漢王逸的《楚辭章句》中注釋中說：“不受曰廉，不污曰結。”也就是說不接受別人饋贈的錢財作禮物，不讓自己清白的人格受到玷污便是廉潔。廉潔，作為一種高尚的社會價值取向，引領著社會向前發展，也是從古至今很多人想要實現的人生價值。修身是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除內心的各種不正當的欲望，從而提升自己的道德修養。修身是實現廉潔的基礎，加強修身就可以更好地實現社會的廉潔。大學生作為一個特殊的社會群體，大學生的特殊身份，大學生所處的校園環境，所處的特殊時代，成為了大學生必須要加強廉潔修身的原因。
下面來具體談談大學生要加強廉潔修身的幾大原因。
社會上的腐敗現象不斷沖擊著大學生，給大學生造成了心理上的矛盾。腐敗是社會上的一顆毒瘤，它不僅危害著社會，還危害著當代的大學生。大學生雖然大部分都已成年，但他們并沒有真正踏進社會，他們的價值觀也沒有完全形成，很容易受外部誘惑的影響，從而動搖他們已樹立的正確的價值觀。從這一方面來看，加強大學生的廉潔修身是十分必要的。
社會的腐敗現象對大學生的影響有以下幾方面。首先，社會的腐敗現象對大學生的影響體現在權利腐敗對大學生的危害。權利腐敗就是人們所說的官場腐敗，指社會權利擁有者非法運用自己的權利為自己謀求私利的行為。當社會上這種權利腐敗盛行卻得不到遏制的時候，便會給大學生造成觀念上的誤導。例如，學生會的干部用自己的權利在干部競選或招新時，為自己要好的朋友謀取便利；或利用干部利用自己職權的便利為自己謀取更多的利益。這種腐敗的現象一旦在校園盛行開來，便會使大學原本公平求學的氛圍不復存在。同時會讓大學生產生錯誤的觀念，信奉權利的絕對性，認為自己只要掌握了權利，便會讓自己有更好的未來。當有這種錯誤的觀念的大學生出到社會工作的時候，便會加劇社會的腐敗現象。另外，社會的腐敗現象對大學生的影響還體現在職務腐敗對大學生的危害。職務腐敗是指公職人員運用職務便利以合法方式占有公共或私人的財富。這種職務腐敗主要是動搖了大學生權利觀的合法性。最后，社會腐敗現象對大學生的危害還體現在學術腐敗對大學生的危害。學術腐敗這個詞讓很多知識分子感到羞愧，但是不可否認的是，學術腐敗往往與知識分子緊密相連。從最簡單學術腐敗的說起，便是大學考試的作弊。作弊這種行為是直接把別人辛辛苦苦學到的知識直接復制到自己的試卷上，為自己謀取優異的成績，這種行為便是沒有樹立起正確的價值觀造成的，而腐敗便是從這些很小很小的事情中慢慢積累形成的。再往嚴重的方面上說，便是畢業論文的作弊。畢業論文是對一個大學生在大學學到的知識的一種檢驗，而有一些大學生為了能更好地畢業，在畢業論文上作弊，這種現象可以很好地看出社會腐敗現象對大學生的影響。從這些方面我們可以看出加強廉潔修身的重要性。
社會價值意識不健全對大學生廉潔修身的誤導。隨著社會的快速發展，一些大學生開始體現出人生理想的失重和個人主義的抬頭。當代大學生的個人主義體現在：只顧自己的利益，不愿意幫助別人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團體主義、本位主義現象嚴重。還有一些同學出現了拜金主義，崇尚金錢，以金錢作為人生價值的衡量標準。一些個別同學還產生價值偶像的錯位。
大學生的誠信危機頻頻出現。目前，大學生弄虛作假的情況越來越嚴重。大學里的考試作弊行為屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢。作為一名大學生，我明白每個大學生都不想要參加補考，所以到期末都會拼進全力去復習。但是并不是每個人都會在臨近期末的時候盡全力去復習，有些同學存在僥幸的心理，想著在考場上作弊來獲得好的成績。這種心理很明顯是大學生樹立了不正確的道德觀念造成的。此外，大學生的信用意識缺乏，騙貸逃貸，隱瞞家庭真實情況，甚至出具虛假的證明來騙取助學金等。這些情況在不少大學里是家常便飯，由此看來，大學生加強廉潔修身教育迫在眉睫。
廉潔修身是社會對大學生的殷切期待，也是大學生需自覺承擔起的責任。從以上的幾種情況可以看出，加強廉潔修身教育在大學生群體中的重要性和必要性，大學生需自覺學習如何加強廉潔修身。只有這樣，我們大學生才能更好地面對社會對我們的期望，才能更好地實現自身的價值。那么，大學生又該如何加強廉潔修身呢？我認為我們可以從以下幾方面來做。
我們應樹立正確的消費觀、金錢觀。
進入大學就像進入了一個小型的社會，大學里的人和團體就像是社會的縮影。在大學里我們可以認識很多不同階層的人，又很有錢的，就像是富二代；有很貧窮的，就像是貧困生。當我們面對這些人的時候，就需要我們有正確的觀念去看待，不盲目像有錢的同學去攀比，也不去看低那些貧困的學生。我們需要懂得進到同一間大學來讀書，那便意味著在知識這一領域里我們都是平等的，而金錢從來都不是在大學里衡量一個人的標準。大學里人多了，便會有比較，便會開始對比自己與別人的穿戴，看看誰的名牌比較多，似乎身上名牌比較多的人走出門都會比較神氣點。這時候，我們需要明白有多少能力就用多少東西，不要盲目羨慕不屬于自己的東西。在閑暇的時候，我們可以參加一些社會實踐的活動，做兼職，去了解金錢來之不易，以此引導自己樹立正確的消費觀、金錢觀。在大學里，我們應樹立正確的德財，自我教育，自我約束，全面提高自己的道德修養，這樣才能為以后走上工作崗位，步入社會打下堅實的道德基礎。
