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結合《離騷》的作文(精選15篇)
結合《離騷》的作文 第一篇
《離騷》是屈原的文化作品，長約2400字，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術性的佳作。其所以用離騷為詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此后人常用騷賦代指屈原的作品。
《離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數上古君主為政得失，申述自己遠大的政治理想和政治斗爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的`闡述等等。此文寫于何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內心充滿著愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。
從整個詩體上看，又可分為三個部分;第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏后的痛苦和堅持理想的執著追求;第二部分，以女媭之勸和遠行為契機，寫下了自己先后經歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅后的殘酷現實;第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，并聽二者建議，決計遠行時對故國鄉土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或對物述說的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執著。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的斗爭精神，故后人評曰：“可與日月爭光也”。
一首《離騷》為什么會有那么大的吸引力、滲透力，讀了此文，我深有感觸的是：
1、它的浪漫主義的色彩。此詩把神話的傳說、歷史人物、自然現象揉合于一體，特別是那些詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，馳天空游仙境的描述，為讀者勾勒出一部神秘、奇妙、狂放、孤憤的另一世界，使人讀后意想深深，耳目一新。
2、詩中運用香草、美人的象征對比方法，表現了他異與渾濁世俗的高潔，以追求才貌兼備的女子，表達他對理想君主的渴望;以鏟除惡草，表述對奸邪小人的痛恨，形成了獨特的詩文創作新體，在古詩體列上獨樹一幟。
3、開拓了詩體的新體。屈原以前的舊體多整齊劃一，四言五言一直沿續著。楚賦則不同，語句字數參差不一，自由多變，突破了傳統模式，以六言為主，間以五六七八字不等，偶而也有三字，且句中句尾多用“兮、之、乎”等虛字，讀之大有高上低下錯落之美和一唱三嘆的韻味。
4、抒情和敘事的結合，幻想與現實的交織。詩中還大量引用楚地方言，大有雙章疊韻的特征，使作品帶著楚國人氣豪放、豪氣和不拘禮法的楚風。
兩千多年來中國詩詞的不斷變化，與屈原詩體與楚賦有著密切的關系，漢代后七言詩的發展與出現，從某種意義上說，也是繼承屈原文化發展而成。屈原不僅是戰國時代楚國的政治家，他又是我國第一個偉大的愛國主義詩人。他不僅為我國詩歌創作開拓一個新紀元，他又是楚辭的代表者，奠基人，受到了中外文化界的關注。1953年，屈原以詩人身份同波蘭的天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家何塞·馬蒂一道成為世界和平理事會當年紀念的世界四大文化名人。
結合《離騷》的作文 第二篇
屈原是中國文學史上第一個偉大的詩人，所作：離騷。是現存第一篇宏偉壯麗的抒情長詩。詩人思想的燦爛光芒閃耀在全詩的字里行間。
屈原在二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢趨富強，并一度成為六國聯合抗秦的領導。經過這一系列的政治實踐，認清了楚國的發展前途，在于富強與獨立，這就是他所謂的美政。他希望楚國能夠沿著這條理想的道路走下去，達到最終的強大。
同時他又為祖國積極培養人才;余既滋蘭于九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。他設想一個圣君賢陳相結合的xxx面，曰兩美其必合兮，孰信修而慕之。
可是楚國的貴族政治已日趨沒落，楚懷王及其子襄王都是昏君，秦國張儀以重金收買了嫉妒屈原的大臣及懷王的寵妃鄭袖，造成了一個全面的政治攻勢。
他對混沌的xxx面加以斥責，不顧遭到更嚴峻的迫害。亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔，寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而轉念一想，又何必死呢。不如，及行迷之未遠;退將修復吾初服。但屈原畢竟是個有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現實中他是如此孤獨，無處申訴內心的憂愁和痛苦，無奈之下，就重華而陳詞。他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，沾余襟之浪浪。這淚是一個充滿理想抱負的男人在理想破滅之時，在失意、悲痛、被世界遺棄之時流下的淚水。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
屈原回首再回首，拭淚又拭淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄了楚國建國、輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水嗚咽。
歷史并不為一個悲憤文人的死而有所改變，但屈原在滿懷絕望投江的剎那，心中是否有一絲解脫，是否閃現過一絲希望的火光呢?
