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山水美學思想論文范文 第一篇

早就聽說“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林”，今天，我終于來到了甲天下的地方——桂林。

車才開到桂林境內，道路兩旁就有許許多多的山出現在了我的視線里。這里的山都像是突然從地底下鉆出來了一樣的，他們每一個基本都是獨立的，從遠處看就像一個個的豎立著的雞蛋，而長沙這邊的山都是連綿不斷的綠油油的，桂林的山上有全部都是樹木的也有一邊是樹一邊是筆直得峭壁的。他們有的像一個人蹲在地下，伸出手去地里扯菜；也有的像一個很大的裝糖果的罐頭盒子；還有的像兩個人面對面在唱山歌。真的是像什么的都有，各式各樣的形態各不相同，可以發揮你的無盡想象。

我們一邊欣賞著俊秀的山一邊討論著每座山最像什么，很快就來到了美麗的陽朔。到了大雁塔我們登上了游輪開始暢游漓江。漓江的水面不是很寬，彎彎曲曲的，江水很清撤，綠得有點發黑，隱隱約約看見一條條魚兒在水底游來游去的，好自在。兩岸的山起起伏伏的就像蒙上了一層青紗帳，真的就是一幅雅致的山水畫。船轉個彎就看到有一頭大象站在水里，正伸長了鼻子在喝水呢，原來這就是聞名的象鼻山啊，真的活靈活現呢。漓江的水根本聽不到她流動的聲音，不像大海的水因為風的原因而卷著海浪“啪啪”的響，看到這么安靜的江水，我真想跳到漓江里去游泳嬉戲一番呢。

我們還游覽了蝴蝶泉、晉江王府、獨秀峰、蘆笛巖、圖騰古道、劉三姐大觀園等等，晚上我們還去逛了陽朔西街，琳瑯滿目的小商品，眼睛都看花了。

玩了三天，終于我們要登上返程的車了，心里還是依依不舍這秀麗的山水美景，大自然的魔力真的是太神奇了。

山水美學思想論文范文 第二篇

xxx家鄉”是海外游子談話時永恒的主題，無論你的家鄉是名山勝地，還是較遠偏僻，他都會讓你自豪，讓你留戀，值得你敬拜。因為在哪里的每個角落都有你的回憶：在平整的你路上，有你走過的腳印;在鋤頭上有你辛苦勞作的汗珠;在空氣里彌漫著你孩童時銀鈴般的笑聲……

最令我難忘的是，故鄉——山東的山。這山就是五岳之首---泰山。他可不是徒有虛名，當你站在山腳抬頭望時，層層階梯向上延伸，直至消失在云霧繚繞之中，這可能使人有不寒而栗的感覺，有發自內心的贊嘆。但是他還是會激起你挑戰自己的心理，促使你不斷攀登，這也許是他的魅力所在吧!一路上誘人的景色，精巧的特色飾物，別具風格的寺廟，剛毅挺拔的青竹。會使人目不暇接，忘了攀登的艱辛，只留下對下邊事物的期待。當在一個炎熱的夏日中，突然看到一汩汩清泉從山巖中奔涌而出會是什么樣的妙感呢?在泰上的重要位置，就是這樣一個戴著幻想色彩的涌泉映入你的眼簾，為你解除疲勞。

還有那驚險的索道，讓人感到似乎再飄逸。如果你打大膽，便可以走到一處長有20米的斷崖的另一端，透過云霧望見下邊的公路上車水馬龍，但是都小的像螞蟻一樣在穿梭。還可以在石壁上看見名人的題詩和簽名。登上最高峰是，相信你的激情會不由自主的涌上心頭。泰山絕對可以用巍峨2字來形容，他是我們山東的象征與驕傲。

泰山不僅秀麗多嬌，他就像一個守護者，屹立在神州大地上。有一點毋庸置疑，無論我將來身處何處，山東永遠都是我最愛的家鄉，您的豪邁永遠在我的記憶力定格，泰山這個巨人身上所體現的精神風貌讓我難忘!