我們應該加強廉政文化教育。
加強廉政文化教育有利于提高大學生的理論素養，夯實廉政文化基礎，增強問題分析的能力，正確認識社會的腐敗現象，培養廉潔意識。大學生加強廉潔修身不應只是喊喊口號而已，為使大學生更好地了解廉政的知識，我覺得學校可開設多點關于廉政的課程，這樣便可以讓大學生更好的接觸這一方面的知識，更好的提高大學生的素養。
大學生加強廉潔修身應從自身做起，從小事做起。做到誠信做事，守承諾。不隨意攀比，不找特殊關系，為實現自己個人的理想，努力學習，為實現祖國富強而奮斗，爭取做一個滿足社會要求、祖國要求的好青年。
加強廉潔修身是大學生的現實需要，也是大學生作為新時代的知識分子需要承擔起的責任。廉潔修身是中華民族的一種傳統美德，也是職業道德規范的一項重要內容。大學生作為國家未來發展的后備人才，做到廉潔修身是大學生的崇高使命，是社會對大學生的政治期待，也是社會對大學生的道德期待。
凈以立身作文 第六篇
三國時期的孔明先生曾說過：“靜以修身，儉以養德。”這是修身養德一詞最早的應用，同時也說明了一個道理：節儉能夠培養人優秀的品格。
魯迅的一條褲子穿了幾十年了。孫伏園受周老太太之托，勸他換一條新棉褲。魯迅說：“我豈但不穿棉褲而已，你看我的棉被，也是多少年沒有換的老棉花，我不愿意換。你再看我的鋪板，我從來不愿意換藤繃或棕繃,我也從來不愿意換厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”
是魯迅連一條棉褲也穿不起嗎?當然不是;是魯迅吝嗇嗎?當然更不是。魯迅對青年，對革命，向來是十分大方、慷慨的。是魯迅深刻地領悟到工作容易被安逸的生活所累這個真理。
許多人都會有這樣的經驗：物質的追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動、學習上的精力;還可以養成人拖拉、懶惰的習慣。反而在艱苦的環境下，卻能催生出好些優良的習慣。
茅盾也是我國一位著名的文學家，他似乎比魯迅更“吝嗇”些。他寫作用的桌子，破都得快散架了，最后在別人的催促下才迫不得已買了一張舊的桌子。買來的桌子腿還不牢，他就把桌子腿拴在暖氣片上。他不吸煙，不喝酒，穿的內衣總是打滿了補丁。他就算吃蘋果，每次也只吃半個。對家庭成員他也如此要求。可在他臨終前，他卻將自己的全部稿費收入共計25萬元巨款捐獻給國家，用于發展文藝事業。
茅盾是節儉的，但不是吝嗇的，因為他把省吃儉用剩下的錢，都捐贈給了國家，捐贈給了文藝事業。茅盾是高尚的，是因為他以節儉約束自己，以儉養德。
作為新一代的學生，我們生活在優越幸福的環境中，絕對不可以自由散漫，隨意揮霍，要向前輩們學習這樣勤儉節約的優良品質，做一個高尚、富有內涵的人。
公眾號：玉峰文苑
凈以立身作文 第七篇
一滴水，積攢起來就是海；一片綠葉，聚集起來便為森林；一枝花草，保護起來變成花園；一粒沙，堆積起來形成塔。而一枚小小的硬幣，節省下來，就會有無數的希望和財富。
這，就是節約的力量！崇尚勤儉節約的人，一舉手一投足之間，都散發出優雅高尚的氣息。多少偉人，因為他們的勤勞能干，能屈能伸，將司馬光的“以儉立名，以奢自敗”作為自己的座右銘，才從熙熙攘攘的人群中脫穎而出，功成名就，成為一位英雄。成名后，他們不驕不躁，仍然堅守“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的信仰，終于成為一代偉人！也許，這就是勵志版的xxx偉人是怎樣煉成的”吧。但，我們可以知道，要成就大事，非“勤儉節約”能夠缺席的。一個人，無論他是多么地腰纏萬貫，無論他是多么偉大，而少了“節儉”這個嘉賓，再多的錢財也會揮霍殆盡，再無瑕的偉大英雄也會被抹上一縷黑，永遠不能成為人們心目中那個頂天立地的人物。
“簡樸”是人們不能缺少的一種美德，正是因為無數人的經歷，賦予了它豐富而深刻的含義。可是現在隨著社會生產力的飛速發展，原有的節衣縮食在發生著變革，消費觀念也發生了翻天覆地的變化。我們不能否認這種現象，但，我們決不能拋棄中華民族的傳統美德――節儉。我們并不推崇“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的做法，而是要從前輩們身上汲取這種可貴的精神財富，而加倍珍惜今天的幸福生活。
寫到這里，我并不想舉“xxx毛巾毯用十幾年”、“xxx撿飯粒”這些已經能夠被用濫的正面例子，它們離我們實在太遙遠。我們需要憂心的，是現在青少年的揮霍無度啊！諸多猶如“郭美美事件”、“中學生微博炫富”的案例是真正需要我們警醒和擔心的。沒錯，我們現在的生活水平是提高了，我們也比過去的人們更加懂得享受生活了。可是，出行就一定要豪車嗎？隨便一輛小轎車以車代步不行嗎？皮包就一定要LV嗎？任何一種能夠容納東西的不也很好嗎？如果能夠省下購買這些奢侈品的金錢和精力，不知道會有多少所學校在貧困山區拔地而起，不知道會有多少雙渴望知識的大眼睛得到滿足。難道――擁有奢侈品的快樂，比得上幫助他人的快樂嗎？
