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健康審美研究論文范文(精選13篇)
健康審美研究論文范文 第一篇
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無限，倍受寵幸，有“新聞美學(xué)”，“愛情美學(xué)”，“居室美學(xué)”，“汽車動力美學(xué)”，甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等，“美學(xué)”正在成為一個泛濫成災(zāi)的詞。但是，“美學(xué)”也日益呈現(xiàn)出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境里，陳望衡先生的專著《當(dāng)代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴(yán)，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構(gòu)了一個以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執(zhí)著的努力令人感佩。
今天有什么能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學(xué)的意義也許確實有待于重新發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)。當(dāng)然，并沒有幼稚到那種地步，比如說過于樂觀地相信美學(xué)能為當(dāng)代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學(xué)福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現(xiàn)實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現(xiàn)。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著追求個體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問，更是存在論意義上的扣問。
健康審美研究論文范文 第二篇
中學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)相對繁重,在小學(xué)階段的班主任及家長協(xié)同配合的健康教育模式逐漸弱化,健康教育的任務(wù)基本落到體育課程上.由于課程目標(biāo)、評價體系及體育課的一般教學(xué)形式注定了體育課在學(xué)校教育中處于很低的地位,通常情況下,中學(xué)的體育課以學(xué)生的身體活動為主,多數(shù)老師只注重最基本的體能訓(xùn)練和技能傳授,考試也是主要遵從以體能為指標(biāo)的量化標(biāo)準(zhǔn),對和身體活動關(guān)系不大的健康知識的傳授非常有限,所以,很多學(xué)校的健康教育也被降到一個無足輕重的位置.常規(guī)而言,中學(xué)健康教育應(yīng)有一定的人體生理學(xué)知識、一般醫(yī)學(xué)常識、體育運(yùn)動和健康的基礎(chǔ)知識、青春期心理調(diào)控知識等,但教師水平和課程目標(biāo)要求所限,健康教育成了學(xué)生的體育運(yùn)動教育,而且只限于單純的身體鍛煉,對技能及相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)很不系統(tǒng),更談不上學(xué)生健康認(rèn)知水平的提高和學(xué)生健康認(rèn)知觀念的培養(yǎng),學(xué)生甚至不懂健康的基本標(biāo)準(zhǔn)和常識.健康教育作為生活教育的基礎(chǔ)部分,應(yīng)教會學(xué)生健康幸福優(yōu)雅地生活,解決他們生活中可能出現(xiàn)的一般健康問題.但由于學(xué)校對健康教育認(rèn)識不夠深刻、政策保障力度不強(qiáng)、課程基礎(chǔ)和師資力量薄弱、課程開發(fā)不合理等因素導(dǎo)致健康教育課程正逐步消失,學(xué)科本位現(xiàn)象嚴(yán)重,學(xué)生健康習(xí)慣和行為不達(dá)標(biāo)[2].良好的健康教育應(yīng)該注重藝術(shù)性和實用性,使學(xué)生自幼就開始認(rèn)識健康的重要性,自覺積極地學(xué)習(xí)健康和衛(wèi)生保健的基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)基本保健能力,科學(xué)安排自己的作息時間,選擇適合自己的休閑方式,不斷提升健康水平,為高效率學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備,也為青春期成長奠定美的基礎(chǔ).
