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遇熊文言文改寫作文 第一篇

譯文供參考：甲和乙兩個人，結(jié)伴在樹林中走，忽然看到有只熊跑過來。

甲像猿猴般靈巧的爬到了樹來頂上，乙趴在地上裝死。熊走到乙跟前聞他，懷疑他死掉了，就放過他走掉了。

甲看到熊走的遠了，就從樹上爬下來。他笑著問乙說：“熊對你說什么了??？源”乙說：2113“熊告訴我說：不要交不講義氣的人做朋友啊！” 原文及注釋等資料附下：甲乙二人， 偕行林中。

忽見熊來 ，甲猱登樹巔 ，乙僵臥地上 。熊趨臭（嗅）之， 疑其已死 ，舍之（而）去。

甲見熊去遠，5261乃下。 笑問4102乙曰：“ 熊向君何語？” 曰 ：“熊告我云： 交友宜慎， 凡見人危難而不相救者， 勿與為友也。”

舍：放棄；舍棄 語：動詞yù 告訴熊告我云 ：勿交不義之人 乙這樣回答的原因 ：是乙對甲在危難之際舍友人獨自偷生逃亡行為的不齒，以及對他事后恬不知恥的揶揄這則故事告訴我們，做人不能太范跑跑，交朋友要1653慎重。

遇熊文言文改寫作文 第二篇

◎ 遇 yù 〈動〉 （1） （形聲。

從辵（ chuò），禺（ yù ）聲。本義：相逢，不期而會） （2） 同本義 遇，逢也。

——《說文》 遇主于巷?！兑住り摇?。

崔注：“遇者，不期而會?！?乃遇汝鳩汝方。

——《書·序》 諸侯未及期相見曰遇。——《禮記·曲禮》 子路從而后，遇丈人。

——《論語》 夏，公及宋公遇于清；遇者何？不期也。——《公羊傳》 （3） 又如：遇庭（和父母相見）；遇人不淑（指女子嫁了不好的丈夫）；遇缺補正（指遇到員額出缺時，得補任為官） （4） 遭受 遇人之艱難矣。

——《詩·衛(wèi)風(fēng)·中谷有蓷》 （5） 又 遇人之不淑矣。 公等遇雨，皆已失期。

——《史記·陳涉世家》 （6） 又如：遇厄（遭逢災(zāi)難）；遇疾（生病）；遇讒（遭受讒言的陷害）；遇譴（遭到譴責(zé)）；遇難（遭到災(zāi)難）；遇謗（遭到毀謗）；遇亂（遭遇戰(zhàn)亂） （7） 對待、相待 銜恩遇?！稄V絕交論》 公子遇臣厚。

——《史記·魏公子列傳》 （8） 又如：冷遇（冷淡的待遇）；禮遇（尊敬有禮的待遇）；優(yōu)遇（優(yōu)待） （9） 抵擋；對付 無用吾之所短，遇人之所長?！盾髯印ご舐浴?（10） 又如：遇敵（抵擋敵軍；對付敵方） （11） 遇合；投合 王何不與寡人遇。

——《戰(zhàn)國策·秦策》。注：“合也?！?/p>

善仕不如遇合?！妒酚洝へ伊袀餍颉?（12） 接觸 方今之時，臣以神遇，不以目視。

——《莊子·養(yǎng)生主》 木遇之而葉脫?！獨W陽修《秋聲賦》 ◎ 遇 yù 〈名〉 （1） 際遇；機會 百世之良遇也。

——三國吳· 韋昭《博弈論》 （2） 又如：機遇（好的境遇；機會）；良遇（好機會） （3） 酬金，薪水。如：厚遇；遇待（待遇） （4） 姓。

遇熊文言文改寫作文 第三篇

原文

呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山越。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙曰：“旦不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。 魯肅代周瑜，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之?！彼焱劽伞＞坪ǎ蓡柮C曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計略以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實熊虎也，計安可不豫定？”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”