有的同學可能會說：“這離我遠得很！我又不買奢侈品，我也不炫富，關我什么事？”但，洗手間中正在嘩嘩流淚的水龍頭呢？那教室中徹夜不眠的日光燈呢？還有那呼呼吹著冷氣的空調，那哭泣著躺在垃圾桶中的飯菜呢？這些不是浪費又是什么呢？
“勤儉節約”不應該只是一句空洞的口號，它，應該成為我們每個人的習慣。從小做起，從小事做起！擰緊一個正在滴水的水龍頭，拭干它的淚水；關上一盞正在放射光芒的日光燈，讓它睡個好覺；調高一臺空調的溫度，吃盡每一粒米飯……點滴小事，終究會積起勤儉的大河！習慣，是一天天養成的，每天多做一件節約的小事，因為“聚沙以成塔，集腋以成裘”。如果，每個人都將勤儉當作自己的習慣，當作是自己的義務，這個世界，想不美好都難！
周末，又是一個百無聊賴的日子。為了打發時間。我開始用彩筆在紙上漫步目的地涂抹。望著五彩斑斕的色彩，我突發奇想，或許不同的顏色就是不同心情的寫照吧？
我想去了童年。那時我住在底樓，沒有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個菜園子。當時的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地搖搖頭：“這孩子！”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無太多的花卉點綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號是天經地義的。每當稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達一圈。這時，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽。如今，搬進了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺的少了些什么。
白色。
我想起了那熱騰騰的豆漿。小時候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會笑著招呼我去喝豆漿。我和鄰家的四五個孩子排排坐，亭受著豆漿的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問：“好吃嗎？多吃點。吃完了才有精神上學啊！”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒：“好吃，明天再吃。”是啊，每次看著豆漿冒著熱氣，我就格外開心。有時，姥姥自己做豆漿。她做出的豆漿，味道特別的香醇。現在喝豆漿，總覺得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時那樣好了。
我想起了我的紅房子。紅房子在過去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內是寬大的桌椅、長長的案幾，頭頂是嚴肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風光！36只腳踏在格格響的地板上，好不威風！墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內的陳設遙相呼應，頗為大家風范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂。曾幾何時，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復反了，但我總喜歡重溫曾經在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
我看著紙上信手涂抹的綠色、白色、紅色，原來它們都系著我對童年的回憶，原來灰之不去的不僅僅是那綠油油的菜園子，白亮亮的熱豆漿，紅彤彤的老房子……
看看我手中的畫筆，還有藍色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍的天空，金色的陽光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內容，因為我熱愛多彩的生活。
凈以立身作文 第八篇
孔明《誡子書》有云：“靜以修身，儉以養德。”由此見之，自古便有賢士將“靜”、“儉”二字擺在很高的道德地位。時至今日，此“靜”又是否為彼“靜”呢？而現代所追求的“靜”又是什么呢？
淺談至此，細想何謂靜？讀者也許可引出許許多多的例子：上課時認真聽老師講課，不插嘴，叫靜；自修時心無旁騖，專心致志，叫靜；公共場合，收放自如，嫻雅從容，叫靜。誠然，理論上來說，這些都屬于靜的范疇，但他們也并不是“靜”，更確切地說，他們只是機械上嘴巴不發出聲音罷了，并非修身之靜。
而修身之靜，我想，應當是一種內心的恬靜。
生活在廣州，行走在十字路口，凝聚四方，總會看到那一個個行色匆匆的背影。為了上班，為了趕課，為了赴宴……正如徐志摩《再別康橋》：輕輕拂來，又輕輕離去，不帶走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。爾爾，都市快節奏的生活便打亂了人們原本的那一份恬靜。再不像曾經，蹲在封臺，聆聽暴風雨帶來的寧靜；再不像曾經，倚著窗兒，撫摸車水馬龍流動的車。這般靜怡，也許正是陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”的味道吧。