健康審美研究論文范文 第三篇
提高自己的精神境界。
但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
寬以待人，俗話說。
卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時外表誤導(dǎo)了我們，是一個多么靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對于那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時尚，，最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。
就無所謂美麗，讓我們學(xué)會審美，在物欲橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。
卻甘甜爽口，。
成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。
世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。
健康審美研究論文范文 第四篇
大家好！進(jìn)入新時代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個愛美等于“走資”的時代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因為你太美》體現(xiàn)了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來越像一個精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國女明星都長著一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長盲目跟風(fēng)帶孩子“動刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精致也無可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？
國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回?fù)簦鎸|(zhì)疑時的自信從容，面對無端指責(zé)時的不屑一顧，無不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說這種氣質(zhì)有大國實力的默默相助，但不得否認(rèn)這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻(xiàn)不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無關(guān)系。我們要加強(qiáng)審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩書氣質(zhì)華”，而不是時不時在社交平臺上發(fā)幾句酸詩裝文藝。
愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
健康審美研究論文范文 第五篇
娛樂圈里吹著的“中性美”之風(fēng)還未完全止息，又有一股名叫“偽娘”的超強(qiáng)臺風(fēng)來襲，同時更兼有“LadyGaGa”狂風(fēng)呼嘯。當(dāng)我聽到人們用“帥”形容女性，用“漂亮”修飾男性時，一陣惡寒從我心里泛起。
我并非是不能容忍像劉著、童童這樣喜歡把自己女性化的人。畢竟，個人有個人的選擇與追求，我只是無法容忍我們的社會，尤其是青少年對他們的肯定和追捧。我們的社會對這樣行為的不正常反應(yīng)恰恰反映了我們的審美觀患了病。我們亟待醫(yī)好全社會病變的審美觀！
何為美？這是一個被追問了千年的問題，也是一個難以回答的問題。因為不同的人，不同的時代審美觀都是不同的。正如漢尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晉喜歡性格溫潤如玉，舉止文雅的謙謙君子，而盛唐則欣賞性格豪放，爽朗大氣的男兒一樣。但只要我們分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)審美觀中都有兩個共同的特點：以符合自然特征為美，以內(nèi)在美為美。
無論是在夏商周，還是在元明清，都不會有誰認(rèn)為男人綰著高高的發(fā)髻、穿著輕柔的綢衣、眨巴著水汪汪的眼睛是美的。因為作為男性，他的自然美感應(yīng)是不同于女子的剛強(qiáng)、偉岸、堅毅，說白了就應(yīng)該是像山一般沉穩(wěn)。而女性的自然美感則應(yīng)該是不同于男子的柔和、婉約或者活潑。這種美感差異是自然的、不容顛覆的。然而現(xiàn)今社會偏偏就有人反自然而行，掀起“偽娘”狂潮，挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的、正確的審美觀。
更重要的是，真正的美絕對不是用光鮮的衣服、濃重的妝容或者夸張的舉止粉飾出來的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其實，無論是男性的剛強(qiáng)美還是女子的婉約美，都應(yīng)該是內(nèi)在品格層面上的。真正的美不浮于外而是發(fā)于心，是一種由內(nèi)散發(fā)的、能感人的、打動人的魅力。想一想咱們中國，妹喜、妲己哪一個不是花容月貌傾國傾城。可為什么中國四大美女里沒有她們？說穿了，不過是因為她們空生了一幅好皮相，卻心術(shù)不正，禍國殃民。而齊國王后鐘無艷、諸葛亮老婆黃氏都是出了名的丑，但我們卻仍認(rèn)為她們是美麗的，因為她們善良、聰慧、品格端正。還有臭名昭著的xxx賊汪精衛(wèi)，若僅從長相判斷，他也是夠格當(dāng)美男子了。但我敢說，所有中國人都不會認(rèn)為他是美的，因為他丑陋的心靈已完全掩蓋了他俊秀的容貌。再比如說《巴黎圣母院》中長相丑陋的敲鐘人——加西莫多，長得那叫個丑啊！可世人仍因為他那顆善良、忠貞的心而贊美他，喜歡他。而那個英俊的軍官呢？難道你能認(rèn)為這個無情無義、冷酷殘忍的軍官很美嗎？不能！
