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介紹非遺館的作文300字(精選22篇)
介紹非遺館的作文300字 第一篇
金秋時節，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們全班同學興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執著節龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們。看著看著，我不禁浮現出當時的情景來，隆冬時節，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。
我轉過身，發現了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉這些寶貴遺產，讓他們經久不衰，永遠傳承下去。”
介紹非遺館的作文300字 第二篇
你們知道橋頭的非物質文化遺產嗎？不知道也沒關系，現在，就讓我來告訴你們吧！
在橋頭，出名的不僅是蓮湖的荷花與油菜花，還有非物質文化遺產——莫家拳。莫家拳是漢族傳統拳術中的南拳之一，屬于廣東五大名拳之一，傳說創自莫達士。發源地是廣東伙崗村。明末清初，南方兩廣地區攏亂60多年始息。莫達士父親莫福田時當13歲，因兵亂由火崗村避難寄跡今惠州市仲愷高新區瀝林鎮伙崗村(現為仲愷區瀝林鎮伙崗村)，娶何氏為妻，生莫碩士、莫達士二子。傳言莫達士曾學藝于少林寺，技成后返回火崗村，因火崗村全為莫氏族人，于是開宗創派稱為xxx發源地伙崗村莫家拳xxx。
莫家拳被譽為xxx廣東五大名拳xxx之一，原稱xxx六度陰陽掌xxx，它發于防身、立于健身、搏于賽場、習于日常、載于武藝、歸于武德。莫家拳具有鮮明的嶺南特色和樸實大方的南拳風格，以腿法見稱，其所謂xxx一腿勝三拳，手長尺七、腳長三尺，放長攻出，凌空飛踢，拳重百兩，腳重千斤力。xxx現今，莫家拳主要流傳在惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并已流傳于香港、澳門、東南亞（新加坡、馬來西亞、印尼）、英國和美國等地。
今天，我來到了橋頭鎮青少年莫家拳培訓基地，參觀了中華武術文化長廊、傳統南拳和莫家拳武術館，了解到了廣東五大名拳“洪、劉、蔡、李、莫”。感受到了文化藝術的魅力，也正是因為文化，每年的假期都會有許多來自各地的游客開到橋頭，觀賞我們的名花和文化藝術。同時，我明白到莫家拳的意義來源，莫家拳是用來防身健體的拳法，不適于打架。一些老年人為什么會去學打太極，正是為了身體健康。一個人如果不健康，可以快樂的生活嗎？所以，這幾年來莫家拳的名聲大振，是因為它給人們帶來健康和快樂。
如今，莫家拳已經發展到了小學，幾代莫家拳傳人研發出了適宜中小學生的拳法。特別是五至六年級的同學們，你們現在正是長身體的最佳時期，不能挑食，多做莫家拳，有助長高。
同學們，是不是明白到了橋頭鎮的非物質文化遺產的魅力與意義存在呢？單單莫家拳就引起了人們的注意，更不用說我國各地的武術與名勝古跡啦！
介紹非遺館的作文300字 第三篇
大家都知道非遺是非物質文化遺存的簡稱，而今天，我們全班同學來到少年宮的非遺館，去感受非遺的魅力。
看完黃楊木雕，我又去參觀另一項非遺——竹殼雕。而在參觀竹殼雕時，其中一件作品讓我拍手叫好，它的名字叫《忠義千秋》，里面刻著的其實就是勇猛而忠義的關羽，是三國里最具代表的人物之一。這作品，將關羽的優點都表現了出來，可謂栩栩如生，名字也起的非常之妙。我突然覺得眼前的關羽似乎變得更高大，更威風了。除了黃楊木雕和竹殼雕，樂清的非遺還有很多，如龍檔，首飾，龍南拳等。
參觀完畢，一件件精美作品時時刻刻浮現在我的眼前，每一件作品都那么精雕細琢，富有想象力，那背后凝聚著雕刻家那辛勤的汗水和無窮的智慧，更讓我感受到了家鄉傳統工藝美術無窮魅力。
介紹非遺館的作文300字 第四篇
一說到非物質文化遺產，大家肯定不陌生，我們今天來到的地方就是你不陌生的地方，也是我喜歡的地方。
伴著晨風的舞蹈，鳥兒的歌唱，我們來到了目的地，等同學們一一到齊后我們整齊的進入場內。首先映入眼簾的是掛在墻上一排排的繩子，聽解說員的一番講解才知道原來這些繩子有一個美麗的名稱，叫做“解心結”。它代表以前當人們心里面有了一些心事無法解開的時候，就會在繩子上系一個疙瘩，發生小事呢系一個小疙瘩，大點的事就系一個大的。再往前走會看到墻上掛滿了正片的工藝品，它們都是非物質文化遺產。有國家級的、省級的、市級的。國家級的有三種，有呂劇、柳編、董永傳說。省級的有七種，有藍印花布（印染技術）、老粗布、草編（編織技術）等。市級的有33種之多，蕩秋千、木雕、布老虎、剪紙、手工地毯會看得你眼花繚亂。看到這些后我不禁拍起手來，原來我們身邊有這么多的非物質文化遺產呢！