結合《離騷》的作文 第三篇
不知道從什么時候開始，我迷上了屈原的詩，因為他的詩歌中總透露出他對祖國的熱愛之情，讀他的詩歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠兮，吾將上下而求索。”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無數次響起。入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應對諸侯的日子已永遠過去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無功，卻到頭來害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵和催促嗎?是與生俱來的責任感嗎?還是青年時的濟世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負的重擔。所以你的名字深深刻在了丹青竹簡上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛國火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。你的肩膀上背著民族的尊嚴，在我們心中優游，并且永遠、永遠……
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。大丈夫，為了祖國，還是滿眼熱淚，不會有人嘲笑你，我們只會為你而感到自豪。雖然無法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠不會消失，因為這是愛國之情的種子。
你憂國憂民，是天下士人的榜樣，你肩負了楚國的存亡，人民的憂苦，是永遠的神話。
你肩負了“入世”的夢，你肩負了“知其不可為而為之”的執著，你肩負起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。你的愛國之情已融入我們的血液!
結合《離騷》的作文 第四篇
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 余雖好修姱以鞿[6]羈兮，謇朝誶而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷； 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔； 眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫； 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯； 背繩墨以追曲兮，競周容以為度； 忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾獨窮困乎此時也； 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態； 鷙鳥之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反； 回朕車以復路兮，及行迷之未遠； 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息； 進不入以離尤兮，退將復修吾初服； 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳； 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離； 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧； 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒； 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章； 民生各有所樂兮，余獨好修以為常； 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
《離騷》是一首長篇抒情詩，是屈原的代表作，也是中國詩歌史上的華章，全詩共三百七十多句，近二千五百字。
司馬遷《史記?屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也。
”即遭遇憂愁之意。
而王逸《楚辭章句?離騷經序》云：“離，別也；騷，愁也；經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風（諷）諫君也。
”認為“離騷”意為“離別的憂愁”。
關于“離騷”的解釋學術界還有多種，但以上兩種解釋影響較大。
考慮到因司馬遷距屈原的年代最近，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語，其中的“離”皆不能解釋為“別”。
因此，以司馬遷的說法為最佳。
《離騷》抒寫了屈原的理想和遭遇，是一首政治抒情詩，同時具有自傳性質。
司馬遷在解說《離騷》的起因時說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
”認為《離騷》是一部憂患之作，并且具有諷諫含義。
《離騷》前八句中，屈原回顧了楚族的祖先，并對自己的楚貴族血統，以及出生在一個美好日子里的經歷，感到非常自豪。
這些敘述顯示了屈原對宗族的依戀和熱愛，也暗示了自己對楚民族的責任感。
為了使自己能有為于楚國，他還不懈地學習、磨練，加強自身的修養：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
”但由于“黨人”的讒害和楚王的動搖，使得屈原蒙冤受屈，理想難以實現。
他說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
”表達了身在困境之中，壯志難酬、時不我待的焦慮之情。
屈原在詩中反復地申述了自己對楚王的忠誠，以及對楚國前程的擔憂，他說：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
”他嚴厲地批判了那些妒賢誤國的奸佞小人：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，“椒專佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩幃。
既干進而務入兮，又何芳之能祗。
”顯示了屈原對楚國奸臣弄權的黑暗現實的痛心。
為此，屈原在詩中勸戒楚王學習圣賢，親賢臣而疏小人，并反復列舉前代君王的經驗教訓，他說“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫唯圣哲以茂行兮，茍得用此下土”，商湯夏禹“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，因此，分清忠奸是國君最重要的責任，而貪圖眼前的享樂，則必然導致隕身亡國。
詩人在對黑暗的現實的深深反思的基礎上，仍然堅持理想，寧死不改初衷，顯示了堅貞不屈的品德：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”司馬遷說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記?屈原賈生列傳》）因此，《離騷》中實際蘊涵了屈原對自己不幸身世的哀嘆悲憤之情。
《離騷》后半部，屈原描寫了自己的兩次壯麗的神游和一次遍求神女的經歷。
第一次神游在歷經了蒼梧、縣圃、 嵫、咸池、扶桑等多處神界，終于來到天庭，“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予”，宣告了這次神游的失敗。
但屈原并不因此而屈服，而是轉而追求地上的神女。
但不是由于理媒無能，就是因為神女品行有缺，求女亦歸于徒勞。
一般認為這次神游和求女，象征著屈原在楚國漫長而失敗的努力過程，象征著楚國普遍的黑暗，使得屈原的理想最終不能實現。
在第二次神游前，屈原因自身處境困窘而求占于“靈氛”，“靈氛”對他說：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”鼓勵他遠離楚國，去他國尋找自己的前程。
這也是戰國士人尋求出路的常用方法，對屈原也應該有很大的吸引力。
因此，屈原開始了自己的遠逝歷程，在眾多神仙的幫助下，經過一番浪漫威風的神游，來到“皇之赫戲”。
眼看就要達到光明之所在，由于“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，目睹故國，人馬俱懷而不忍離去。
這次神游則象征著屈原試圖離開楚國，另尋可以實現自己理想之處，追求“兩美必合”的政治前途【注：關于《離騷》求女，主要有以下數種說法：1，喻求賢臣、賢士。
漢代王逸《楚辭章句》持此說。
2，喻求...