山水美學思想論文范文 第三篇

當秀美的蘭江奔騰入海，當明凈的東風水庫泛起波紋，當村邊的小溪回蕩著洗衣女的歌聲，那故鄉情，慢慢在我的腦海流淌。

當雄偉的柱桿山高聳入云，當高大的白露山蒼翠欲滴，那故鄉情，已深深扎根在我心。

我的故鄉，在浙南金華的一個小村落，四面環山，放眼天邊，只見綿延不絕的群山此起彼伏。

村邊的小溪，脾氣實在可愛。旱季，她像個羞答答的小姑娘，不慌不忙，潺潺流淌；雨季，他又像個健壯的男子漢，充滿力量，奔涌前行。東風水庫開閘時，一座神奇的橋就開始工作了。橋上有一道大水溝，五六米寬，三米多深。橋前橋后都是路，但開閘時路就變成了河。閘水過后，我常去那兒玩，捉些小魚，摸摸又濕又厚的苔蘚，在橋邊找找上游沖下來的小玩意兒。不過一般沒有收獲，要是找到個小瓶兒什么的，準要高興得不得了。

順著橋上河，走到上游。眼前就出現了東風水庫。晴天，它像一面明晃晃的鏡子，映出了天空，映出了一邊蒼翠的白露山。

白露山高聳入云，爬上山頂，只見下方一片綠樹紅花，云霧繚繞。那奔騰的蘭江的波濤，如雷鳴，似吼叫。蘭江啊，你被多少人寫成不朽的詩篇，又讓多少人心馳神往，你從天邊橫空出世，又要去往哪里？

回望我們的村莊，以及那蒼翠欲滴、層巒疊翠的柱桿山，思緒萬千。那雄偉的大山啊，你可還記得那個跌跤在你懷抱中的小孩兒，你可還記得那個奔跑在你手臂上的小孩兒，你可還記得那個在你身上尋找美麗傳說的小孩兒？

故鄉的山水啊，你們可還記得我，那個曾經天真爛漫的小孩兒。

山水美學思想論文范文 第四篇

我的家鄉在長沙市跳馬鎮石橋村，這里有長沙“后花園”之稱。每到季節變更的時節，這里的山山水水總會呈現出一幅幅獨具風格的優美畫卷。

石燕湖，碧波蕩漾，宛如一面鏡子，又像是一塊無瑕的翡翠。清晨，湖面上披著朦朦朧朧的霧氣，像是來到了天上王母娘娘的瑤池。黃昏，下著小雨，踏在青石小路上，一回眸，便與湖面打了個照面。是那么富有詩韻，不知不覺中就會想起蘇軾的那句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的句子。你要是往湖中丟一塊小石子，湖面上便會泛起一圈圈漣漪，仿佛能勾勒出整個湖水嫵媚的輪廓，又像是湖水頃刻間發出燦爛的笑容一般。樹木倒映在水中，蒼翠欲滴;鐘塔倒映在水中，氣吞山河;高山倒映在水中，氣勢磅礴。石燕湖的種種美景，都令人流連忘返，我深陷其中，為之陶醉。

還有一些不知名的山嶺，特別是我們學校后面的那座大山，雖然比不上那些巍峨雄壯的名山，但也有它獨特的秀麗之姿。我們這里是“苗木之鄉”。漫山遍野，種類繁多的苗木欣欣向榮。桂樹在呢喃細語，淺綠的眸子里布滿對美麗的憧憬;紅葉石楠熱情似火，紅綠的艷麗滿是對生命的渴望;玫瑰花樹如絕美的天使，含苞欲放的花骨朵兒是此時高唱的的贊歌!

嗬!還有山腳下鄉下人家的院子里，一片冷艷的花正在爭芳斗艷，淡紫色的花兒熏染著冷傲幽芳;米黃色的花兒平靜若水;深紅色的花兒美若天仙。花叢中透著一股沁人心扉的清香，仿佛能凈化整個人的心靈。

我的家鄉——跳馬!你就是一幅風光旖旎的圖畫，一曲自然深沉的歌，一首清新美麗的詩，讓我陶醉，讓我著迷。將來我無論走到哪里，都不會忘記你!

山水美學思想論文范文 第五篇

百靈鳥的叫聲真美啊，美得讓你感覺不到你還在呼吸；百靈鳥的叫聲真翠啊，翠的讓你感覺不到其它的聲音；百靈鳥的聲音真甜啊，甜的讓你即使嘴里喊一顆糖都是苦澀的。

桂林是最適合自助游的旅游勝地，它地處低緯，屬中亞熱帶濕潤季風氣候。氣候溫和，雨量充沛，光照充足，四季分明，氣候條件十分優越。

桂林“三冬無雪”、“四季常花”，年平均氣溫在攝氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游覽的好季節。桂林，無論是晨昏午夜，陰晴雨霧，景致變化無常。美景層出不窮。