在這些里面我最喜歡的是布老虎，相信也會有很多的同學也會鐘愛它，因為它太可愛了。它可不是普通的布老虎，這是一位名人創造出來的，透著濃厚的智慧和愛。它們是一個組合，也可以說是一個家庭，下邊是一個大大的布老虎，它的身上各個部位分別放著不同的小布老虎，上面寫著各個省區的代號，真的是太精致了。讓你不禁會聯想到這個大大的布老虎是一位母親，上面一個個小布老虎是一個個孩子，母親帶著孩子們前行，一邊保護它們，一邊關心它們，象征著我們的國家在保護著我們一樣！講解員叔叔和我們說，以前的農村里，媽媽們為了給孩子辟邪，也會做一些虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕還有布老虎。他還說做布老虎需要很多的材料，首先要先畫樣，然后裁剪，再填裝。還有縫合、制眼、縫尾、制花紋、粘貼等等。你看看制作小小的布老虎竟然需要這么多的工序，真的是好繁瑣。雖然制作工序繁瑣，但漂亮可愛的布老虎只需要一把剪刀、一根尺子、一枚針、一條線、一塊布和一雙巧手就可以完成。它看似是一件玩具和家用品，但里面卻是一位位制作工人們的辛苦汗水和滿滿的愛意！
這些非物質文化遺產里，不僅只有布老虎這么令人感嘆，還有那些草編、柳編好多的手工藝品都代表著勞動人民的智慧和汗水，它們看上去工藝都非常的精湛。這些看上去簡單卻并不簡單的每一件工藝品都值得我們去認知，去保護，去傳承！
這一次的參觀讓我感受到了非物質文化遺產的魅力，并收獲了很多知識，期待下一次的旅程。
介紹非遺館的作文300字 第五篇
今天，老師布置我們回去寫一篇關于“保護非物質文化遺產”的征文，我不知道什么是非物質文化遺產，就去問媽媽，媽媽也說不清楚。
看了這些，我還是摸不著頭腦。于是我又去請教爸爸，爸爸說：“我們武義有一個非物質遺產展覽館，我們一起去看看吧!”
我們來到非物質文化遺產展覽館，看見里面陳列著許多來自民間的.玩藝兒，這里有精美的剪紙，有竹子做的生活用品，還有根雕藝術品……。還有些東西我看都沒有看到過。
這時我突然看得一只木頭做的小船，我問展覽館的叔叔：“這是什么?”叔叔說：“這是龍舟，以前我們武義人是推龍舟的。在端午節那天，人們在河中把龍舟從上游推到下游，表示把疾病送走，因為以前河水很淺，所以我們這里的是拿來推的。”
我們要離開時館長對我們說：“要保護非物質文化遺產，就要讓大家去認識它，了解它。”我明白了保護非物質文化遺產，要從認識它開始。
介紹非遺館的作文300字 第六篇
今天，同學們懷著好奇的心情，來到了非物質文化遺產保護中心來考查。
走進非遺中心，映入眼簾的是那一個個栩栩如生、雕刻精巧的黃楊木雕。看看那一個叫《蘇武牧羊》的木雕，那一位老者被刻得惟妙惟肖，就仿佛那是一位真人正在放著羊。還有一個叫《喲喲鹿鳴》的木雕，那雕得是一匹匹鹿正在山上飛奔，所謂是萬鹿奔騰啊！還有《槍挑小梁王》、《大地》、《滴水觀音》、《柳枝觀音》等很多古樸端莊、色澤鮮潤光亮的木雕呢！
再往前走，就是中國一絕的首飾龍了！這個首飾龍金碧輝煌、美輪美奐。仔細看那條首飾龍，那一個個人物活靈活現，有：擠棉花、農婦織布、艄公搖櫓等。后來，我們又聽了講解員的話，知道了這條首飾龍，長米，高3米，寬2米。講解員孜孜不倦地講解著，她說：首飾龍中間龍身上有5-7層樓閣，外部以細紋刻紙裝飾，內部樓閣上有70多個亭臺，光人物就近有300個了！這一整條龍燈，裝有木制齒輪轉動裝置，才使上面的人物動了起來。
欣賞了首飾龍，下面，就到了我最喜歡的地方細紋刻紙！細紋刻紙至今已有700多年的歷史，真得好悠久啊！細紋刻紙是古代甌越文化的重要部分，被譽為中國剪紙的南宗代表。樂清的細紋刻紙大都以傳統題材為主，包括了花卉、鳥獸、戲曲人物、神話、山水等。這細紋刻紙把那一幅幅圖畫刻得仿佛那是活的一樣，那兒圖畫可多了，如：《一百零八單八將》、《西游記》等，細紋刻紙刀法工整細膩，圖案細如發絲。
后來，我們依依不舍地告別了非遺：非遺，再見了！我們排著整齊的隊伍上了大巴。我心想：非遺可真是我們樂清的瑰寶啊！
介紹非遺館的作文300字 第七篇
在甘肅省敦煌境內鳴沙山1600多米長的陡崖上，密密層層地建造了700多個洞窟，這就是舉世聞名的莫高窟，俗稱“千佛洞”。它是由建筑、繪畫、彩塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂，是敦煌藝術的發源地。
敦煌莫高窟保存著2000多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，有強壯勇猛的力士，還有一尊長達16米的臥佛。那尊臥佛側身臥著，眼睛微閉，神態安詳。這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，讓我們不得不贊嘆古代藝術工匠高超的技藝。