結合《離騷》的作文 第五篇
一位內修昭質，外形耿介的圣賢，一心想佐君恤民，卻因君王不受，失落中憂思馳騁，上征天庭，卻進不了天門，連“想象”都被擋在了天門外，人生是多么的無奈啊。人生在世圣賢都如此，何況我們普通人呢?想來誰也有羈絆牽制，只是韁繩的粗細長短不同而已。活著誰也是身不由己的。為國為民都得不到允許，何況殺人越貨者要受制裁呢?就普通人來說，每個人頭上一層天，只能是奉天承運順命而活了。活在那個圈內，就過那個圈的日子，就說那個圈的話。爭取是徒勞的。人象一頭驢，牽到那就走到那，最多打幾個滾，還得看時候，不服韁繩牽引，就得挨鞭子抽打。牽得行程就是生命的運動，這就叫命運。
上穿荷衣，下著芙蓉，美不勝收而滿身清芳。云冠直直高聳，壯觀悅目;飄帶長長落地，散發著秋蘭與白芷的幽香。這樣的香草美人，卻沒有人愿意近前。反而是擠在堆滿臭蒿的屋子里搶著給自己腰里纏繞。不是人們不辨香臭，是“權”的扭曲，“利”的誘導。君王說：蒿是香的，誰又敢走近芙蓉呢?鹿和馬誰也能分得清，但只有傻子和孩子才敢說出來。隨波逐流是人們自我保護的本能，人只有象變色龍一樣，才能稱得上識時務，叫得上“俊杰”。
飲的是木蘭花上的露水，吃的是秋菊的花蕊，滿肚子高潔芳香，流出來的汗與血都是天地精華。可被嫉妒被陷害被不擇手段的埋葬。不是這精華有害，而是香花在，臭蒿就會失色。所以臭蒿為了自己長高，必須把香花埋沒。這就是政治斗爭中的你死我活。地位永遠是一個蘿卜一個坑，沒有空著的時候，拔一根蘿卜栽一根蔥，舞臺總是你上來他下去，不管是踏著別人的肩膀還是踩著別人的頭，高出別人的就能露臉。
結合《離騷》的作文 第六篇
“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬;吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜——————”《離騷》不變，仍是那個書法屈原情感的長詩，但人卻不復存在。屈原，殫精竭慮，一心為國，卻遭楚懷王排斥，蒙冤被逐—————此時他在涉江中，孤獨，是斜陽射在眼前的鋒利刀刃。身后，江水滔滔，自己走過的路已經消逝;前方，是做亡國奴的.屈辱，是茍且偷生的痛苦，是等待自己的深淵——————屈原無語，他為了堅持自己的本色已失去了太多，如果善于逢迎權貴，必能享受一時的榮耀，榮華富貴隨之而來;如果他能拋棄庸君，投向明主，必能讓自己有施展才華的一片新天地;如果———————有太多的“如果”，但他卻不接受這些如果，他是士大夫，是一個正直的士大夫，他不做一個沒有骨氣的文人墨客。
文人始終是一個能夠感到“天降大任”的團體，也許有人會說屈原是瘦弱的，甚至會說是手無縛雞之力，但他的風骨卻遠遠比鋼鐵堅強得多。“吾將上下而求索”，屈原不愿輕易放棄，他要堅持到最后一刻，即使最后的結果是死，也要讓自己的本色永存。棄置而復依戀，欲去還留的徘徊，最終他只能選擇了自沉汨羅江。這是一種理想與現實的巨大落差，它折斷了屈原的憧憬，他毀滅了屈原的斗志，但他卻未能改變屈原的本色、正直與剛毅。屈原，愛國者的先驅，為后人留下了無數的思緒，留下了無盡的反思。從此五月初五成了他的永恒，他的離去使人們感到了前所未有過的空虛與無奈。風，依舊吹。月已在空中。
月光灑在船頭，屈原明白自己在現實中無法實現單純的理想，選擇為本色而犧牲。屈原不僅是個名字，還是一種愛國的精神，一種不甘于淪落的心境，影響著今人的心喚醒每一個中國人的愛國情懷，因此，在國家有難之時，無數英雄挺身而出，統護了祖國的尊嚴，證明中國人的堅強和力量。閱讀《離騷》，品讀屈原，讓我再一次懂得了“天下興亡匹夫有責”的內涵，讓我這個在和平年代過著無憂無慮的生活的學子樹立起了擔當祖國大任的雄心壯志，這種激情我相信在所有的炎黃子孫的生命中都會得以傳承和延續。
結合《離騷》的作文 第七篇
我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發黃的扉頁，命運將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀。——獻給屈大夫
從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動，能夠飄進人們的腦中，呈現出浩瀚的長流;它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風。
當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風聲獵獵，心也仿佛將被撕裂。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的。“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡上舞動，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。
又是一個黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實，屈大夫也曾是風流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質注定他要受人誣陷，“木秀于林，風必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學創作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”凝聚著憂國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個浪漫的屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經意沾染了荷香，無論是年少時的風光，還是及暮時的悲涼，屈大夫始終是一個浪漫的人。
穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清;是“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚;是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉!這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存于天地間的浩然正氣，不隨時光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當初面對整個楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開的冬梅，傲立著。其實繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個被言情武打的書籍脅迫的當下;在這個手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下;在這個光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經歷年歲風雨的洗禮，輾轉了整個歷史的角落，以一種質樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神!而這種精神將激勵著一代代人奮力前行!讀《離騷》，在悲喜中尋找;讀一卷繁華，做最好的自己!
結合《離騷》的作文 第八篇
品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠!
端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產生。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。
他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。
歷經千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。
讀了楚辭，我最想探索的一個問題，就是幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發財。幸福，就是做自己最想做的事情。
結合《離騷》的作文 第九篇
屈原（公元前340年~前278年），名平，出身于楚國的貴族。
起初他頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官，他主張改良內政，聯齊抗秦。
但是，楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，由于受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。
結果楚懷王被秦國誘去，囚死在秦國。
頃襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并一再遭到放逐。
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原對前途感到絕望，就在同年五月五日投汨羅江自殺。
屈原的政治生活雖然是個悲劇，但作為詩人，他給后人留下了《離騷》、《天問》等二十多篇不朽的詩篇。
這些都是中國文學寶庫的珍貴遺產。
《離騷》是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。
前半部分是現實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。
后半部分加入了許多奇特的幻想，他在風、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空中馳騁，上天下地去追求他所理想的對象，結果是失望了。
詩人把自然現象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術形象，達到了思想性和藝術性的高度結合。
魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世。
” 《天問》是一篇奇特的長詩。
這是屈原在放逐以后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會的傳統思想都產生了懷疑，從而發出種種疑問。
通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。
戰國時代，稱雄的秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。
那時，楚國的大詩人屈原，正當青年，為楚環王的左徒官。
他見百姓受到戰爭災難，十分痛心。
屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。