春天，是桂林最冷的天氣，但平均氣溫也在攝氏8度左右，而且以晴日居多。這時，北方還身披銀裝，桂林卻已是一個花紅柳綠，春意盎然的世界了。春季三月，平均氣溫在攝氏10度左右，有時也有瀝瀝春雨，寒風還不時侵入肌膚，但只要身著春裝，帶上比較御寒的風雨衣，也就能應付自如了。你如果選擇在春季旅游桂林，最好備好雨具。

夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。桂林全年降雨量為1900毫米，而夏季降雨量將近1000毫米，占全年總降雨量的一半以上，有“雨桂林”之說。在雨霧煙嵐之中觀看桂林山水，更有飄飄若仙之感。“漓江煙雨”更是世界一絕，如果來游桂林，沒能領略“漓江煙雨”，是一大憾事。漓江兩岸的青竹叢，碧翠如滴，濃蔭作朵，長長的排成十里長廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一絕。

秋天，金風送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季節。此時，天氣晴朗，氣溫適人，波平如鏡，是看群峰倒影的最佳季節，江水澄澈，明凈若鏡，整個江底世界，清清楚楚的呈現在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山頂上行”的神奇境界。

初冬的十月，平均氣溫在攝氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛開的時節，金桂、銀桂、四季桂、丹桂灑滿枝頭，迎風怒放，滿城飄香，遍植數十萬株桂樹的桂林城又變成了一座花城。

桂林的冬季，平均氣溫在攝氏8度左右，很難見到大雪，在最冷的春節前后，到興安縣的貓兒山、市區邊的堯山，在山頂間或可以欣賞到冬雪的景致。

山水美學思想論文范文 第六篇

山，沉穩敦厚；水，靈動，聰慧……仁者愛山，智者樂水。山篇山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，有巍巍昆侖；山，有喜馬拉雅……山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起娥眉……山，猶如令萬人敬仰的圣哲，沉穩是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴……山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻出了唐古拉山的皚皚白雪，獻出了黃山的溫泉、云海、迎客松……山，相信沉默是金，他無語、無怨、無悔、無去、無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風景。仁者愛山。水篇老子有云：“上善若水。”孔子有云：“逝者如斯。”李白有詩：“君不見黃河之水天上來……”李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

”水為智者所道，所贊、所感……水靈動，賈寶玉說過：“女兒似水。”水尚智，九曲十八彎同樣匯入了奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百彎而不折，這并非懦弱，而是審時度勢之舉，水明智地選擇了另一條涌向成功的人生之路。見識了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見識了晚清之斷壁殘垣……水守著自己的氣節，因為她靈動，靈動是她生機之泉源。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汨羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”洞庭的水包含了“左拾遺”憂國憂民的淚滴。水守著自己的大度，因為她靈動，靈動是她蘊藉之根本。智者樂水。“青山橫北郭，白水繞東城。”“寒山轉蒼翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”……山，沉穩、敦厚；水，靈動、聰慧。山與水性格的互補造就了世間生命的美麗。

山水美學思想論文范文 第七篇

俗話說得好，桂林山水甲天下。這次，我終于來到了桂林，來到了書上所說的，夢境一般的桂林。

桂林被山峰所包圍，被江湖所保衛，城中有景，景中有城，真可謂“人間仙境”。

我們登上了盈彩山后，眺望漓江，漓江是那么的美麗，山水仿佛融為了一體。但是，當我們在磨盤山登上了觀光船后，才發現漓江的水已經受到了污染。隨著船往前行，我漸漸地發現，漓江的水再也不像書上所說的清澈見底，而是帶有一片片的混濁。在江邊的石頭上，還能看見一片片油漬!這都是因為觀光船和城市亂排污水的緣故。我望著這一片片被污染的江水和湖水，生出陣陣的失望。

桂林的山，用七天七夜也講不完。我只講講幾座有名的山。到了桂林，最不能錯過的便是九馬畫山。這座山上有一面是巖壁，上面隱藏著九匹栩栩如生的馬，有“看出七匹中榜眼，看出九匹狀元郎”的說法。往往游客都想看出九匹馬，但只有很少的人能夠看出來。黃布灘倒映在漓江的景象，就是20元錢背面的圖案，山上色彩斑斕的石紋，像一匹匹黃布倒映水中，可使人領略“船在青山頂上行”的妙境。

桂林的巖洞以蘆笛巖、銀子巖最為有名。銀子巖數最大，進到洞里，氣xxx外面低，洞里的世界更是精彩。講解員的繪聲繪色，加上燈光的變幻，我仿佛走進了童話的世界。看著那一串串豐收的果實，如“蘋果”“玉米”“南瓜”“花生”等，我真想伸手去親自摸一摸。在蘆笛巖里，西游記里龍宮的景象也再現其中，寬敞的洞里，還有著一根頂梁柱—孫悟空的如意金箍棒。

這次，我看見了桂林的山是那么的陡峭而壯觀，巖洞是那么的漂亮而繽紛。下次，我再來到桂林時，希望桂林的水是清澈見底的!