敦煌石窟藝術中數量最多、內容最豐富的部分是壁畫，西方學者稱其是“墻壁上的圖書館”，具有很高的藝術價值。這些壁畫畫在洞窟的四面墻壁上、佛龕內，壁畫的內容豐富多彩，其中最引人注目的是那成百上千的飛天。你看那些飛天儀態萬方，多么美啊!有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥琴弦;有的彩帶飄飛，漫天遨游;有的閉目凝視，側耳傾聽……飛天是由印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的，是多種文化的復合體。如今，飛天已成為敦煌莫高窟的名片，成為敦煌藝術的標志。
敦煌莫高窟與山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為“中國四大石窟”。它是我國也是世界上現存規模最宏大、歷史最長久、內容最豐富、保存最完好的佛教和石窟藝術寶庫。
介紹非遺館的作文300字 第八篇
星期五上午，老師笑盈盈地走進教室對我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質文化遺產的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動手能力，又可以為非物質文化遺產做出自己一份貢獻，所以我們都表現的非常積極。
下午上課以后，我們滿懷期待的來到會議室，等待老師的到來。過了一會，老師走了進來，對我們說“同學們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長得十分和藹可親，，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對我們說：“同學們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個角，再從上面那個角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過面來，從這個角往里裝棉花和香料，最后把這個口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會更加好看的，下面就開始動手吧！”
我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時候我才發現真是心有余而力不足啊！一直縫不好，只好向同學請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學不會，我很著急，有點想放棄，我突然想到了老師經常對我們說的話：無論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復練習，終于在同學們都快做好的時候我才縫完，這才松了口氣。
看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因為這個香包凝結了了很多的心血和汗水啊！
在這次做香包的過程中，我不僅學會了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺啊！
介紹非遺館的作文300字 第九篇
圓明園是中國世界文化遺產，它曾經是世界上的博物館、藝術館。從1709年建造至1809年造了整整150年。
圓明園位于北京西北郊，它由圓明園、萬春園和長春園組成，所以又稱圓明三園。除此之外，還有許多小園分布在圓明園東、西、南三面。眾星拱月搬得環繞在四周。美不勝收，是一座舉世聞名的皇家園林。
圓明園中許多景物更是巧奪天工。有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;有象征著熱鬧街市的買賣街，也有象征著田園風光的山鄉村野。園中也有許多景物是仿造各地名勝風景建造的。如：海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月，還有很多景物是根據古代文人的詩情畫意建造的。如蓬島瑤臺、武陵春色等。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝;流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。
圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和個種奇珍異寶，所以又是當時世界上的博物館、藝術館。
可是這么美的景物，到最后卻被毀了。1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖入圓明園把圓明園大鬧一通，把拿的走的就拿，拿不走就摧毀。把圓明園滅的慘不忍睹。更加可恨的是10月18日和19日，三千多民侵略者奉命在院內放火，大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。