正如前所說，如今受多種文化思潮的影響與沖擊，我們社會的審美觀不幸地生了病。然而令人慶幸的是，由中國十幾家主流媒體選出的“中國五十大美女”，仍是楊瀾、于丹這樣具有內(nèi)涵美的女性。由此可見，我們社會的正確審美觀并未完全崩塌。我們社會的審美觀雖然生了病，但并未病人膏肓，因而我們現(xiàn)在要做的就是為我們的審美開劑良藥，肯定和弘揚(yáng)正確的審美觀，否定錯誤的審美傾向，以培養(yǎng)健康的國民精神和文明的社會風(fēng)尚。
因此，為了青少年的健康成長，為了社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，我要大聲呼吁：請給審美一劑良藥！清拯救我們的審美觀！
健康審美研究論文范文 第六篇
人活一世，可以有無數(shù)種方式，特別令人羨慕的一種，我稱其為審美人生。
多年前的一天，一個朋友來找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結(jié)果兩人走進(jìn)了戲院。
朋友不喜歡那戲，說太吵，一扭頭，卻發(fā)現(xiàn)格法滿臉淚水。他說這戲太美了。
格法當(dāng)時一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個戲，來自中國，叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊，說要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來了北京。
32歲的格法，語言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個小時的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂部演出時，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意。現(xiàn)在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長，一頭金發(fā)，像個模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習(xí)考察。當(dāng)她來到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫系的博士學(xué)位。玫瑰的導(dǎo)師評價她“深得其中淡遠(yuǎn)的韻味”。
那時我編的報紙版面，玫瑰有個專欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉(xiāng)杭州一切習(xí)以為常的事物另眼相看。電話聯(lián)系了好久，想見她一面。記得那天有很好的陽光，我到約定的地點，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習(xí)千回百轉(zhuǎn)的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的愛情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛的事情，把人生過程看作審美過程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿不可言說的詩意。
這就是令人羨慕的審美人生。
健康審美研究論文范文 第七篇
對多數(shù)中學(xué)而言,教育資源的配置最能體現(xiàn)學(xué)校的核心競爭力,也一直是學(xué)校決策層首先考慮的問題,在傳統(tǒng)的教育體制下健康教育的資源配置非常有限.師資的缺乏和教學(xué)方法、途徑的相對單一注定了健康教育思想的內(nèi)化不足,教學(xué)過程也難以談得上藝術(shù)性和美感,學(xué)生健康水平的提升處于自然狀態(tài),很難向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變,部分學(xué)生健康失調(diào)情況嚴(yán)重,成為特殊人群.中學(xué)生是充滿朝氣快速成長的一代,日常飲食、睡眠、醫(yī)療保健等必要的生活知識的學(xué)習(xí)依然是他們生活中最基本的需求,健康教育的意義更在于將來.中學(xué)生具有旺盛的求知欲,引起學(xué)生的情感共鳴甚至比知識傳授本身更重要.因為學(xué)生獲取信息的手段更豐富,興趣點更多,生活方式也更加多樣,所以怎樣將健康教育思想進(jìn)一步內(nèi)化很值得探索,美國在這方面可謂是榜樣.美國中小學(xué)健康教育在“教學(xué)單元”的擬定時就很重視學(xué)生健康理想、決心和信心的培養(yǎng),充分內(nèi)化健康教育思想[3].就目前的形式來看,我國中學(xué)健康教育任重道遠(yuǎn),并應(yīng)盡可能從心理健康和品德教育開始,借助更多載體使之常態(tài)化、系統(tǒng)化、生活化和專題化,充分喚醒學(xué)生的動機(jī)、興趣和情感等內(nèi)因,促使健康教育真正步入正軌,培養(yǎng)學(xué)生健康的生活習(xí)慣.
健康審美研究論文范文 第八篇