生活在校園，沒有高科技產品，山水沁心，書聲瑯瑯，心靈仿佛收到了洗禮，人也變得靜了下來。獨自走在黃花堆積的小道上，看孤芳落葉，塵埃與花開，并非自尋無趣，而是內心收獲的恬靜這便與古人也有了一種“靜”的共鳴：萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
有了靜，便得以修身。
談起古代的思想家，腦子里浮現的無非幾人：孔子，孟子，荀子……若是對他們加有了解，不難發現，這些修身之士有一個共同的特點，那就是“靜”。相傳老子晚年乘青牛西去，靜心閉關，并寫成了哲學之作《道德經》。朱熹在寒泉精舍守孝時，身無學友，靜心致志，編次成書《近思錄》。因而當人安靜下來時，隨著思考的漸深，其修為也將不斷得到提升。
現今生活何嘗不是如此？不過與其說是“隱居思考”，更不如把它通俗地稱做“冥想”。不知你是否有過這樣的體驗：一個人因為某些原因坐在空曠房間而無所事事。總之這樣的感覺是可怖的。但于此期間，你是閉目養神、打盹，還是調整身心，去思考一些平時不大思考的命題呢？此處并不單單指哲學上經典的三命題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？相反，拋開生死價值，剩下的東西，于我而言，便是人性、涵養。
靜以修身，靜的是心，修的也是心。心修善了，做事便水到渠成。以《誡子書》語中的后一話說，便有，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
凈以立身作文 第九篇
儉以修身靜以養德作文
當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛燕，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，又到了豐收的'季節......
每當我們坐在餐桌前，對面前的美味佳肴贊不絕口時；每當我們在餐廳從容地倒掉一碗飯時；每當我們的家人因為應酬而隨隨便便浪費掉一席人間美味時，我們是否忘了，中國人每年所浪費食物的驚人數字；我們是否忘了，農民伯伯頂著蓬亂的頭發，在熾熱的太陽下日出而作，日落而息的辛勤勞碌；我們是否忘了，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”那膾炙人口的詩句？
是的，我們都沒忘，我們知道粒粒糧食來之不易。那么為什么在現實生活中，卻一次又一次地將飯菜揮霍掉，看著那觸目驚心的數字，我們當然不會無動于衷，但是，勤儉節約這四個字說起來不難，做起來卻不簡單。
我們要知道不是自己浪費不算什么，事實上，積少成多，當我們鋪張浪費時，這個世界究竟還有多少人沒有賴以生存的資源，還在因為下一餐的食物而愁眉苦展，想想農民伯伯那黝黑的面龐，非洲難民那求生的欲望，作為中學生的我們，又怎會忍心讓他們因為我們的不在意而失去生命？那么我們是否應端正態度，珍惜糧食，為世界的發展盡出一些綿薄之力呢？
當然，勤儉不僅僅體現在珍惜糧食，更體現在方方面面，我們應節約每一滴水，滴水雖小，卻仍孕育生命；節約每一張紙，紙張雖薄，卻仍能記述經典；節約每一度電，電量雖少，卻仍能將黑暗照亮；節約每一滴石油，石油雖微不足道，卻仍為科技創造……
著名政治家諸葛亮曾在《誡子書》中用“儉以修身，靜以養德”來教導自己的兒子，我們也應將這句話銘記于心，“儉以修身，靜以養德”，勤儉節約，從我做起！
凈以立身作文 第十篇
以詩文才氣養德作文
以詩文學識養才情，以儒雅家風養德行。
——題記
夜半，挑燈夜讀。四遭寂寥無人，只覺清冷。夜漸深，腦中泛起幾許倦意，紙頁略見模糊……
一陣柴火燃燒的聲音驚醒了我。我抬頭，但見一個寬敞氣派的廳堂燈火通明。一位身著長袍的長者斜坐在椅上，周圍簇擁著一群小輩。而我，正在無人的角落里打盹！
忽的，我感覺有些茫然而不知所措。如此絕妙佳境到底在哪兒？眼前那位身著圓領長袍，左手捋著胡須，右手指著窗外漫天飛雪的長輩是誰？而那位侃侃而談的俏佳人兒又是誰？此處似曾見過？
沉吟了一會，我忽然想起來了，這不就是語文老師講過的東晉時代謝太傅謝安的家嗎？那俏佳人兒不就是謝道韞？此時的我既驚又喜！只見那長者問道：“小的們，那空中飛舞的雪花似何物啊？”一位看起來略大的晚輩“搶答”道：“撒鹽空中差可擬。”長者謝安只是點點頭，沒有回應。未幾，在一旁靜坐的侄女謝道韞忽然緩緩站起身來，從容文雅地微笑說：“堂哥見解雖妙，未若柳絮因風起。”說完抬頭瞄了叔父一眼，明眸含笑。只見叔父謝安，又伸出左手從上到下捋著胡須，露出了滿意的笑容：“呵呵，妙，妙，孺子可教也”！那爽朗的笑聲飄得很遠……
看著眼前的情景，我不禁為稚小的謝道韞有如此才識而欣喜不已！我想，得益于風氣豁達，文人各領風騷的東晉時代，加上從小在詩書禮樂中浸泡長大，謝道韞風流蘊藉，才華驚人。有才有德的女子，在那個歷史年代里可謂鳳毛麟角啊！隨著歲月的推移，轉眼間，謝道韞長成了窈窕淑女，我看著她走進了鋪著紅地毯的婚禮殿堂。