同學們，我們一定要不忘國恥、振興中華。把中國變得更加強大。使別的國家不敢侵犯我們!
介紹非遺館的作文300字 第十篇
非物質文化遺產，一個難懂的詞句，但它卻有著獨特的魅力。
中國，世界四大文明古國之一，擁有五千多年的悠久文化與文明史。人口約13億，是當之無愧的大國。交織著現代氣息和古代文明，仿佛歷經滄桑卻又重新煥發青春的蒼天古樹，屹立在世界東方。而非物質文化遺產就像是這棵參天大樹上一個主要的枝干。
初次認識非物資文化是在家鄉的展覽會上。那時，一位年近九十的老奶奶引起了我的注意。滿頭的白發，滿臉的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜。可這些卻絲毫掩蓋不住她對音樂的熱愛，一曲《高山流水》緩緩地流進了我們的心田，時而急，時而緩。一會兒如高聳入云的泰山一樣雄偉壯觀。一會兒又似滾滾江水般寬廣浩蕩，細細的琴弦一頭連接著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
享受了聽覺的盛宴后，又迎來了視覺的沖擊。只見現場閃出一個紅臉關公。呵，那關公一轉頭竟變成張飛變成曹操變成諸葛亮了。搞得我眼花繚亂，應接不暇
剪紙真奇妙！聽到路人的稱贊，我的好奇心又被勾了起來：真有那么好？不過一會我就不這么想了。一張普普通通的彩紙，一把普普通通的剪刀，在藝人手里翻來折去，不大功夫，一幅喜鵲登枝圖就出現我們的眼前，呵！梅枝與喜鵲形象生動，大小疏密無可挑剔
看了這些精彩的表演，奶奶仰望天穹，布滿皺紋的臉上漾出喜悅的神情，可是，沒幾分鐘，她似乎又想起了什么，陷入了沉思，只見她低下頭，輕輕地拍了拍我的肩膀，語重心長地說：孩子，好好珍惜這美好的一切吧。我似懂非懂地點了點頭。
在回家的路上，奶奶告訴我說：？我國民間手工藝術有著繁多的種類和悠久的歷史，它一直都是我們引以為豪的中華民族非物質文化遺產的組成部分。然而，目前的民間傳統手工藝術發展前景卻不容樂觀，它們中的許多甚至面臨著失傳的危險。孩子，保護非物質文化遺產的責任將由你們擔起，一定不要讓非物質文化遺產流淚
說完，只見她的眼角上閃爍著晶瑩的淚珠，她再一次仰望天空，臉上的笑容就像天邊的紅霞一樣的燦爛。
介紹非遺館的作文300字 第十一篇
荷葉、蓮蓬、金魚、桃子、元寶……看著眼前擺放著幾十個形態各異的榼子，那栩栩如生的圖案、深淺不一的紋路，讓我目不暇接。這就是我們青島市即墨區龍山街道王家葛村最負盛名、代代相傳的非物質文化遺產——“葛村榼子”。
小時候我經常看到村里的叔叔伯伯們手里握著木錘和鑿子，叮叮當當地敲打著一塊木頭，不一會兒，幾道深深淺淺的紋路就出現在木頭上。爸爸告訴我，那是在雕刻榼子，一種用來加工制作花樣面餑餑的模具。每年的七夕節，媽媽和奶奶總會用很多刻有各式各樣圖案的榼子，來制作我喜歡的小面食。有小巧的花籃、胖胖的金魚、展翅的小鳥、圓圓的小鎖……花樣可真多，我們把它叫做“餑花”或者“巧果子”。餑花烤熟以后，媽媽會找來一根紅繩，把它們串成項鏈掛在我的脖子上，讓我邊玩邊吃，說吃了巧果子，孩子會心靈手巧。小時候，我每次興奮地戴著“巧果項鏈”一步三搖地在大街上晃悠，總能碰到幾個和我一樣的小朋友，大家聚在一起互相翻看這巧果子上的圖案，評比著誰的更漂亮，心里甭提有多高興了。
對于這種能制作出各種花樣面食的榼子，我始終懷有一種強烈的好奇心，時常跑到鄰居王伯伯家里去看他制作榼子，摸摸這里，動動那里。爸爸見我實在好奇，便把“葛村榼子”的一些故事講給我聽。原來，我們“葛村榼子”有超過200年的歷史了，做一個榼子要經過選料、畫紙樣、彎鋸切割、電刨拋光、鑿框刻花等一系列工序，要用到圓鑿、彎鏟、平鏟、木質手錘等大小30余種雕刻工具，圖案采用浮雕與線刻相結合的方法刻成，既具有實用性，又富有裝飾性……聽著爸爸的講述，我不由得瞪大了眼睛，原來我只看到了榼子的可愛和漂亮，沒看到它背后要下這么大的功夫。“咱們‘葛村榼子’在2012年就入選青島市市級非物質文化遺產了呢，祖祖輩輩傳下來的技藝，到現在傳的不光是手藝，還有歷史和文化了。”爸爸對我說。
在我們村，還有不少人從事榼子制作，2004年，王家葛村被青島市文化局命名為“雕刻之鄉”。“葛村榼子”也成為膠東地區民間木雕技藝的典型代表，它所承載的濃厚的文化底蘊和歷史文化價值也逐漸被越來越多的人認可。“現在，不少人來買榼子，不光是為了做面食，還為了收藏。我有一個客戶，凡是出了新花樣，他都要買一個，前前后后從我這里買了將近100個榼子了。”王伯伯自豪地說。“伯伯，手工做一個榼子要費那么多功夫，為什么一定要堅持呢?”我問他。伯伯的目光將整個作坊掃了一遍說：“這些都是老祖宗一輩輩傳下來的手藝，不能讓它在我們這一輩斷了，把這門手藝傳承下去，是每一代榼子匠人的責任。”