呂蒙字子明，祖籍汝南富陂。年少時去南方，依附姐夫鄧當(dāng)。鄧當(dāng)是孫策手下的將領(lǐng)，多次參加討伐少數(shù)民族xxx山越的戰(zhàn)斗。呂蒙十五六歲時，偷偷跟隨鄧當(dāng)參加戰(zhàn)斗，鄧當(dāng)發(fā)現(xiàn)以后大吃一驚，大聲指責(zé)呂蒙，讓他回去，呂蒙不答應(yīng)?；厝ズ螅嚠?dāng)向呂蒙的母親告狀，呂蒙的母親很生氣，要懲罰呂蒙，呂蒙說：“不入虎穴，焉得虎子。”母親悲傷無奈地認同了呂蒙。 魯肅臨時代理周瑜的事務(wù)時，入駐呂蒙的屯兵之處。當(dāng)時魯肅還是輕視呂蒙的，有人對魯肅說：“呂蒙將軍的功名一天天增長，不能拿以前的眼光看待他了，您應(yīng)該重視這個事情?！濒斆C隨即去拜訪呂蒙。酒到酣處，呂蒙問魯肅：“您擔(dān)負重任以抵御關(guān)羽方面軍，打算用什么方法應(yīng)付突然發(fā)生的襲擊？”魯肅輕慢地說：“臨時想辦法就行?！眳蚊烧f：“現(xiàn)在東吳和西蜀是暫時聯(lián)盟，關(guān)羽畢竟對我們有威脅，怎能不提早做好應(yīng)對的打算呢？”于是就這個問題，為魯肅想了五種應(yīng)對的方法。魯肅又佩服又感激，從飯桌上跨過去，坐在呂蒙旁邊，手撫著呂蒙的背，親切地說：“呂蒙，我不知道你的才能策略竟然到了如此的境地！”

遇熊文言文改寫作文 第四篇

原文 《東海孝婦》漢時，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹。

姑曰：婦養(yǎng)我勤苦。

我已老，何惜馀年，久累年少。

遂自縊死。

其女告官云：婦殺我母。

官收系之，拷掠毒治。

孝婦不堪苦楚，自誣服之。

時于公為獄吏，曰：此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。

太守不聽。

于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。

自后郡中枯旱，三年不雨。

后太守至，于公曰：孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。

太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。

天立雨，歲大熟。

長老傳云：孝婦名周青。

青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。

立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。

'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下云。

百善孝為先——讀《東海孝婦》有感學(xué)校印發(fā)了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書時，我就有極大的興趣。

其中我印象最深刻的要數(shù)《東海孝婦》這篇文言文了。

“孝”是中國千百年來不變的道德修養(yǎng)。

是經(jīng)滄桑歷史而不會小時的基本仁義準則。

孝婦是一個哭名的人，當(dāng)她好不容易招待依靠時，上天卻無情的剝奪了她唯一的依靠。

她的丈夫死了。

而且沒有留下一兒一女，留下的只是孝婦孤零零一個人和同樣孤零零的婆婆。

她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。

不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。

縣令不做調(diào)查，偏聽偏信，最終將孝婦給斬首了。

孝婦的冤屈感天動地。

大旱三年。

當(dāng)我讀完這篇文言文后，不免感動。

或許換成現(xiàn)在的婦女早已將婆婆一腳踢出家門。

或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現(xiàn)象還少嗎

曾經(jīng)聽到這樣一個故事：有一戶窮人家，家里有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。

妻子不能忍受家中的貧窮。

一天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，并把老母親丟棄在荒山野嶺。

喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事后也用這樣的方式對待他的父母，夫妻兩人后悔晚矣。

這個故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來真是天壤之別呀。

孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當(dāng)先。

讀著這篇文章仿佛在給我上了一堂人生政治課。

也給你我他都上，了一堂課。

每當(dāng)回到家里。

媽媽和奶奶吵架時，我就悄悄的把這個故事講給媽媽聽。

希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因為一些雞毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。

家和萬事興。

一家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。

“百善孝為先”。

的確，如果一個人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對社會、子女的責(zé)任和義務(wù)，更不要說報效祖國了

愿每個人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大最后卻落得被拋棄的下場。

大家一定要時時刻刻記?。骸靶ⅰ白之?dāng)先。

原文 《貍猩技窮》衛(wèi)人束氏，舉世之物咸無所好，唯好畜貍猩。

貍猩，捕鼠獸也。

畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無所食，饑而嗥。

束氏日市肉啖之。

貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。

但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。

南郭有士病鼠，鼠群行，有墮

急從束氏假貍猩以去。

貍猩見鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。

沿鼠行不敢下。

士怒，推入之。

貍猩怖甚，對之大嗥。

久之，鼠度其無他技，砫其足。

貍猩奮擲而出。

噫

武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉

不做第二只貓——讀《貍猩技窮》有感老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀后，我思緒萬千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛，也使我受益無窮，明白了一些真理。

短文講了這樣一個故事：古時候，有一個姓束的人，他什么也不喜歡，惟獨對貓甚為喜歡。

因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買肉來喂貓，漸漸的只要貓一叫，主人就會喂它，日久天長，貓的子孫越來越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。

鄰居家老鼠為患，借束某的貓來捉鼠。

貓見了老鼠居然嚇的后退。

老鼠試探著上前去抓貓，結(jié)果貓一動也不動，結(jié)果把貓咬了一口。

看了這個故事，相信每個人都會有感受的。

我也不例外，看完后，思緒萬千，造成貓這樣下場是可想而知的。

可大家是否想到造成這種下場的原因呢

貓因為沒有老鼠，又因為主人提供豐衣足食的條件，無憂無慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。