她成親了，她成為了著名書法家王羲之的二子王凝之的夫人。婚后的她依然是那么美，那么從容隨和。按常理而論，一個出身于書法大家，一個出生于書香世家，不管是硬件條件，還是個人修養，都是天作之合，本可以琴瑟和鳴，共普佳偶神話。然而兩人婚后的生活，卻處處碰壁。縱使對丈夫王凝之不滿意，她還是無奈地過下去了。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”說的便是他們家的情景。如此之書香世家，怎能不吸引社會眾多雅士之眼光？
在一個惠風和暢的日子，我偷偷地跟在謝道韞身后，躲在一席簾子的陰影里，傾聽她與文人們的敘話。雅室寬闊明凈，蘭花香氣襲人。原來這是一個高雅之人和才俊們讀書吟詠、辯論交流的佳處。她酷愛詩書古文，也喜愛這樣飄著文墨書香的聚會，自然是樂在其中了。
我好奇地在她身后探了探頭，可惜她看不到我，她靜靜地坐著，還是那么恬淡、自然，一身的儒雅才氣。當她的小叔子被人辯駁到啞口無言時，她的表情終于有了變化。只見她的雙眉微微皺起，紅潤的嘴唇嘟起。她終于出口了！她輕舒口氣，引經據理，娓娓而談，將所有人都辯駁到心服口服方罷休。才女的高論，贏得了在場來者的大加贊賞。我看著她絕美的容顏和柔弱的身子骨，想起她日日夜夜苦讀詩書的情景，更是欽佩得五體投地。在詩書中出落成長，在古文中陶冶情操，這就是她——一位才德兼備的奇女子啊！
后逢戰亂，城池被攻克，她丈夫和兒子也都被殺。在一片金戈鐵馬、濃煙四起的廝殺聲中，即使千軍萬馬又何妨？只見她用柔弱之手，抱著外孫子，佇立于煙火之中，在強敵面前毫不退縮，這是一位何等膽魄、世間罕見的奇女子啊！最終因寡不敵眾而欲被殺之時，她仍是那么鎮定，從容，恬靜而無畏。那是深到骨子里的淡定從容，是從萬卷詩文中流淌出的奇特的堅強和勇敢！她以無畏的`壯舉和超人的魄力，終于讓孫恩怕了，反而差人護送她安全回城。一位柔弱的奇女子，卻能以超人的才識和膽魄，救了自己和外孫，創造了生命的奇跡。而戰亂平息后，她設立學堂，傳道授業，教化學子。學子們受益無窮，時人無不倍加贊賞。一代才女，創造了一段長盛不衰的歷史佳話！
忽然，一陣陰冷的風吹過，一個哆嗦，我兀然夢醒——原來是我，循著書香，走進了遙遠的東晉時代，走進了才女謝道韞不平凡的歲月！輕輕合上燈光下的扉頁，我淺然一笑，酣然入夢……
一代才女謝道韞，盡管命運坎坷，然而她一世英名。最重要的不是她令人垂涎的容顏，而是她那種在千軍萬馬前巋然不動的才氣和魄力！可以說，是詩文學識涵養了她的才情，是書香家風滋養了她的品德。她是柔水中的君子，溫文爾雅，卻也是巾幗不讓須眉，有傲骨無傲氣！詩書養其才，家風養其德。集才德于一身，一代才女，教化千古后人！
故曰：浩浩詩文可以養才情，儒雅家風可以養德行。才德兼備者，方可行走于荊棘叢生之世間，以鏗鏘之靈魂，擔當命運之主人！
凈以立身作文 第十一篇
今天上午上了一節道法課，在道法課上我們上了第三課，在第三課里有這樣一句話叫“靜以修身，儉以養德。”
關于這句名言，我要給大家講一個故事，這個故事的主人公是愛因斯坦，愛因斯坦就做到了“儉以養德，”他不管做什么事，都穿著一件很舊的大衣，從來不換新的，一天他走在紐約的街上遇見了一位朋友，朋友見他穿的一件很舊的衣服，就說：“你買一件新衣服吧！朋友你這件衣服太舊了。”但愛因斯坦卻說“沒事，反正這里的人都不認識我。”朋友見他這樣說，只好離開了。
到了愛因斯坦成為了有名的物理學家之后，又在街上碰見了那位朋友，愛因斯坦還是穿著那件破舊的衣服，那位朋友又一次勸他買件新的衣服吧，但愛因斯坦卻回答道：“沒事，反正紐約的人都不認識我。”他的回答真的是很令那位朋友驚訝。
愛因斯坦不管在什么時候都是穿的那件衣服，仍是說的那句話，什么都沒變。看！舉了一個愛因斯坦的例子來告示大家，在生活中我們也要勤儉節約，像諸葛亮說的：“只有心靜下來，養成節儉的品德，修身才能干好一件事。”
凈以立身作文 第十二篇
周末，又是一個百無聊賴的日子。為了打發時間。我開始用彩筆在紙上漫步目的地涂抹。望著五彩斑斕的色彩，我突發奇想，或許不同的顏色就是不同心情的寫照吧？
我想去了童年。那時我住在底樓，沒有高高的房子、寬寬的馬路，惟一屬于我的地方就是房子后面的那個菜園子。當時的我可以理直氣壯地在里面奔跑，大叫，大笑。大人們只是微笑地搖搖頭：“這孩子！”隨即便走開了。菜園子中大多種些蔬菜、桑樹之類，并無太多的花卉點綴。因此，在我的印象中，將菜園與綠色畫等號是天經地義的。每當稍有倦意抑或是煩惱在身，我便喜歡到菜園中溜達一圈。這時，滿目的綠色就像一把大傘遮住了夏日的驕陽。如今，搬進了高樓，童年的自由隨著菜園子一起消失了。盡管窗臺上的月季也在怒放，但比起那油綠色的菜畦和挺拔的桑樹，但覺的少了些什么。
白色。
我想起了那熱騰騰的豆漿。小時候，和姥姥住在一起。每天早晨，姥姥總會笑著招呼我去喝豆漿。我和鄰家的四五個孩子排排坐，亭受著豆漿的熱意與馨香。姥姥總是和藹地摸著我們的頭問：“好吃嗎？多吃點。吃完了才有精神上學啊！”看著孩子們搖頭晃腦美滋滋的樣子，姥姥笑得眼睛瞇成一條縫兒：“好吃，明天再吃。”是啊，每次看著豆漿冒著熱氣，我就格外開心。有時，姥姥自己做豆漿。她做出的豆漿，味道特別的香醇。現在喝豆漿，總覺得味不那么純，心情也再不及“排排坐”時那樣好了。