山水美學思想論文范文 第八篇

1、形神結合重神韻山水之所以一直為人們所喜愛，在于山水畫中的“意境”，意境是山水的靈魂，表達了文人對大自然的自我感情和表現出的個性，對大自然風景的生動刻畫中貫穿著理性思辨的過程和展開，這些精神內涵滲透在形象的刻畫上和意境的熔鑄中。王弼在《老子指略》中曾經說過四象不形則大象無以暢，五音不聲則大音無以至。一些精神的，無形的，虛無的東西，總是借助于一定物質的，有形的，實的東西來表現，意境就是景與情的融合。

2、物我交融重情意

人們對大自然有較高的.審美能力，通過詩人將自然美熔鑄成藝術美———是景與情的融合。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情，表達了人對自然的思想感情，見景生情，景情結合。南宋時期的山水畫家馬遠。他作畫簡潔往往在紙上畫一角，所以人稱“馬一角”。他的山水畫水墨蒼勁，不作層層渲染，但是注重濃淡層次的變化，所以遠近分明。例如：《寒江獨釣》描繪了一只孤舟，在遼闊的江面上，有一個老人在獨自垂釣。這給人以不盡的遐想，是意境深遠的佳作。如果山水畫片面追求自然科學的一面，象地理、自然環境的說明和解圖，那么畫風景就會缺乏興趣、情趣，沒有畫意，也就不能感動人，失去了山水的傳神、表達情感、傳意的作用。

因此，山水畫這一反映以自然美為對象的藝術，不僅講究“神形兼備”，而且要求“思與境偕”，要求創造出特寫的藝術境界，其中的韻味，意境、意蘊和情趣的講究，都更深入地接觸到文藝創作的美學規律。

3、知悟兼顧重感悟

中國的山水自始是一種“意境中的山水”，而不是純客觀自然景物的再現，具有重情意，重神韻、重領悟、重天然的美學特征，繼承了莊子哲學中的清淡玄學風氣，無以自化、清靜自正。那些畫家及士大夫們以虛無的胸襟、玄學的意味去體會自然和表現自然，知悟兼顧的同時注重感悟。在他們看來，山水的美不在山水本身，而在于它體現“道”。山水是以其外形，而體現“道”的，山水與“道”是相結合的。中國古代的山水畫在實踐中，對藝術意境的發展，對藝術家們玄遠的美感、藝術觀、感悟，對美學中意境理論體系的形成，做出獨特的貢獻，使其在世界上成為一個獨立的體系。

山水美學思想論文范文 第九篇

朋友，你去過桂林嗎？瀏覽過桂林的山山水水嗎？人們都說：“桂林山水美如畫，美麗的桂林山水作文。”這話一點也不夸張，當你蕩舟在漓江、觀賞桂林的山水時，就好像走進了一幅連續不斷的畫卷。暑假里，我和媽媽來到了美麗的桂林漓江，瀏覽了這里美麗的風光。那美景真的深深的把我吸引住了。

乘船暢游漓江絕對是一種享受。漓江的山很高、很大、很奇。有的如金蛇狂舞，有的如烈馬騰空，有的如挺著胸的巨人，有的如扭著腰的仙女，有的如戳破青天的寶劍，有的如漫天飛舞的雪花，小學四年級作文《美麗的桂林山水作文》。奇峰絕壁，一座座山峰都是大自然的杰作。看著這些壯觀的千奇百態的山峰，我的血液也隨之澎湃起來了。我們的船緩緩地向前移動，終于到了漓江的精華景區了！前面的山奇形怪狀，像一群奔馳的馬。

據導游介紹，這座山叫九馬畫山。能看出五匹五的是秀才，七匹的是榜眼，九匹的是狀元。這些馬真是千姿百態，有跪著的、有跳躍的、有奔跑的、還有飲水的……真所謂：自古山如畫，如今山如畫，馬圖成九首，奇物在人間。我完全陶醉在其中了。漓江不僅山美，水也美。漓江就像一條玻璃的帶子緩緩地流向遠方，漓江的水很靜，靜得像一面鏡子。漓江的水很清，清得可以看見江底的鵝卵石和水草。漓江的水很綠，綠得像一塊大輩翠，讓人不忍心去摸它，碰它。兩崖的鳳尾竹隨風搖擺，更添一番風味。如此和諧的景致，我閉上眼睛，似乎還可以感受到另一番靜謐的美呢！桂林漓江的暢游雖然結束了，但漓江的美景卻深深地刻在我的腦海里，我多想天天生活在那里，那種陶醉在大自然的感覺真好！