由此，牽動了我的萬千思緒：如今時代的步伐在一步步向前邁進，科技在飛速發(fā)展，第二只貓還會再出現(xiàn)嗎

答案可想而知，因為貓的自甘墮落。

無理想，無目標，而造成如此下場，因此我們要做一個有志氣的人，有理想的人，愿胸?zé)o大志不要出現(xiàn)在我們每個人的字典中，愿胸懷大志永遠留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。

又有多少因無志無智而后悔終身的

一個個名傳千古的風(fēng)流人物，正從歷史深出緩緩走來，伴隨著他們的輕吟漫語，你會發(fā)現(xiàn)每一個人都是一個精彩的世界。

借助他們的慧眼，你會看到更多的精彩，借助他們的講述，你會受益無窮，從此打開理想與奮斗之門，人不可無志，不可飯來張口，衣來伸手，這樣的話，你將在幾十年之后，將會有一個、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。

并在圣誕夜悔恨的離開人世。

第二只貓的出現(xiàn)了，他是誰，無人可知。

歷史會記載，人們會評價，但愿永無第二只帽，無人愿做第二只貓

愿世上再無第二只貓

原文 《臨江之麋》臨江之人，畋得麋麑，畜之。

入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒，怛之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動。

稍使與之戲。

積久，犬皆如人意。

麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸仆益狎。

犬畏主人，于之俯仰甚善,然時啖其舌。

三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。

外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。

麋至死不悟。

可悲的寵兒——讀《臨江之麋》有感讀了校本教材后，其中令我記憶猶新的是《臨江之麋》這篇短文。

故事的情節(jié)是這樣的：古時有一個人打獵時捉到了一只麋鹿的幼崽，帶回家后一群狗對他虎視眈眈。

獵人就抱著麋鹿和狗接近讓狗熟悉它，不欺侮它，時間長了，夠都順從著主人的意愿。

不在有吃麋鹿的心思了。

三年后。

麋鹿走出家門，看見一群野狗，跑去和他玩耍。

野狗一起把它吃掉了。

而麋鹿一直到死都沒明白落得這個下場的原因。

這只麋鹿的下場真是可悲，到死了還不知道如何死的。

這樣下場的原因是那個獵人對麋鹿的過于寵愛的原因。

想到這些，我就深感慚愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一樣，被媽媽寵著，我就覺得很舒適，就想讓媽媽時刻寵著我，不管多簡單，多難的事，總是依靠媽媽來幫我解決。

不愿意自己動手，自己動腦筋去想辦法解決。

現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這篇文言文后，我的心中充滿了愧疚。

對自己以前的行為倍感慚愧。

現(xiàn)在想來，我的反省還不遲，以后，我一定要培養(yǎng)自己的獨立能力。

不做恃寵驕橫的人。

原文 《憫農(nóng)》鋤 禾 日 當(dāng) 午，汗 滴 禾 下 土。

誰 知 盤 中 餐，粒 粒 皆 辛 苦。

讀《憫農(nóng)》有感我從小就喜歡讀古詩文，多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識。

我愛讀古詩文。

從開學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少的經(jīng)典詩文，比如杜牧的《清明》、李白的《贈江倫》等。

這些古詩不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩文的美妙，而且教會了我很多做人的道理。

而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

”這首詩，反映了封建社會制度不合理。

我讀著這首詩，眼前仿佛出現(xiàn)了烈日當(dāng)空，農(nóng)民伯伯們不怕苦、不怕累、不怕炎熱，流著滿頭大汗，辛勤地鋤草、耕地，汗珠一串串地滴下來，滴進了泥土里的情境。

有誰知道這盤中的每粒米飯，都凝結(jié)了農(nóng)民伯伯們的勞苦

每一粒米飯都來之不易啊

農(nóng)民伯伯為了讓大家吃著香噴噴的米飯，自己在烈日下給禾苗鋤草，這個畫面多么感人啊

現(xiàn)在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘記了節(jié)約是這個中華民族的傳統(tǒng)美德。

比如在飯?zhí)贸燥埖臅r候，我看見有的小同學(xué)非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。