聽了伯伯的話，我默默拿起一個榼子，觸摸著上面的紋路，欣賞著那栩栩如生的圖案，我深深意識到，一塊塊普通的木頭，在榼子匠人的手中被重新賦予了生命，但不論榼子的花樣如何改變，時代如何發展，這門傳承了200多年的老手藝，都已經成了王家葛村人的堅守。
我作為一名王家葛村人，從小吃著榼子做的面食長大，應當學習老一輩人對傳統技藝的熱愛和堅守，主動守護、傳承和發揚榼子制作技藝，讓它不僅成為一種面食制作工具，更成為祖國傳統工藝中一顆耀眼的明珠。
介紹非遺館的作文300字 第十二篇
綏寧非物質文化遺產展示長廊在長鋪子半邊街，暑假的一天早晨，我來到這里晨練，美麗的景色讓我流連忘返。
我沿江順流而下，一邊散步一邊觀賞沿江的風景。寬闊的路面鋪著乳白色的地板磚，路中央設計了黑白相間的鵝卵石人行道，人們走在上面，腳底可做免費按摩，舒服極了。清早這里就有練太極拳的，有做操的，有跳舞的，有散步的……路邊每隔一段有粉色的石桌石凳，供人們休息、聊天，河岸邊一根根石欄柱子，由粗大的鐵鏈串連起來，像一個個手拉手組成人墻的保安。路的左邊有一排排翠綠的柳樹，在微風的吹拂下裊裊娜娜地舞蹈。
要想了解我們神奇的綠洲——綏寧，還得好好的參觀非物質文化遺產長廊。
長廊用木刻畫的形式，展示了我們綏寧的風景名勝。如長苞鐵杉，寨市古鎮，大園古苗寨，苗家吊腳樓，高登山風光，上堡古國，xxx征戰綏寧紅軍指揮所等。上堡古國的來歷：1436年苗民李天保揭竿而起，抗擊明王朝建都黃桑上堡，號稱武烈王，如今黃桑還流傳著“界溪省，巴流府，雪林州，赤板縣，上堡有個金鑾殿。”的民謠。
家鄉綏寧是巫儺文化發源地，保留了數千年苗民風俗及傳統文化，壁畫詳細的記錄了民間文體活動，如敬狗、吃黑米飯、對山歌、逗春牛、舞龍燈、上刀山、跳儺舞、苗王背姑娘、四？八姑娘節等。綏寧人敬狗愛狗是有來歷的，傳說這里原來沒有稻谷，第一粒谷種是狗用尾巴帶來的，所以，每年秋收嘗新時，第一勺飯要給狗吃。
苗族的“四？八姑娘節”更是綏寧民族文化大觀園里的一朵奇葩。這個節日來源于宋代楊家將后代楊金花，用黑米飯救哥哥楊文廣的動人故事，此后楊家就專門把農歷四月初八定為“姑娘節”，節前，各家忙著采黑飯葉做黑飯，殺雞宰鴨，把嫁出去的姑娘接回娘家過節。此習俗代代相傳沿襲至今。
不知不覺穿過橋洞，來到了壁畫長廊的尾端，只見大型浮雕“日月同輝”展現在我的眼前，浮雕寓意綏寧人民向往美好生活，建設幸福綏寧的理想。
我深信：綏寧的明天會更好！
介紹非遺館的作文300字 第十三篇
聽媽媽說，她工作的鄉鎮有一項很美的非物質文化遺產——針刺無骨花燈。今天我和幾個好友帶著好奇心又來到了皤灘，媽媽把我們帶到了制作無骨花燈的工作室。
一進門我們就看到了一位頭發花白的老奶奶，只見她親切地和我們一一打招呼，還作了自我介紹，她說她叫王汝蘭，是仙居無骨花燈非物質文化遺產的繼承人中年紀最大的，今年已經83歲了。
王奶奶遞給我們六張紙，上面都刻著同樣的圖案，王奶奶告訴我們要用針把圖案的輪廓都戳出來，這樣燈亮起來就會顯得更好看。就這樣我們一邊戳一邊聽王奶奶講花燈的歷史故事，王奶奶說：仙居皤灘花燈源起唐朝，據當地宗祠堂譜記載，明朝萬歷年間，皤灘民間就有盛大的鬧花燈活動，當時人們把花燈稱為唐燈，也有人稱它為神燈。民間制作花燈的工藝也比較復雜，要經過繪圖、燙紙、鑿花、刺繡等十道主要工序。 聽了王奶奶的話我興趣大大提升。
經過一個小時左右的漫長過程，我們終于把花燈裝好了，我揉了揉酸痛的手腕，看看自己的成果——美美的針刺花燈，心里還是很自豪的，雖然比不上王奶奶的手藝，可是我覺得自己做的花燈是最美的。
怎么樣？想不想也來皤灘試一試制作傳統的針刺無骨花燈呢？
介紹非遺館的作文300字 第十四篇
在中華上下五千年的文明歷史中，有這樣一種文化叫做——非物質文化。為了讓我們更加了解這種文化，學校舉辦了一次“非遺”進校園的活動。
非遺其實有很多種，如醒獅、木偶劇、龍形拳……它是指被各群體、團體、有時為個人所視為文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能。
學校這次開展的活動中給我們展示了醒獅、木偶劇、龍形拳，還讓我們親身體驗到了各種非遺項目。非遺其實就在我們身邊，街邊那些賣糖畫的人，他們所做的糖畫就是非遺，節日里編織花燈的人，他們的花燈也是非遺，而春節時鄉下的醒獅活動，更是非物質文化遺產中重要的一員。
現在的年輕人幾乎都不重視非遺的傳承，可這是我們祖國寶貴的文化。我們要讓它傳承下去，就要更加的重視。為了讓非遺銘記在我們心中，我希望能多舉辦這種活動，讓我對非遺有更加深刻的了解。
這次活動，讓我們看到了非遺，也感受到了非遺的魅力。我希望，非物質文化遺產能一代一代永不停歇地傳承下去。
介紹非遺館的作文300字 第十五篇
長城是中國的驕傲，是世界的奇跡。俗話說:“不到長城非好漢。”登上長城是許多人夢寐以求的愿望，多少人想要一睹這條“東方巨龍”的風采!