一、激發(fā)審美情趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是滿足個體所需的一種積極的內(nèi)在動力。只有誘導(dǎo)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，他們才能夠?qū)λ璧闹R有樂趣。而審美教育更要在興趣的前提條件下來實施，所以，激發(fā)學(xué)生的審美情趣是我們歷史教師首先實施的一步。蘇霍姆林斯基說過：“我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，更能喚醒創(chuàng)造性的思維。”我們在教學(xué)中要充分利用審美教育去感動學(xué)生，用那些具體而鮮明的美敲打在學(xué)生的心靈深處，從而激發(fā)他們美的效應(yīng)，促進(jìn)知識學(xué)習(xí)和情操陶冶。比如，我們在教學(xué)中，自霍去病的那種“匈奴未滅，何以家還”至文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志雄心；“天下興亡、匹無有責(zé)”的報國赤誠之心，到“甘愿為變法而喋血”的壯美情懷；特別是偉大的中國xxx，歷經(jīng)磨難，艱苦奮斗，不屈不撓建立起來的偉大新中國，譜寫了驚天地，泣鬼神的不朽篇章。偉大的歷史仁人無不表現(xiàn)出來那種高尚而壯美的道德情操，這些都可以對學(xué)生進(jìn)行最好的審美教育，提高學(xué)生的審美能力。
二、從教材中尋找美的元素
三、增添美的教學(xué)環(huán)境
總之，在歷史教學(xué)實踐中，教師要通過歷史教學(xué)、知識講授和訓(xùn)練等多種方式和策略，充分引發(fā)學(xué)生的審美體驗。只有這樣，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的個性品質(zhì)，讓學(xué)生都有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛、一雙善于創(chuàng)造美的手和一顆善于感受美的心靈，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
健康審美研究論文范文 第九篇
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當(dāng)今快節(jié)奏下的社會，我們在學(xué)習(xí)、工作之余，放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好，養(yǎng)成高級的審美，在放松時沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時回歸溫暖的港灣，在夕陽地?fù)崦戮従徦ァＮ覀儜?yīng)學(xué)會靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華之美，向全國乃至世界宏揚(yáng)中華美麗！
健康審美研究論文范文 第十篇
上個星期在食堂班長與我聊天時候?qū)ξ艺f的一句話一直讓我難忘，引發(fā)我無限聯(lián)想。
那天，我和班長一起在食堂吃飯，班長突然問我：“張韻端，你不是學(xué)了樂器嗎？是什么呀？”我看了看班長，微微一笑說：“是民樂，你猜吧。”班長一下子說出了許多民樂種類，可就是沒有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂器很常見啊，很生活化啊，班長怎么猜不中呢？我對班長說：“是二胡。”班長驚訝地說：“啊？——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢？那么多民樂，為什么要選二胡呀？我家樓上有個姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽了班長的話后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長無知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺得這是社會的審美出了問題。現(xiàn)在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂方面表現(xiàn)出來，各個方面都有這樣的情況。油畫比中國畫好看；中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會消失。
據(jù)一個報道說：“現(xiàn)在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認(rèn)為我們不僅僅在音樂上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚(yáng)光大。
這也并不是說不需要去了解別國，只是說外國有好的東西我們要加以學(xué)習(xí)，同時要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會上的這些媚外思想，竭力樹立正確的審美觀。
健康審美研究論文范文 第十一篇
一激發(fā)幼兒豐富的審美情感