山水美學思想論文范文 第十篇

烈日炎炎的夏日，避開喧鬧的城市、來到寧靜的xxx溪，xxx溪的山水作文。風景優美的xxx溪一下子就吸引了我，可最美的風景還是那醉人的水。

高大的青山，倒映在水中，構成了一幅“碧水應青山”的絕妙山水畫。微風輕拂，岸邊的垂柳宛如一位嬌羞的少女，映著玻璃似的水面，整理著自己的妝容。偶爾幾只小鳥掠過水面，引起水面陣陣漣漪，然后卻又不知蹤影。這純潔的水，仿佛是一支輕快的小曲，靜靜的伶唱在天地之間；著碧綠的水又仿佛是一塊晶瑩剔透的綠寶石，吸收著天地的精華，孕育著世外桃園。

靜聽潺潺流水，就能聽到大自然的歌聲；靜看綠如寶石的溪水，就能感受大自然的風景畫；靜賞美如畫的xxx溪，就能感受大自然的無限魅力。

碧綠，純凈的xxx溪使我忍不住脫下鞋，光著腳丫與弟弟一同在溪水中嬉戲，寫景作文《xxx溪的山水作文》。踩上凹凸不平的小石頭，雙臂平舉，小心翼翼的在水中行走著，可真有點兒返璞歸真的感覺。就連水中的魚兒在我腳邊來回穿梭，好像在同我一起玩耍。頓時笑聲，風聲，流水聲在山谷間游蕩。

火紅的太陽慢慢從樹梢上悄然落下，夕陽的余暉，散落在xxx溪上，仿佛給一位穿綠裙子的妙齡少女，增添幾分色彩。月亮不知什么時候代替太陽爬上樹梢，而我也要即將離去。當我走上最后一個樓梯時，回頭望了望這美如畫的xxx溪，山澗中依然還能聽到笑聲，風聲，流水聲。風吹著樹，樹紛紛搖擺，好似在與我再見。就這樣，我依依不舍的隨著父母回家了。

美如畫的xxx溪呀，我要什么時候又能見道你。若是讓我用幾個字來贊美xxx溪和結束全文，我會用八個字來贊美xxx溪和結束全文：“醉人的水，迷人的山。”

山水美學思想論文范文 第十一篇

1、知山樂水，天人合一圓覺之境在山水詩中和山水畫中，實現了中國傳統美學中“天人合一”的審美境界。唐代王維是一位罕見的多才多藝的藝術家，他在詩歌、繪畫、音樂等方面都取得了重要成就。蘇軾評論王維的詩曾經說：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。他的山水畫最重要的特色是詩和畫的有機結合，創造了詩情畫意的境界，表現自然蕭瑟冷寞超塵絕世，不食人間煙火的境界。由于出生在信奉佛教的家庭里，他一出生家里人就給他取了一個與佛教結緣的名字，把佛教著名居士維摩詰三字拆開，以“維”為名，以“摩詰”為字。他富有獨創性的水墨山水奠定在我國古代繪畫史上的不朽地位，同時他也是我國最早的禪畫家，王維對佛教禪宗有過較深的研究，是他最早將禪宗的意境說，融進山水畫的創作，運用禪宗澄心觀照的審美方法，將禪的意境、畫境、詩境融為一體，使繪畫達到詩情畫意的藝術境界。人們喜歡山川河流、樹木花草等自然美，山水畫緣起也由于其天人合一意境的歷史集成，是知山、樂水大田園觀民居意識的集中體現。以山為樂和水為知、以空為悟和遠為覺精神的確立，這種天人合一的憂樂圓融意識，是一種精神，也是素樸生命哲學的藝術體現，這在中國山水中找到更豐富和具體的內涵。

2、禪宗物我同化，心物合一審美之境王維所描寫的物體，常常不受時空的限制，得心應手，意到便成，造理入神，迥得真趣，被稱為文人畫宗師。因仕途受挫，無心仕進，過著亦官亦隱的生活，禪宗既有入世，又有出世的超然人生態度，這給王維很大的精神安慰，同時這種態度也影響他的創作。禪宗的“物我兩忘”的超然境界，在他的山水畫中，也得到充分地體現。他的雪景、棧道、捕魚、村莊、雪景等景物，都充滿淡泊高遠的境界。歷史上對王維的禪畫評價很高，明代的董其昌從文藝流派和風格上來探討王維的成就，確立他為禪宗南宗畫派的創始人，獨具慧眼看到王維對禪宗的貢獻。