春秋戰國時期，列國爭霸，相互防守，修筑了烽火臺。秦滅六國統一天下后，秦始皇下令連接和修繕戰國長城，它因長達萬里，故又稱為“萬里長城”，是中國古代在不同時期為抵御塞北游牧部落聯盟侵襲而修的規模浩大的軍事工程的統稱。國家文物20_年宣布中國歷代長城總長為千米，分布于河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區，包括長城墻體、壕塹、單體建筑、關堡和相關設施等長城遺產4372處。
長城還有一個明顯的特點，就是每隔十幾米就有一個烽火臺，烽火臺的作用是給皇宮傳遞消息。寫到這，我想到了一個典故那就是xxx烽火戲諸候”，典故里的周幽王為博愛妃一笑，就點狼煙讓眾諸候到長城來，點了兩次后，第三次，敵人真的來了，這下沒有一個土兵到長城來了。結果敵人攻進了墻門。周朝在歷史中落幕。
萬里長城，氣勢磅靜，雄偉壯麗，是中國古代勞動人民智慧的結晶，也是中華民族文明的象征，是人類歷舉世無雙的宏偉建筑。我為自己是一名中國人感到驕傲，我為祖國的萬里長城感到自豪。
介紹非遺館的作文300字 第十六篇
從胡同口繞進去，七拐八彎地在一個迷宮里亂逛，快要無心尋找之際，領頭的斷然一喝：“到了。”
從遠處飄來一陣膩人的油味，隨后在一陣黃煙中瞥見了一個五十歲上下的大叔，在河邊經營著一個攤位，攤位前冷冷清清，領頭的大哥說：“諾，好了。”
我們是來找民俗遺產的。半信半疑，躊躇地向前，大叔早已注意到我們，喊道：“來點燈盞不?“隊伍中的“李同志”已趕作業大半個下午，肚子早已繳械投降，眼見什么都想吃，一聞油味，一聞此言，斷然翻出一張大鈔，決心買不計其數的食物而大快朵頤。
大叔邊翻面胚邊與我們嘮嗑：他家三代都是做這行的，做了大概六十多年，幾乎每天都在這里賣燈盞糕，見識了一塊地方的變遷，生意越來差，人來人往，這塊地方差不多都被人給遺忘了。人們建了許多大地方以供吃喝，而這塊老城的小吃無人問津，好多人被迫去放下老祖宗的行業去干活以謀生計。十幾年下來，只有寥寥幾家還在苦撐，基本上都在虧本，為的只是自己的記憶中的執著的老本行能延續下去。
又說到生活：沒有錢開店，只能在路邊擺攤，被城管罰了錢，又沒收了東西，多弄了幾次，就被迫學聰明了，買了輛二手車，以防萬一。
然后，是沉默。
許久，大叔把大量的燈盞糕煎好之后，就在那默的抽著煙，看著我們，眼里流露出了悲傷，感慨道：時代變了啊。“
無言。
我們在旁邊等公交，“李同志”又咬了一口燈盞糕，隨即放下，說：“剛開始還挺好吃的，黃皮焦酥，可惜幾口后太油，就沒啥胃口吃了。“
沒胃口吃了?是啊，沒胃口吃了。
介紹非遺館的作文300字 第十七篇
回到家以后，我看著手中那個香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我們上的最后一節課：制作香囊。
“叮鈴鈴，叮鈴鈴”上課的鈴聲打響了。有兩個老師拿著一大包材料走進教室。東西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、許多棉花，還有幾個黃色的小罐子，不知道里面裝的是什么東西。老師一進教室就立馬迎來了同學們熱烈的掌聲！
老師并沒有馬上將那些材料發給同學們，而是打開了她講課的PPT。這個時候同學們才知道：原來老師和一般教做香囊的老師不同，她此行的目的并不是教我們如何縫制香囊的包裝，而是給我們講述更加重要的香囊的“內心”：香囊中的藥香。
藥香可是門大學問，它是國家級非物質文化遺產，是滿族獨有的一種制藥方法。而傳統的藥香文化，便是以香囊這種形式呈現給民眾們的。
老師先給我們看了一個視頻，視頻中那個磨藥手法熟練，在給一個學生傳授香藥的知識的，正是現在正站在我們講臺前的那位老師。通過視頻我們還知道了：這位老師就是滿族宮廷藥香的第代六傳人——白英艷。
老師將那些黃色的小罐子從前往后的傳下來，讓我們聞一聞藥香味。每一種都有不同的，奇特的香味。這就是香藥。
不看不知道，一看嚇一跳。當我們注意到老師PPT上第一頁下面的小字的時候，我們又發現了老師還是杏林芳香醫學研究所的所長。
接著，老師為我們講述了香囊的來源。在古代的時候，他們的衣服上是沒有口袋的，所以出門的隨身攜帶物一般都放于這種囊中，在外出時佩戴于腰間。所以香囊在古代的時候被人們稱作“佩囊”，又稱“荷囊”，“容臭”。一直到漢魏時期，香囊這個名稱才正式出現于文獻中。而現在的香囊早已不是放東西的了，而是被人們用來當做裝飾品或者用于除臭。
當老師講完這一系列的和藥香有關知識以后，才開始發材料。每一個人都拿到了一個淺藍底，上面拿金線繡了“康”、下面垂著藍色流蘇的一個精美的小袋子、一袋小香包，里面裝了四分之一的藥、還有為了不讓香味散發的太快而放在最上面的棉花。老師告訴了我們制作的方法，我們就開始制作了。