有人說：“我猶豫而又輕松，我的悲傷是晴朗的。”這說明審美情感具有復(fù)雜性和情調(diào)性。由此可見，在音樂教育中，不能忽視情感的獨特作用。同時，《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》還明確要求“珍惜游戲和生活的獨特價值”，因此教師在選擇作品時，還應(yīng)盡量選擇一些適合以游戲形式開展的音樂，以調(diào)動幼兒參與音樂活動的積極性。在音樂活動中教師可以看著孩子的眼睛講話和示范——語言、體態(tài)、臉部表情恰到好處地表現(xiàn)出作品的蘊(yùn)涵。同時還可以用表情、動作以及音樂或游戲中的規(guī)則去調(diào)整幼兒的心理狀態(tài)，如在打擊樂活動“咿呀咿呀呦”的教學(xué)目標(biāo)中，要幼兒掌握|XX||XX|和|XXX|的節(jié)奏。為了能讓幼兒比較容易區(qū)分與接受這兩種節(jié)奏，教師可以把這兩個節(jié)奏形象地設(shè)計成農(nóng)場的情景。在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)這兩種節(jié)奏時，運(yùn)用故事的方法，在故事情景中訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏技能和反應(yīng)能力。設(shè)計王老先生的農(nóng)場里有一些小動物（小朋友輕輕“走”過去，教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XX||XX|做“走”的動作），農(nóng)場里的小動物給小朋友打招呼，（教師根據(jù)音樂節(jié)奏|XXX|做拍手的動作），咦，這邊還有其他小動物和我們打招呼呢，你也給他們拍拍手吧……在整個活動中，孩子們始終沉浸在故事情節(jié)中，在情景游戲的表演中通過“走”和“拍手”的動作，在這個一體化運(yùn)動中孩子們將其思想感情和形式完美地融合在一起來區(qū)分|XX||XX|和|XXX|這兩種節(jié)奏，在感受音樂的同時體驗到無窮的樂趣。
二發(fā)展幼兒的審美創(chuàng)造性
兒童的藝術(shù)是童年生命的律動，是兒童內(nèi)在精神生活的外部表達(dá)，審美教育是以無拘無束、輕松自由的方式進(jìn)行的，游戲是兒童的內(nèi)部精神自然地轉(zhuǎn)化為外部表現(xiàn)的活動，所以游戲是兒童藝術(shù)創(chuàng)造活動的重要形式。以造型設(shè)計、音樂舞蹈、音樂游戲等反映出他們對周圍生活美的理解和感受。音樂是表現(xiàn)藝術(shù)和表情藝術(shù)的統(tǒng)一，必須重視培養(yǎng)幼兒的音樂表現(xiàn)力，在音樂的演練過程中教師既要啟發(fā)幼兒根據(jù)對音樂的感受來表演動作，同時又要引導(dǎo)幫助幼兒用他們自己的動作表達(dá)音樂感受，實現(xiàn)內(nèi)在的認(rèn)識構(gòu)思活動和外在表現(xiàn)活動的統(tǒng)一，這對于發(fā)展幼兒在音樂舞蹈方面的創(chuàng)造性有重要的意義。如教師引導(dǎo)幼兒欣賞曲子《春天》，然后讓幼兒用語言表達(dá)出自己對音樂的感受，接著要求幼兒根據(jù)自己的想象做動作。有的孩子用小蜜蜂、小蝴蝶表示輕快飛舞的樣子，有的孩子表演小白兔一蹦一跳的樣子，音樂使幼兒情緒反應(yīng)更加靈敏了。音樂的節(jié)奏和速度也可以通過動作反映出來，即用身體動作創(chuàng)造性地把音樂再現(xiàn)出來。音樂游戲中，幼兒在教師啟發(fā)下能完整地感受音樂的藝術(shù)形象，并根據(jù)樂曲的內(nèi)容，自己設(shè)計動作個性情緒進(jìn)行表演，從而發(fā)展創(chuàng)造力。
三結(jié)論
總之，幼兒審美能力的形成是一個逐步提高的過程，審美感知越充分，審美情感越豐富，審美理解就越深刻。幼兒只有對音樂有很好地感受和正確地理解并掌握了相應(yīng)的音樂知識技能后，創(chuàng)造欲望的動機(jī)才會自然生成。
健康審美研究論文范文 第十二篇
xxx年世界衛(wèi)生組織從身體、心理、社會適應(yīng)和道德表現(xiàn)四個方面對健康進(jìn)行了重新定義,說明人們對健康的認(rèn)識已進(jìn)入更深的層次,健康概念也被賦予更廣泛的內(nèi)涵,覆蓋到更廣闊的領(lǐng)域,更具整體性、廣域性、協(xié)調(diào)性和發(fā)展性,審美也應(yīng)是學(xué)生健康素養(yǎng)的構(gòu)成部分.長期以來在智育至上的中學(xué)教育階段,對學(xué)生健康的要求一直較低,譬如沒有疾病就算身體健康,學(xué)生的體質(zhì)問題嚴(yán)重；沒有嚴(yán)重的外顯性的心理問題就算心理健康,結(jié)果很多學(xué)生心理亞健康,和外界溝通能力沒能得到發(fā)展；對社會適應(yīng)的要求更是模糊,因為多數(shù)時間都在校學(xué)習(xí),接觸社會的機(jī)會極為有限；在道德方面雖有一些案例對學(xué)生的操守道德有所啟發(fā),但沒能給學(xué)生一種喚起他們綻放美好情感、勃發(fā)善意和真誠的永恒追求,所以就健康教育總體而言是口號響亮、目標(biāo)模糊、評價失調(diào)、要求偏低.就課程而論,健康教育主要靠學(xué)校體育來實現(xiàn),傳統(tǒng)體育從內(nèi)容到形式都追求體系化,表現(xiàn)出對生活世界的偶然性、個體性、真實性、突變性的排斥,內(nèi)容編排較少考慮學(xué)生的需要,不尊重個體差異,體育教學(xué)中的美好像被抽離了[4].中學(xué)階段學(xué)生的審美意識逐漸成長,需要科學(xué)的引導(dǎo),而且科學(xué)引導(dǎo)的審美意識能成為促使學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大動力,并且成為他們對某些問題的評判尺度甚至是思維方式.就健康素質(zhì)的結(jié)構(gòu)體系而論,健康教育應(yīng)該體現(xiàn)出一個從身體開始,延展到心理,再到社會適應(yīng),最后到道德健康的循序漸進(jìn)的相對連貫的過程.這個過程既體現(xiàn)了健康教育和青少年成長的一般規(guī)律,也應(yīng)伴隨著審美素養(yǎng)的提升,所以在健康教育中應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng),將其作為健康教育的一個重要方面和學(xué)生的思維準(zhǔn)則.