王維詩境與禪境交匯，中國山水的大象和大音之境便油然而生，體現對禪宗物我同化，心物合一境界的追求。其思想產生了一些追求禪境者。唐代張璨得王維的真傳，主張外師造化，中得心源，隨意縱橫，出于自然，又高于自然。有時創作到得意處，忘乎所以，干脆以掌抹色，揮涂起來。唐代畫家王洽，繼承張璨畫法，并發展為潑墨法，將墨色潑于絹素之上，隨其濃淡形態用手抹之，有時醉酒以后，以頭髻取墨抵于絹素，墨氣橫生，灑脫淋漓。宋代梁楷的減筆潑墨畫。元代黃公望注重觀察寫生得其自然，多用干筆淡墨著重低飯瘩澹有時淺降著色這些是他的個人風格；平淡簡遠，意境幽深的風貌，體現他的美學追求；η蠡面的簡括崇尚寫意，層戀迭翠如歌行長篇，遠山疏麓旭，愈簡愈深永S捎謁側重借景抒情，也就更講求筆墨趣味，對自然物的形式美的感受力和表現Χ幾為精細，對自然風光的美，顯得特別敏感，借筆墨寄寓人生理想表現主觀精神境界是他重要的美的境界C鞔徐渭的意趣自然的大寫意畫，清代八大山人、石濤、0邇諾然家繼承傳統勇于創新不斷向前發展，他們強調的“不似之似”的創作理論，體現了對物我同化，心物合一境界的追求6歐洲直17世紀荷蘭畫派的興起，風景畫才第一次作為獨立的藝術出現。歐洲的風景畫在表現技巧上與中國的山水畫有很大差別。被歌德贊美的魯本斯“高于自然”的風景畫卻常常表現出過多的人工雕琢之氣不夠自然；威尼斯畫派在神話故事中出現的風景雖具有詩意但幻想的成分居多。西方風景畫講究光和色的調和，中國山水追求意境美，用借喻等方法含蓄地表達思想感情。

山水美學思想論文范文 第十二篇

人們都說：順峰山水美如畫，我們乘著公共汽車來欣賞順峰山的山水。

我看見過波瀾壯闊的大海，聽見過水平如鏡的西湖，卻從沒聽見過像德勝河的水。德勝河的水真清啊，清的像柔軟的青草；德勝河的水真甜啊，甜的像一塊冰糖似的；德勝河的水真綠啊，綠的仿佛是幾片翠綠的葉子：德勝河的水真藍啊，藍的像天空似的。

我攀登過雄偉壯觀的泰山，游覽過峰巒雄偉的衡山，卻從沒看見過順峰山這樣美麗的山。順峰山真奇啊，山峰一座座拔地而起，像健壯的老人，像龐然大物的大象，形態萬千，變化無常；順峰山的山真秀啊，像翠綠的綠玉石，像新生的竹葉，色彩繽紛；順峰山的山真美啊，美的像婀娜多姿的亭亭玉女，山頂上的景物十分秀麗；順峰山的山真險啊，走到了山頂，往下看，好像掉了下來一樣，真險啊！

這樣的山和這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山，再加上藍天白云，山頂綠樹紅花，河上的小船，才讓你感覺到這風景優美的山。

山水美學思想論文范文 第十三篇

《紅樓夢》第四十回，素有情趣的賈母提議讓唱戲的女孩子在藕香榭的水亭子中練習吹打，這樣借著水音才更好聽。如此看來，當音樂與山水相遇時，會擦出奇妙的火花。這火花，有多絢爛？

靜靜的湖面，兩岸高山聳立，夕陽快要落下，漁翁不緊不慢地撐著小船，口中唱著一首漁歌，慢慢向前劃去。歌聲越過平靜的湖面，又傳向山峰，傳來陣陣回聲。天空，是那種深邃的藍，漫天宇宙，繁星點點，又有一輪微微泛藍的月亮，如同要把人吸進去。

悠揚的歌聲帶著一絲神秘感，又帶著家鄉的味道，隨著一葉扁舟遠去，讓人感到人生的靜謐與美好。此刻的所有喧鬧都被吞沒在如水的夜里，不去想人生，不去想夢想，就想享受這片刻的安寧，當音樂與山水相遇在《漁舟唱晚》里時，那是一種靜心享受的情趣。