我想起了我的紅房子。紅房子在過去也算是氣派的了。它用清一色的紅磚砌成，條條紋理清晰可見。屋內是寬大的桌椅、長長的案幾，頭頂是嚴肅的橫梁，腳下是方正的磚地。各種家具也“正襟危坐”，好不風光！36只腳踏在格格響的地板上，好不威風！墻上掛的幾幅字畫，寫著叫人看不懂的“之乎者也”，與屋內的陳設遙相呼應，頗為大家風范。這便是紅房子的全部了。紅房子使我的童年充滿快樂。曾幾何時，我坐在紅房子的門檻兒上，在月光下背誦唐詩。這一切隨著紅房子的倒塌而一去不復反了，但我總喜歡重溫曾經在我眼中顯得那么神圣的紅房子中的一切。
我看著紙上信手涂抹的綠色、白色、紅色，原來它們都系著我對童年的回憶，原來灰之不去的不僅僅是那綠油油的菜園子，白亮亮的熱豆漿，紅彤彤的老房子……
看看我手中的畫筆，還有藍色、黃色，就像我們的生活一樣五彩繽紛。蔚藍的天空，金色的陽光，鮮艷的花朵，這些也許是不久之后我所向往的。
熱愛色彩，將成為我生活中永恒的內容，因為我熱愛多彩的生活。
凈以立身作文 第十三篇
一條長江靜靜地流淌過這片黃土地，流了五千年。傍水而生的一群可愛的華夏子孫被她滋養了五千年。中華民族能在世界民族之林中佇立，五千年不倒。中華文化是其最強大的支柱。
中華文化包含了智慧的祖先總結出的思想文化遺產，他教導華夏兒女何為“信禮仁義”她告訴華夏兒女要團結凝聚，她在華夏兒女受傷時，予之慈母般的撫慰，他向社會源源不斷的傳遞正能量。它如一盞引航之燈，在漆黑的海上，給人最真實的溫暖，最無畏的力量。
所有的中國人心中應該都清楚它曾經的燦爛與輝煌。五千年前，當西方人茹毛飲血之時，孔子已提出了“仁”與“禮”的學說，創辦了儒家文化。儒家文化是中華文化的重要組成部分，中國人漸漸懂得：“三人行必有我師焉”的謙遜。慢慢用有“己所不欲勿施于人”的仁心，逐步學會“人不知而不慍”的寬容。
而今日，我們仿佛忘記了老祖宗的訓言，淡漠了那薪火相傳的中華文化，讓他在燈火闌珊處黯然神傷。小悅悅被碾壓三次，路人視若無睹，司機冷漠無情。事后沒有一句安慰、反想用錢擺平。中國人的口袋漸漸鼓了，可道德卻被這些沒有一顆善良的心的人一次次的踐踏，。我們是否應該捫心自問，是什么早就了一個如此冷漠的社會，又是什么讓我們如此淡然、漠視生命。利益、金錢？可我們有無想過：有了錢的我們是否失去了最本真的善良；最簡單的幸福；最平凡的溫暖。
當然，并不是說所有的國人都是如此，也有很大一部分善良的中國人。可那些踐踏道德的人會是我們整個民族的恥辱，會是我們洗不去的污點、抹不去的傷疤。我認為我們每個人都應為我們的社會貢獻出自己的一份力量，喚醒心底的善良。就像道德模范郭明義。他不偉大，可以說很平凡，可他一次次的善舉，帶給世間一次又一次的感動。他的熱血點燃無數人奉獻社會的激情。愛可以傳遞愛，善良能繁衍善良。讓善良的種子種在每個中國人的心頭，生根發芽，悄然滋長。我們不能保證天天為別人做好事，但我們需要守住道德的底線。
提高中國人的道德素養要從孩子開始，少年強則國強。當今學習更注重的是科學文化的教育，有多少青少年的素養不過關。就像“復旦大學投毒案”。進入復旦大學這種高等學府，將來有多好的前途，多卞的道路啊！可他文化水平高也彌補不了道德的缺失，一念之間是成功與毀滅的距離。他用之后那救死扶傷、握緊手術刀的手，殺了同寢室曾朝夕相處的同學。他用自己的手斷送了自己的前程，毀滅了兩個家庭。道德的缺失是“硬傷”！有一個好的文憑固然重要，但更重要的是有一個好的德行。道德教育萬萬不可缺失。
善，人之本源；德，人之本心。積善成德，我們才能自強，才能屹立于民族之林。中國五千年的文化不能斷送在我們手上，我們要進我們最大的努力，去捍衛我們的民族文化，讓它們世代相傳。讓中華文化永垂不朽！
凈以立身作文 第十四篇
廉以養德作文
南宋名將岳飛曾說“文官不愛財，武官不惜死”。意思是一個朝廷，一個國家的官員能做到清廉自律，潔身自好，則這個國家必定昌盛。岳飛出生寒門，幼時就勤奮好學，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他節儉清廉的境界。他深知底層人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，這樣的人生觀支撐他走完了一生。同樣，歷史上還有很多與他一樣，丹心照汗青的.官員，如歐陽修，范仲淹，文天祥，于謙，譚嗣同，xxx等，他們自動刻苦求學，遠大的抱負，嚴格的自律，讓他們的人格魅力熠熠生輝。
范仲淹幼時求學劃粥而食，為官后憂民生疾苦，把個人享受拋在腦后，即使受到排擠打擊，也能做到以百姓利益為第一位，所以他做到了為官一任，造福一方。文天祥視民族氣節高于生命，被俘后寧死不屈，以生命的代價成就了他高潔的人生。譚嗣同為民族復興，國家改革，慷慨赴死，大義凜然，令我們后人肅然起敬。xxx總理讀中學時就有“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，所以，總理的一生總是為民眾謀福利，節儉勤勞，鞠躬盡瘁。
古人說：自古英雄多磨難，以來紈绔少偉男。優越的家境是一把雙刃劍。當今，就有許多“官二代”“富二代”驕橫傲物，目空一切，為所欲為。結果是害了家庭也害了自己。因此，節儉自律是一種美德，是我們中華民族傳統美德中的瑰寶。古人提倡的忠孝禮儀無不強調儉廉兩字，儉以養德，儉以修身。諸葛亮說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。那么，怎樣才能擁有淡泊寧靜之心呢？就是要遠離物資享受，以儉和廉來凈化我們的心靈，培養我們的美德，從而讓我們受益終身，成為一個隊社會有用的人。