那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。
因此，屈原親自到各國去聯絡，要用聯合的力量對付秦國。
懷王十一年，屈原的外交成功了。
楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯盟，懷王成了聯盟的領袖。
聯盟的力量，制止了強秦的擴張。
屈原更加得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。
說他奪斷專權，根本不把懷王放在眼里。
挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。
秦國的間諜把這一情況，報告秦王，秦王早想進攻齊國，只礙著六國聯盟，不敢動手，聽到這個消息，忙把相國張儀召進宮來商量。
張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯盟也就散了。
他愿意趁楚國內部不和的機會，親自去拆散六國聯盟。
秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。
張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發。
張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原說：＂楚 國不能改變六國聯盟的主張。
＂ 張儀告訴子蘭：＂有了六國聯盟，懷王才信任屈原，拆散了聯盟，屈原就沒有什么可怕了。
＂子蘭聽了，十分高興。
楚國的貴族就和張儀連成一氣。
子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。
那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。
鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯盟。
大家認為：＂要秦楚聯合，先要拆散六國聯盟；要拆散聯盟，先要懷王不信任屈原。
子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風聲。
張儀大喜說：＂王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了！＂ 張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。
他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。
最后道：＂只要大王愿意，秦王已經準備了商于地方的六百里土地獻給楚國。
懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。
如何不喜。
回到宮中，高興地告訴了鄭袖。
鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭：＂聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢！＂懷王聽了，半信半疑。
第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。
席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。
他認為：＂放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵！ 他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說：＂大王，不能相信呀！張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……＂。
懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好；又貪圖秦國的土地。
不禁怒道：＂難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧！＂就叫武士把他拉出宮門。
屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。
他從午站到晚看見張儀、子蘭、靳尚等人歡歡喜喜，高高興興走出宮門，才絕了望。
他嘆著氣喃喃地說：＂楚國啊，你又要受難啦……＂ 屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。
替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發議論了，屈原道：＂我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊！＂ 他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。
只要...
005年高考全國卷二作文話題“位置與價值”。
一腔愛國情，兩行辛酸淚 云南考生 在一個有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。
穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個身材高大卻看似柔弱得弱不禁風的老人，手里端著一杯水酒。
杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。
昨日不可留，一個王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。
一個逗號慢慢地縮成了一個句號，但是，我們擁有一個傳誦千古的名字——屈原！ 我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現在不是左徒了，位置不高了，就不能實現價值了嗎？就不能報效祖國了？你錯了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠不會改變！” 我又飛快地跑到那群得勢后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環繞在楚懷王左右。
他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾…… 瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開…… “你說我沒有實現價值嗎？這要看‘位置’了。
”不知何時，屈原站在了我身邊。
我激動地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。
您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。
您在政治上沒有實現價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。
您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。
時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，沒有實現價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。
夢醒了，枕邊濕濕的一片。
結合《離騷》的作文 第十篇
“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。
”《離騷》以理想與現實的沖突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。
作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。
主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。
提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。
作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，并開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對后世有深遠影響。
有東漢王逸《楚辭章句》、南宋朱熹《楚辭集注》、清代戴震《屈原賦注》等注本。
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結合《離騷》的作文 第十一篇
薺是甜的，荼是苦的，薺和荼不可能生長在一起。
蘭花要保有自己的幽香，它只能生長在幽深的山谷中。
一個人想要保持自己高貴的人格，他這一輩子，注定要走上一條不歸路。
我敬佩屈原，因為他是一個偉大的精靈，身上綴著鮮花、披掛香草，寬大的衣袂，在風中獵獵作響，而那頎長的身軀，卻紋絲不動，他渾身散發著蘭花的芬香，即使是在兩千兩百八十年后的今天，仍然散發著千古的清香。
屈原被評為世界四大文化偉人之一，但我懷疑他是否愿意和但丁、莎士比亞、歌德同坐在一個國際殿堂里受大家的崇拜。
許多人一說到屈原就會想到他的《離騷》、他的《九章》、他的《天問》，然后才會感嘆他是個愛國而又不得志的詩人。
其實屈原不是詩人，他是一個政治家，一個力圖使國家政治修明，繁榮強盛，人們過著“大同”生活的愛國政治家。
他的一生是在追求國家強盛的道路上輾轉奔波，但他遭受更多的是猜疑，妒忌、排擠，最后得到的確實流放在外的結局。
我想那是在絕望的情況下，他才拿起沉重的筆，寫下自己那無聲的哭訴，一個愛國的政治家，卻不能在為官上有所作為，而在文字尋找寄托，而現在的我們只記住了他的文筆，卻忽略了他的愛國情操，對他而言，那該是怎樣的一種悲哀？“高山流水，知音何在？弦聲已絕，如何獨生？”這是俞伯牙的絕唱，失去鐘子期這個知音，他選擇了絕弦。
屈原在從政路上，始終一個人蹣跚獨行，沒有朋友，沒有知音，只有敵人，但他從沒有選擇絕弦。
我曾無數次的想象，如果有佛家所說的“輪回”，我多么想我曾生長在那個時代，我一定會跟隨著大夫的腳步，在背后默默支持他，成為這個偉大孤獨者的摯友，讓他知道，他不是孤單的，他的高潔明志是有人懂得的。
在眾人皆醉，而“我”獨醒的時代，他為什么要那么執著呢？“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”他沒有必要抱著懷王這個剛愎自用的“空木頭”，他大可選擇到他國尋找其他圣明的國君，但他沒有，“歷九州而相其君兮，何必懷此都也”，“夫圣人者，不凝滯于物方能與世推移”這是賈誼與司馬遷對他的勸說，但他仍固執地選擇了留下來。
我想那是他對楚國最真摯的愛，他義無反顧的精神讓他最終走上了一條不歸路，但他從來沒有后悔，在投入汨羅江的那一刻，我想他應該是笑著的，因為即使是死，他也要選擇在自己的國度里。