行游到山水之間，清澈的泉水從山峰上瀉下，流過樹林間的小溝渠，流過布滿青苔的石頭之間，偶爾帶上一兩朵落花，向山腳流去作文。

此時，一人帶著一家古琴，輕輕撥動那《高山流水》，風吹過樹林的聲音，小鳥在樹林中歡快的叫聲，泉水叮咚的聲音，此刻與琴聲合為一體，仿佛此刻山水不是山水，是琴音，琴音不是琴音，是山水。

林中一樵夫說道：“巍巍乎高山，浩浩乎流水。”琴弦怦然而斷，從此，知音難覓，當音樂與山水相遇在《高山流水》里時，那是一種回歸自然的情趣。

浩蕩的江流畔，是那曲悠揚憂傷的《陽關三疊》，靜靜的湖岸旁，是那首古韻悠悠的《瀟湘水》。當音樂與山水相遇，各有各的情趣，各有各的意境，有的洗凈心靈，有的回歸自然。

當音樂與山水相遇，豈不是一種情趣？

山水美學思想論文范文 第十四篇

“空山不見人，但聞人語聲”摩詰低沉的嗓音，穿過歷史的長廊在那村野的上空悠悠的回響，蕩漾。

故鄉的山，雖沒有黃山的天下奇，卻仍然處處隱藏著神秘。故鄉的山，雖沒有華山的天下險，可要想攀登也沒那么容易。故鄉的山，雖沒有泰山的天下雄，卻也不失山那沉穩的氣息。你聽，風過，松濤林浪吟出如詩的樂音。這天籟之聲，驚動林間的鳥兒“撲撲”的扇著矯健的雙翅飛向蔚藍的天空。這雖沒有“門泊東吳萬里船”的壯觀，卻也有“一行白鷺上青天”的雅致。傾刻間，風聲、松濤聲、鳥飛聲合奏出一曲動人清心的山林音樂。

“山無水不活，水無山不轉”，山怎么會少了水的'陪伴。水是山的靈性，水是山的眼睛。故鄉的水沒有那“飛流直下三千尺”的氣魄，沒有那“不盡長江滾滾”的瀟灑，更沒有黃河那九曲十八彎的壯觀。但也不失水的風韻，典雅而又清洌，清得似乎可以照出一個人的靈魂。掬一捧清水，陽光下，光影閃動，甚為誘人。

一方水土養一方人。扛著被歲月磨亮的犁鋤，搭著被汗水漬黃的汗巾，帶著如牛一般誠懇的性格，一頭鉆進肥沃的希望。太陽仿佛瘋狂的猛獸，肆虐著蒼茫的大地。農人的血液被這狂熱燒得沸騰，凝結成晶瑩透亮的汗珠，帶著堅硬的意志和紅色的期盼，播撒在歲月的土地上。

善良、能干、堅強、自信……

農人鋤土的英姿，為這片土地鉻下深深的印痕，世世代代延續著。汗水流出的黝黑的脊背散發著渾厚原始的氣息。女人，慈愛的女人，溫柔的女人，勤勞的女人，用她們靈巧的雙手編織著彩虹似的夢，伴著故鄉山水的芳香。

山水的故鄉，站著巍然不倒，躺著奔流不息。

故鄉的山喲，故鄉的水喲……

山水美學思想論文范文 第十五篇

以前，它是一條清澈見底的河，現在，它是一條黑色的河。中間有什么？

河旁邊盡是工廠，完全沒有一棵樹，水泥廠的一條條廢水道毫無阻擋沖進了河，河里便沒有了魚蝦，沒有了美好的夢！蟠洪河正在哭泣、哭泣！河上空灰塵無數，周圍卻沒有一草一木！善待綠色便是善待自己。人們污染河水，終究受到了報復：水土流失、農業產量下降、沒有草木，暴雨水沖了下來，險些把人們房屋淹了。看來沒有綠色會遭到報應的。縣團長帶領縣環保局、縣教育局、縣少工委前來查看；無奈，只得種樹來抵擋暴雨了。并將水泥廠等工廠排放污水管查封。這時的河終于笑了。差不多兩年，山上梯田與樹擋住了水土流失，暴雨沖刷，河又變成了清澈的，小魚小蝦大步從容地游著。啊！黨的政策就是好。咦，那邊在做什么？我走過一看，正在做宣傳。主要是倡導綠色低碳，促進地球綠色。我想：低碳生活要出門騎自行車，人走燈滅。不用一次性木筷子，不用紙賀卡、少用塑料袋子，最好用布袋、不隨意丟棄垃圾……要是武鄉用戶都是這樣的話，那么將是一片綠色。