總是隨便把飯菜倒進垃圾桶里。

他們不懂得節(jié)約，不愛惜糧食。

他們這種行為是不對的。

我想大聲呼吁：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費糧食

讓我們都行動起來，從節(jié)約一粒米開始，從自己身邊小事做起，用實際行動來珍惜我們今天的幸福生活吧

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。

學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。

這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。

這是講個人修養(yǎng)問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。

”(《為政》)復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。

這樣，就可以做老師了。

（現(xiàn)在就有這種感覺?。?、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

”(《為政》)只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。

”(《為政》)孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。

” 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。

”(《公冶長》)子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。

因此用‘文’做他的謚號。

”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。

6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。

要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。

“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。

“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。

孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

”(《述而》)孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。

應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí)，對他們的缺點，要注意改正。

”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

”(《雍也》)孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。

”這段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。

”(《子罕》)孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。

”講的是珍惜寶貴的時光。

10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

”(《衛(wèi)靈公》)孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。

”這一段講躬身實踐的重要性。

11、子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。

舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

”孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。

如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。

”看來孔子開設(shè)的應(yīng)該是精英班，對于那些不能舉一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊原文君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

這首詩是李白在友人元丹丘處所作的。

詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤的人生感慨。

整首詩文字豪邁流暢，猶如李白給人的一貫感覺，驚才絕艷。

原文 《小池》泉 眼 無 聲 惜 細 流 ，樹 陰 照 水 愛 晴 柔 。

小 荷 才 露 尖 尖 角 ，早 有 蜻 蜓 立 上 頭 。

讀完這首詩，對自然似乎有了更深入的了解，詩中通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。

全詩從“小”處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態(tài)感的新景象，用來形容初露頭角的新人。

原文 《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫了廬山瀑布的壯麗景觀。

“日照香爐生紫煙。

”日照，陽光照射。

香爐，香爐峰，一座高峰，因為峰是尖圓形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。

從這四個字中，可以看出陽光照射著香爐十分神奇而美麗。

生紫煙，一個“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫得像仙境一樣。

紫煙，紫色的煙霧。

“遙看瀑布掛前川。

”你們看，李白不僅把周圍的山寫出來了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫了出來。

掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。

遙看，為什么要遙看呢

噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的話，看不到瀑布的頂。

“飛流直下三千尺”。

飛流，像飛一樣的流下來。

直下，直落。

三千尺，好像有三千尺長，突出了李白寫這首詩很夸張。

“疑是銀河落九天。

”讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。

全詩四句共用二十八個字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢和壯麗景觀，抒發(fā)了詩仙李白對祖國河山充滿了熱愛激情。

遇熊文言文改寫作文 第五篇

正文：偽詐之徒，以劣貨賈于市；且其風(fēng)貌益?zhèn)?；如鬻鞭者，還之五十，大笑；以五百，小怒；以五千則大怒。

人皆入其偽中矣。

以之為真品，付五萬虧之而不覺。

余悲其不智久也。

復(fù)有用之而折損自身，是為咎由自取也。

其鬻者，別人之名利于外，不重其質(zhì)，是以形式大行其中，自入他人彀中，宰割由之。

若人不以名利外表為尚，鬻者豈可詐之耶

伍豪云名譽之害曰：“力足可比之日光之吸行星，繞之而不克離。

是故智者遇之頓失其智，愚者當(dāng)之益增其愚，顛倒世人，盡入殼中，有如令人喜怒哀樂之勢焉。

”是悲哉

不然，偽徒豈能以飾冠而入朝耶

上豈有不辯之歟

皆醉心形式而惰于不察，是以天下人以形式名利為尚，風(fēng)俗歪曲，不復(fù)為道也。

若無正理智，別形式，重本質(zhì)，其悲豈能斷哉

唯此可行之也。

遇熊文言文改寫作文 第六篇

晉初大詩人陸機養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機久寓京師洛陽，十分想念江南的家鄉(xiāng)，有一天便對黃耳開玩笑說：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗竟搖著尾巴，連連發(fā)出聲音，似乎表示答應(yīng)。陸機大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在黃耳的頸上，放它出門。黃耳不僅把信送到了陸機的家里，還把家人的回信帶了回來。家鄉(xiāng)和洛陽相隔千里，人往返需五十天，而黃耳只用了二十天。后來，黃耳就經(jīng)常在南北兩地奔跑，為陸機傳遞書信，成了狗信使。為了感謝“黃耳”傳書之功，它死后，陸機把它埋葬在家鄉(xiāng)，村人呼之為“黃耳?！?。

有一個人到山里射鹿，忽然掉進一個坑里，看到有幾頭小熊。一會兒，有只大熊進入坑里，那人以為它要傷害自己。一會兒，大熊把食物分給幾個孩子，最后給了那人一份。那人餓了很久，冒著生命危險吃了。大熊似乎很同情他。每次母熊覓食回來，都會分給他一份，這個人就這樣活了下來。后來，肖雄長大了，母熊把它們一一背出坑。小熊全走了，那人估計自己必死在坑中，但母熊又回來了，坐在人身邊。人明白了它的意思，便抱著熊的腿，熊立即跳出，就死不了了。唉，都說禽獸沒有情義，但看這熊，怎么能說它沒有情義呢？

暈啊，這兩篇偶也要翻譯~

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