在我心目中，屈原是孤獨的。
為了心目中那個美好的楚國，為了自己的不悔追求，他寧可選擇結束自己的一生，也不離開楚國，去茍且偷生，因為他對這個國家愛得熱切，愛得深沉。
相比他的敢愛敢做，我覺得自己卻是一個可悲的人。
我既追求獨立不羈，卻又跳不出現實當中的框框條條，我患得患失，自因為可以做到很多事情都以冷眼相看，卻發現自己早已“當局者迷”。
我常常對自己產生懷疑：是否我想得太多了？是否現實就是現實，容不下我太多幼稚無知的想法？面對現實，我無從適從，只能隨波逐流，人云亦云。
而屈原，他是一個明智的勇敢者。
他以他的獨具匠心經營著自己的精神。
結合《離騷》的作文 第十二篇
屈原，一位偉大的愛國詩人。
即使在他投江之后的兩千多年里，仍然受到人們的敬仰和懷念，他所創造的楚辭體經久不衰，永垂史冊。
但是對于他投江而死卻存在著不同看法，有人認為屈原之死重于泰山；有人則認為屈原之死輕如鴻毛。
其實這恰恰反映了一個非常現實的問題，那就是在社會主義市場經濟飛速發展的今天，我們該怎樣正確理解和認識人的價值。
在我認為，屈原之死，死得其所。
屈原之死，死于愛國。
屈原面對楚國上下昏庸，郢都破滅，沒有xxx求榮，而是憑著一顆“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。
他將國家興衰置于自己得失之上，這種精神永遠激勵著愛國志士，鞭撻著xxx之人，有如此深遠之影響，有如此深遠之意義，怎能說死得“輕如鴻毛”呢？郭沫若同志說過：“屈原的死是為民殉國難，是一種為國捐軀精神的再現，他是為正義而死，為真理而死，死得其所。
” 屈原之死，死于一種熱忱，死于一種抗爭。
在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現給世人；他用生命守住他的靈魂：他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題；他給蕓蕓眾生以震撼；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了一股熱浪。
這種精神影響著一代又一代民主革命宣傳家，思想家陳天華或許受了屈原之死的感染吧！他的《猛回頭》、《警世鐘》成為刺向清政府的兩刃利劍，而他為了抗議日本政府對中國留學生的迫害，憤然投海而死。
老舍也倍受屈原的感染吧！在“xxx”中，不堪忍受邪惡勢力的迫害，憤然投湖自殺，這是對xxx動亂的抗爭，是對‘xxx”的控訴，他們和屈原—樣，以自己的生命警醒人們要奮發，要覺醒。
他們把生命的意義發揮得淋漓盡致，這正是死的價值所在。
屈原之死給時空注釋新的含義。
這一道閃光的利劍劃破了千年長空，給生與死賦予新的內容。
他的精神流淌在每一個中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。
死已不是一種結束，而是一個偉大的起點。
文天祥雖死猶生，丹心照漢青；史可法，身殉孤城，忠心可鑒；更有于謙，千錘萬鑿，清白人間。
選擇死亡，并不是平淡的沉淪，更不是無能的表現。
屈原之死是一種力量，一種發奮的力量，它如長夜中劃空而過的流星，閃出一生最璀璨的光輝。
我說，屈原之死，價值永恒，價值無限。
雖然人生的意義在于發展自己的生命，可是人生中也有為了發展生命必須犧牲生命的時候，因為平凡的發展在某種條件下，不如壯烈的犧牲足以延續生命的音響和光彩。
絕美的風景多在奇險的山峰，絕妙的音樂、多是悲壯的旋律。
而高尚的情操，卻在壯烈的犧牲中。
人生留跡于大地之間，本應該有驚人之舉。
卓爾不群的泰山睥睨群峰，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，佰劍于長城的秦皇漢武，在史冊中群視千秋。
生命的長短無關緊要，緊要的是生命的意義。
屈原不隨俗而毅然沉江，以身殉國，生命之光與日月爭輝，長與短，因之失去意義。
古往今來，多少生命在歷史的星河中默默產生，又默默消亡，而又有幾顆能夠像屈原這樣2000多年后的今天仍熠熠閃爍。
他的死，有力地維護了他那不隨波逐流，不茍且偷生的人格尊嚴；他的死，充分顯示了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操；他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價值。
魯迅曾經說過，人的生命是可貴的，但真理更可貴。
屈原雖死，而真理傳于四方，這樣的死，死得其所。
生與死，是一對矛盾。
孟子說過：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
”也如裴多斐所說：“生命誠可貴，愛情價更高。
若為自由故，二者皆可拋。
”也就是說，為了真理，自由，正義，犧牲自己的生命是值得的。
但同時，我們要珍惜生命。
羅曼?曼蘭說過：“以死來鄙薄自己，背叛自己，否定自己的信念是世界上最大的錯過。
” 屈原投江是一曲壯烈的悲歌，一捶擊破昏暗的響鼓，一聲震撼歷史長河的驚雷，屈原是矗立于人類心中的永遠豐碑。
結合《離騷》的作文 第十三篇
那個人喲，千百年前，于這江畔一躍而下，驚惶了涉水的白鷺，哀鳴聲聲，低徊盤旋，終銜不走那一縷幽魂。
千百年后，我獨立江岸，聽風掠過蒹葭，訴說著千年不散的憂傷。
淡淡的竹葉香，繚繞江面，繞成一曲淺淺的哀愁。
我在等，等你，不是找尋。
風在低吟，一字一句，我輕聲淺唱，楚辭千行。
輕吐二字，離騷，莫失莫忘，字字珠璣，滿目悲涼。