我先將那個小袋子的最上面打開，將小香包對折兩次成為一個小長方體后塞進小袋子里，再到老師那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的藥香，最后再塞上棉花封頂，并將小袋子的上面拉好，重新合上，它就搖身一變，從幾個材料變成了一個精美好聞的小香囊。
從視頻中我們知道，這個藥香的非物質文化遺產已經因為現代年輕人的懶惰而快要失傳了。所以如果我們以后有機會已學習并傳承一門非物質文化遺產，一定要勤奮，好好珍惜，絕不讓更多的非遺失傳！
我們是祖國未來的棟梁之才，所以我們身上負擔著很多責任，誰都不能懶惰！每一個人都有可能成為以后像鐘南山爺爺，袁隆平爺爺那樣一個人對祖國建設有用的人。因此，我們一定要珍惜現在幸福美好的生活。在這樣和平的年代中好好學習，天天向上。
介紹非遺館的作文300字 第十八篇
今天下午，我們神神秘秘地來到多功能廳，不知是有什么事。
大屏幕上用藝術字寫著幾個字：花鼓戲，非物質文化遺產。我們猜到，今天肯定會演花鼓戲。
在一片熱烈的掌聲中，主持人有點害羞地上了臺，說：“好，歡迎我們現場的領導嘉賓，還有我們的小朋友們！我們今天要來，無疑是要給大家介紹了解花鼓戲。”視頻開始播放了，同時，演員也在臺下換好衣服，涂好口紅，扎好辮子……
10多分鐘后，表演就開始了，先出來的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個辮子的女演員；后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑；男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜，他們是一對夫婦，正一起要回去吃飯呢！
我覺得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學校來就好！
介紹非遺館的作文300字 第十九篇
相信大家都知道故宮吧，那么你們對故宮了解多少呢?如果還不是很了解的話，就聽我介紹介紹吧。
故宮舊稱紫禁城，它始建于1406年，距今已經有六百年的時間了，是明清兩代皇宮。1988年被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。
說完歷史現在來說說他的布局吧，故宮占地約70萬平方米，房屋999間半，建筑面積約為15萬平方米，氣勢雄偉，豪華壯麗是中國古代建筑藝術的精華。
故宮宮殿的外面太和、中和、保和三大店殿為中心，是封建皇帝行使權利舉行盛典的地方。
太和殿俗稱金鑾殿在故宮的中心位置，健在高約5米的漢白玉臺階上，太和殿紅墻黃瓦朱瀠金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國的木構殿宇。
太和殿俗稱金鑾殿在故宮的中心位置，健在高約5米的漢俳漢白玉臺階上，太和殿紅墻黃瓦珠滎經飛在陽光下金碧輝煌是故宮最壯觀的建筑，也是中國的木構電影。
中和殿位于太和殿后面平面呈方形，黃琉璃瓦，四角攢尖頂正中，流經，寶鼎，形體，壯麗建筑精巧。
寶和店也是故宮三大店之一，在中和殿后面平面呈方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂建筑裝修一彩繪十分驚喜，絢麗。
故宮是令中國驕傲的世界文化遺產，凝結著我們祖先的汗水和智慧，我們要珍惜和保護著遺產。
介紹非遺館的作文300字 第二十篇
說起世界文化遺產，你們會想起什么呢?我首先想到的是聞名遐邇的中國“故宮”。
提起故宮，大多數人應該都非常熟悉吧!故宮位于北京市區中心，舊稱“紫禁城”。它始建于1406年，距今已有六百多年，是明清兩代皇宮，也是中國現存、最完整的古建筑群。1988年，聯合國教科文組織將它列為“世界文化遺產”。
說完歷史，再來說說整體布局。故宮占地大概70萬平方米，屋宇9999間關，建筑面積15。5萬平方米。它是一長方形城池，有四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外還有寬52米的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡，真是氣勢雄偉啊!堪稱中華五千年古代建筑的精華。
故宮不僅建筑雄偉，還有許多許多的歷史文物呢!故宮文物分為25個大類、200多個類別。比如繪畫作品，有《千里江山圖》《五牛圖》，還有《韓熙載夜宴圖》，當然還有無人不曉的《清明上河圖》，這些可是非常重要的畫作呀!這樣的畫作一共有五萬多件呢!再比如書法作品，《蘭亭序》《中秋帖》《伯遠帖》……這樣價值連城的重要藏品就有七萬多件。光是故宮的珍貴文物，就占到全國的百分之四十多了。怎么樣?這么一聽，故宮像不像是一個藏寶庫呢?