針對中學(xué)健康教育的審美現(xiàn)狀,我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該采取一些必要的措施,具體而言可以體現(xiàn)在以下幾個方面.首先,教學(xué)生重視自身形體美,在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化運(yùn)動技能的學(xué)習(xí),不斷推進(jìn)中學(xué)體育教學(xué)改革,使學(xué)生成為具有一定審美素養(yǎng)和運(yùn)動活力的體育參和者.其次,學(xué)生正處在想象力非常豐富的年齡階段,但緊張的學(xué)習(xí)使他們的生活缺少休閑和創(chuàng)意,這是很不符合人的成長規(guī)律的.所以鼓勵學(xué)生以創(chuàng)意美為導(dǎo)向,培養(yǎng)健康向上的體育情感,強(qiáng)化身心健康的綜合認(rèn)知能力,注重培養(yǎng)整體健康觀念.從現(xiàn)在做起,不斷認(rèn)真學(xué)習(xí)體育運(yùn)動和衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識,結(jié)合自身情況,在傳統(tǒng)的相對枯燥的體育課背景下創(chuàng)造自己的趣味的體育生活,不斷提升自身身體素質(zhì)和審美能力.再次,應(yīng)讓學(xué)生明白,道德也是他們健康素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分,而且處于健康結(jié)構(gòu)的較高層次.以道德之美為前提,喚醒學(xué)生的道德理想和信念,強(qiáng)化他們的責(zé)任意識,使之成為一代對己和對人負(fù)責(zé)的健康的年輕人,積極拓展中學(xué)健康教育視野.最后,在保證提升學(xué)生的健康素養(yǎng)和審美健康的基礎(chǔ)上,鼓勵學(xué)生實現(xiàn)德智體全面發(fā)展,為未來的優(yōu)雅生存奠定基礎(chǔ).
[參考文獻(xiàn)]
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健康教育論文參考資料：
結(jié)論：我國中學(xué)健康教育審美現(xiàn)狀價值為關(guān)于健康教育方面的的相關(guān)大學(xué)碩士和相關(guān)本科畢業(yè)論文以及相關(guān)健康教育與健康促進(jìn)論文開題報告范文和職稱論文寫作參考文獻(xiàn)資料下載。
健康審美研究論文范文 第十三篇
現(xiàn)代人的對女生審美基本上都是這樣的：錐子臉，濃眉毛，大眼睛，高鼻子，小嘴巴，兩個酒窩或梨渦，膚白胸大，腰細(xì)臀肥。
理所當(dāng)然的，為了有這些標(biāo)志，愛美的人不惜整容。成功了變美女，失敗了變魔鬼。
人們都喜歡美麗的事物，那些丑陋的，平凡的東西，許多人都對它不屑一顧。
在這個看臉的世界，美麗的外表不一定都是好的：他們內(nèi)心可能是丑惡的，對平凡的人的眼光是丑惡的。這類人，沒有人會喜歡。
在娛樂圈里，百分之七十的明星都整過容，百分之二十五的明星是靠化妝，只有百分之五的明星是純天然的。
在世界上，只要是愛美的人，百分之九十都每天化妝，百分之六十的人都進(jìn)行過微整形——玻尿酸，瘦臉針，美白針……
看到了人們貪婪的內(nèi)心，整形醫(yī)院可就不放過這個賺錢的好時機(jī)：各種東西都往人們的身體里塞；各種手術(shù)刀、手術(shù)剪都拿出來；各種美容針都往人們的身體里打。
現(xiàn)在的社會怎么了？
人們的內(nèi)心變得丑惡，外邊卻美麗無比。
那些長相丑陋的人們不被人們接受，甚至人們見到了都覺得惡心。
人們的審美觀，隨著時代的改變，成了這樣——注重外表，淡漠內(nèi)心。