我學著千年前的你，行吟在澤畔，任這字里行間的風雨，撲面而來，化作水墨，潑了我一生一世。
《離騷》讀罷總堪傷。
龍舟爭渡，千年了，也尋不到你的骸骨。
那喧鬧的人聲，是否擾了你沉眠的清夢。
我搖一葉小舟，看月光在水中蕩漾，是不是還有你的離愁，也融了月色，隨波流淌。
我不知，你那不染世間紛塵的魂魄，何時越過了搖曳的蒹葭，涉水而上。
我極目遠望，卻已是黃昏，欲盡斜陽。
那一岸，我何時才能等到你回望千年的目光。
一次一次淺吟低唱，離騷莫忘。
而如今，你身在何方。
楚地是你的歸宿，卻無奈背井離鄉，湘妃竹的清淚也喚不住你步履匆忙。
執筆丹青，水墨成韻，想留住你的容顏，卻是徒勞一場。
龍舟上的人聲將盡，鼓點將歇。
艾葉菖蒲，蘆葦青竹，夕陽余暉里，一縷清風告訴我，你已歸去……
結合《離騷》的作文 第十四篇
江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟著顫動。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心為國的忠臣。江水只用些許的蕩漾結束了“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的壯志凌云，只用短暫的寧靜奪走了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。
他站在異鄉的土地上，眺望著那片令自己魂牽夢繞卻又倍感傷心的故土，回憶著過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內他與懷王共商國事，對外主持外交，繼秦國后威震諸侯的國家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會阿諛奉承的他因為別人的`排擠、讒言被楚懷王流放。從一個治國有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠的期盼溢于言表。一顆真誠的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立于天地之間，與日月同在，那就是愛國。
一份豪情，譜寫了莊嚴的國歌;一腔熱血，染紅了神圣的國旗。這些都只能用“愛”來書寫。
沒有經驗的水手即使遭遇風浪，也不會害怕，因為他知道老水手會是他堅強的后盾;獨自一人的冒險家即使迷了路，也不會恐懼，因為他知道北斗星會是他前進的方向;少不更事的孩子即使遇到危險，也不會絕望，因為他知道父母會是他勇敢的來源。祖國正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的愛都可以在它那兒體驗到。“黃沙百戰穿金中，不破樓蘭終不還”再現了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現了遠大的志向;“捐軀赴國難，視死忽如歸”表明了不凡的氣節。愛國精神就像太陽，而正直、勇敢、責任心、堅強就如行星一樣，它們在各自的軌道運轉，但都在繞著太陽敘寫不同的傳奇故事。
祖國是一個大家庭，每個中國人都是它的一份子。年少的我們也許現在無法為它作出巨大貢獻，但是愛國，不讓祖國的尊嚴受到傷害是我們力所能及的事。當你看到地上的廢紙，請將它拾起，因為也許十三億的中國人會與你做相同的動作美化祖國;當你聽到災情，請你慷慨解囊，因為也許你的善舉會挽救祖國的骨肉同胞。
祖國是我們的依靠，是庇護我們的愛的港灣;我們也是祖國的依靠，是維護祖國的力量的集結。在享受祖國給予我們的愛時，別忘了奉獻自己的愛給祖國。
仰望著深邃的夜空，默默地念著：用“愛”寫“國”。
結合《離騷》的作文 第十五篇
汨羅江畔，滾滾江流，滿懷一腔報國熱情的他，愁眉緊鎖地徜徉在江邊，秦國攻破楚國，國家即將覆亡，此時的屈原悲憤憂郁，有再大的理想，有再遠的抱負，此時也只能化為烏有。面對殘酷的現實，他毅然決然地投入汨羅江，結束了自己坎坷的人生。清風拂過汨羅江邊，留下了屈原的壯志和不朽的詩篇—《離騷》。
東漢學者王逸在《楚辭章句》中所解釋的離別憂愁之說，他說：‘離，別也、騷，愁也。”從題目的角度看，詩詞中定會飽含詩人的憂與愁。在詩人生活的那個年代，楚懷王未能拋棄穢濁的行為，國家處在危急時刻，屈原為了拯救危難之國寫下此詩。詩人在詩的一開始寫了自己的身世背景。當我初次品讀這首詞時，我有著一個疑問，難道詩人寫此的目的，只是為了表達自己有高貴的出身嗎?仔細品讀，仔細思考，從詩人的言語中流露出詩人無比的莊重自愛，正是這些才賦予詩人美好的品質，是詩人愛國主義思想的來源，也是詩人積極進取的動力來源。“香花香草”、“扈江離”“佩秋蘭”這一個個鮮活的意象，充分表現出詩人的高尚情操和愛國之情。透過詩的意境，我們可以想象一幅畫面：詩人熱愛著生活，珍惜著時間，因為他擔心時間的流逝，所以朝夕必爭。早上采山崗上的木蘭花，晚上摘小舟邊的宿莽。孜孜不倦地培養品德，目的只有一，那就是要報效自己偉大的祖國。
詩人希望楚國能像騎上駿馬一樣，在正確的大道上奮力奔馳，自己則愿意奉獻出一切在前面帶路。詩人這樣的理想一定激勵著我們每個人。如今，我們偉大的祖國已經建國六十周年，回憶祖國走過的風雨歷程：中國xxx經過艱難卓絕的斗爭，終于開創了歷史的新紀元。作為當代青少年，我們又應如何為自己祖國做出什么了?屈原便是我們可以學習的好榜樣。時刻為祖國著想，維護祖國利益，像我們中學生尤其應該多關心國家大事。
我相信，在不久的將來，我們的祖國一定會在我們的努力下，成為屹立在世界東方之林的一顆常青樹。