國是這樣，家也如此。一個家庭如果不勤儉，沉迷于物質享受，就會產生矛盾，甚至鬧得不可開交。我們附近就有很多人不做正事，只知打麻將，結果家里經常糾紛不斷，很不和諧。
所以，為了孩子的成長，為了家庭的和諧，為了國家的未來，讓我們一起用儉和廉養德吧！
凈以立身作文 第十五篇
1、 靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
2、 君子憂道不憂貧。——孔丘
3、 貧而無諂，富而無驕。——子貢
4、 強本而節用，則天不能貧。——荀況
5、 侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
6、 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
7、 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
8、 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
9、 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
10、 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙?——王安石
11、 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
12、 奢則妄取茍取，志氣卑辱;一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。——羅大經
13、 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。——徐特立
14、 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。——德謨克利特
15、 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪
16、 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
17、 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁
18、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備
19、 不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡
20、 土扶可城墻，積德為厚地。——李白
21、 行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
22、 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。——xxx一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若
23、 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎
24、 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
25、 有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
26、 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭理智要比心靈為高，思想要比可靠。——高爾基
27、 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。——馬雅可夫斯基
28、 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個而無暇旁顧。——鄧肯
29、 人類被賦予了一種工作，那就是精神的。(名人名言 )——列夫·托爾斯泰
30、 人在上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
31、 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。——克雷洛夫
32、 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
33、 把“德性”教給你們的：使人的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。——貝多芬如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