讓世界了解中國，讓中國了解世界，我們要努力傳承歷史文化，保護世界文化遺產。
介紹非遺館的作文300字 第二十一篇
在非遺保護中，學者的參與及推動是顯而易見的。2001年7月23日《瞭望新聞周刊》刊出《人類遺產》及新聞《人類口頭與非物質文化遺產》，首先在學者群體引起響應。“中國文化部的領導不無感嘆地說，這是新中國成立(1949年)以來，第一次有專家學者主動積極投入，在政府指導下，廣大老百姓熱烈歡迎的文化工作。”[11]短短十余年的時間，非物質文化遺產，從一個外來詞變成大眾傳媒、政府學界以及普通民眾熟知詞匯。在學術領域，非物質文化遺產這一概念，相對于“民間文化”而言，是知識體系上的更新[12]。非物質文化遺產內容涵蓋民俗學、民族學、人類學、歷史學，甚至哲學與科技領域，它構建了一個新的學術平臺。在這一領域，民間文學、民俗學以及民間舞蹈、民間戲劇、民間技術等共同切磋，為非遺理論與實踐共同努力。民俗學者介入非遺較早也較快將其內化到本學科領域，非遺成為民俗學領域學術研究與人才培養的重要方向，并逐步開始取代民間文化、民俗、民間文學等傳統學術關鍵詞。
民俗學重視田野調查，學者掌握豐富的非遺第一手資料，因此民俗學者進入非遺，有得天獨厚的優勢。另外，聯合國教科文組織(UNESCO)對非物質文化遺產的認知和保護，是從民俗開始的。當下民俗學者既作為政府非物質文化遺產保護委員會的專家，同時也作為研究人員，關注傳承人及其生存的文化場域，甚至“同構共生”，之所以如此說，是因為：非遺對學者而言，既是他們的研究對象，又是他們學以致用的場域，他們客觀地分析各個文化事項的內在文化邏輯，并探求其文化本質。另一層面，學者本身也是文化事項的“建構”因素之一。眾所周知的原因，很多民俗文化事象在當代有中斷的歷程，民俗的恢復以及儀式的重建，學者的研究參與其中，如各地紛紛邀請學者參與設計、幫助恢復祭祀形式等。
民俗學者為非遺政策及其實施積極建言，在這一層面而言，他們是非遺保護的宣傳者、推動者與實施者。他們在一定意義上決定哪些文化記憶需要保護，哪些傳承處境艱難，因此有學者提出要保護即將消失的文化遺產[13]。無論從哪個角度，學者對非遺保護都起到推波助瀾的作用，他們以民俗學知識體系作為理論支撐，尊重文化邏輯，如侗族大歌，由于其獨特的多聲部，地方政府希望將其改為專業的美聲唱法，被相關學者否決。但學者畢竟不是非遺政策的直接權力實施者，他們基于學科理論與知識體系的建言，或被采納，或只是采用形式，在實踐過程中，因為學者的知識體系與非遺的實際踐行者或擁有者屬于兩個軌道，他們之間有著巨大差距。學者將非遺視為研究對象，他們重視對于非遺的保護，如有學者希望通過“記錄”來保存，周有光希望口頭文學的保存像他本人對蘇州評彈記言記譜一樣;馮驥才則認為學者是
“發現文化病灶的醫生”，強調“再搶救”，列入非遺目錄只是第一步[14]。有的學者則進行文化考古，在對當地民眾生活細致調查的基礎上，他們闡釋文化的內在邏輯，“運用‘闡釋’的技巧小心翼翼地創造意義”[15]。盡管當下民俗學的研究，不再以發現“沉淀的文化遺產”(VersunkeneKulturgüter)為目標[16]，也不再是沖動型搶救。但學者重視和關注非物質文化遺產對于文化記憶的建構功能[17]，重視它作為民族精神與文化之源的意義與價值，企望它這一文化意義得以發揮。但是學者對于“民間”———非遺的實施者與擁有者有自己的想象，他們重視文化記憶的“本真性”，希望承擔文化記憶的傳承人與民眾維持原貌，重視其“真實性與完整性”[18]。總之，他們對于文化記憶之特性、文化邏輯的探求與地方政府文化展示的期望有著一定距離，同時對于非物質文化遺產的擁有者亦是“他者”。
對于非物質文化遺產知識范疇，學者們眾說紛紜，莫衷一是。趙麗明在訪談百歲老人周有光的時候，問他什么是非物質文化遺產，什么不是的時候，周老回答：“這個很難用一個定義來框。……用一個定義來框定一個圈圈，是很困難的。”[19]非遺本身就是紛繁復雜的，有些學者將“民俗”與中國傳統社會之“風俗”等同，忽略民俗的`“知識(lore)”性，對于民眾知識的傳承與民眾知識的文化邏輯視而不見。學者很少關注傳統社會中的知識與技術傳承，如蠶桑紡、造紙、房屋橋梁建筑、制酒業、釀醋業、民具等，但這些生活技術卻是在現代化、城市化語境中最易消失的部分。中國傳統技術的相關文化記憶與知識體系本就難以進入國際技術體系、學術視野與文化展示，這樣的研究格局進一步加劇了這一情形，其直接后果將是中華民族優秀的技術經驗漸趨消逝。也就是說，學者會有意無意地影響哪些文化項目會被列入非遺，哪些文化元素會被推廣甚至從而影響地域文化記憶的建構。
介紹非遺館的作文300字 第二十二篇
“非物質文化遺產節?”這可是一個新興的節日，來到家鄉亦不過只是短短五個年頭。可就是這個新穎的節日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業的轎夫，專業的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不停“我們以前啊——”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光?沿著老街繼續前行，我發現類似的風俗節目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經歷的風霜。可她非但沒被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結實實用的布。可在老奶奶的手中，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應運而生。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發出由衷的贊嘆。“那現代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問，我啞口無言。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現代人不聰明了，是我們在變懶!”
如今的我們渴望一切物質，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產。我想，這也正是非物質文化遺產存在的意義之一吧!