34、 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬
35、 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭
36、 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
37、 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧!——孟德斯鳩對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯
38、 德行的實現是由行為，不是由文字。——夸美紐斯
39、 的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
40、 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
41、 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。——伊索
42、 智者寧可防病于未然，不可治病于已發;寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。——托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過取得物質上的;這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素
43、 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅
44、 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——xxx
45、 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德未來的一代。——加里寧當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。——列寧
46、 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
47、 知恥近乎勇。——孔丘
48、 辱，莫大于不知恥。——王通
49、 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。——魯迅
50、 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉
凈以立身作文 第十六篇
關于修身的國旗下講話稿：勤以修身 勉以養德
老師們，同學們：
大家早上好！今天我在國旗下講話的題目是“勤以修身，勉以養德”。以此來送給我們的準高三生和拼搏在路上的同學們。在我國，高考這個牽動著無數人心弦的詞語，大家一定不會陌生，20xx高考的硝煙還沒有散去，高考語文科目作文所提到的人應該讀的.三本書——“有字之書、無字之書和心靈之書”中，我們常常會關注象征著文化的“有字之書”，而對于后兩者“無字之書”和“心靈之書”，我們卻常常忽略。今天，我們就來談談“無字之書”和“心靈之書”所代表的“德行和修養”的問題。
古人云，“修身治國平天下”。由此，我們不難看出人的“德行”對于一個人發展過程中的重要性。如果一個人在修養和德行方面出現了嚴重的缺失，那么即使擁有在高的成就，也難以成為一個受人尊敬，對于國家和民族有貢獻的人。相反，如果一個人的德行修養讓人欽佩，那么基于“得道者多助”的道理，也會有人去愿意幫助他更好地完善自身，取得更多的成就和更好的成績。學校三個年級的責任感教育、組織的各項活動、各方面的評比也都是基于這樣一個道理。
然而，活動、評比的現狀也折射出我們的學生對于“德行”修養的問題重視不夠的問題。我們時常會覺得“修身”和“養德”并不是當下應該考慮的問題，而“勤勉”僅僅是用來針對高考文化課的。但是，這樣的看法是有失偏頗的。今天我想談的是——“勤以修身，勉以養德”。只有“勤勉”更好地用于“修養自身”，我們才能更好地首先在修養上更高的要求自己，其次我們才能更好地擁有崇高的理想和道德追求。基于這兩點的人生方向，我們才能在誘惑繁多的世間守住內心的一汪清泉，默默努力，不為紛擾所動。也只有肯于修身養德，堅守得住寂寞的心態才會在自己的路上前行的更遠。
論語有訓，吾每日三省吾身。臨近期末，我們各方面相較于上個學期而言有了大的進步，但在肯定成績的同時，我們也要看見自己的不足。通過反思，！我們可以更好的認清自己的不足和疏漏，也能不在成績面前迷失自己。我希望同學們能通過學期末自我鑒定反思本學期的言行，來更好地獲得下個學期的長足進步！
親愛的同學們，你們的人生才剛剛開始。處在校園生活的你們，干凈的像一張白紙。今天，通過高考命題的作文切入，我想告訴大家在關注“有字之書”的同時，切莫忽視了“無字之書”和“心靈之書”的重要性。要知道，前者是你人生發展的基礎，而后者則是你人生成就的核心和根本！最后，謝謝大家！