以前武鄉的山很美，因為有大片森林給覆蓋著。可近年來，有人砍伐樹木，在森林內點火。武鄉山由綠變黃。為此環保局又開始種樹了。遠遠望去，山上駐守著許多小士兵。我相信在不久的將來會綠樹成蔭。

最近蟠洪河好像又變成了黃色的一灘，上面還浮著許多死去的魚和垃圾。這一切說明小魚是被亂丟的大量垃圾砸死的，貼著許多的宣傳畫，但在人的眼中視而不見，毫無反應，一如既往。我立刻懂得了，倡導綠色活動要以實踐為主，應多做少宣傳，別無動于衷。

請讓綠色在武鄉生活中洋溢，讓武鄉人的心靈在綠色中放飛!

山水美學思想論文范文 第十六篇

春來嬌笑，夏來滴翠，秋來明凈，冬來恬淡。

山之美，在于巍峨高聳，險峻挺拔，懸崖峭壁，峰巒重疊；在于云蒙樹梢，霧流澗谷，綠林揚風，白水激澗；在于草木青翠之上，好鳥相鳴其間，晨曦中那一縷微光，暮色中那一抹晚霞。

水之美，在于其煙波浩渺，澄凈如練，瀑流飛逝，濤疊浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，濺玉飛珠，光影如幻；在于水草搖曳其中，條魚穿梭其間，穩靜中那一份含蓄，激越中那一種飛揚。

山無語，山無需多言，山的風流不必包裝作秀，天然一副“酷”樣，在那兒，就是好。是讀山的人，但是知道，有時候人家也會讀我的，當我就像一個短短的句子般地投向山林時。

你深知：雨襲，終將被你吸收和教化；風吹，無非又增添幾朵浪花。我不怪水

不夠清澈，只怪自己在水的流動里沒有抓著永恒的一瞥。

山水都在趕路，與你一樣。只是水很平靜，它的涌動是一種韌性的涌動，而而人們總是焦灼地徘徊。

山水的氣度塑造胸懷，讀出來，山水的智慧會塑造人生。

故曰，山水之美，在其形，在其姿，在其幻！

山水美學思想論文范文 第十七篇

當你的身心完全融入其中時，你也許已經體會到了前人所體會的一些道理，一些詩詞早已浮現在腦海了。這時恨不得只有自己一人在山水之中，輕輕地念、默默地回味！

世界上不同的山不同的水都帶給人不同的感受。如果是在中國，那不得不聯想到很久以前流傳下來的文化。不論是道還是佛，都有種靜于山水的思想。正如佛說：一葉一菩提，一花一世界。大自然的每一物都能給人帶來啟示。道家也有上善若水的境界，這不是常人所能達到的。說的是心靜如水，遇事不驚，待人平等，這樣的人是極為稀少的。

不論是桂林特有的連綿不斷卻又自成一體的山，還是高入云霄，云霧彌漫的黃山，無不打動人心。我比較喜歡后者，雖沒有南方諸多山的秀麗，但著實有種水墨畫的感覺，只有黑白兩色，更給人蒼勁與空靈之感，是只能意會不可言傳的。曾經也看了黃山的旅游廣告，拍出了黃山的特色，還記得廣告詞是這樣寫的：天高心欲醉，云淡自生香。現在又變為了“一山一世界”。不正是這樣么？很多山其實都給人這樣的感受，知只是黃山更為突出罷了。

水。也許是自然界最神奇的東西。說它不變卻又是萬變的。自然界的水形態多樣，有如鏡的湖，倒映著萬物；有奔流的河，穿越著山川；有源源不斷的泉，滋生著一切；有“疑是銀河落九天”的瀑布，沖刷著世間冷暖；還有廣闊無垠的海，包容著天地。于是也不奇怪為什么道家會將“上善若水”作為習道的最高境界。既要有看透世事的心情，又要有海納百川、給予一切的無私，這便成就了水高尚的品德。當然，水帶給人的遠不只這些。

那時否是有山水就“無敵”了？當然不。是大自然給予的這一切，不論是如詩如畫的山，還是寧靜致遠的水，都缺少不了生物。是花是葉，是鳥是蟬，不是有了這一切山水才更加完美嗎？所以制造這一切的能工巧匠不是為人們所熟知的自然嗎？因此，當你在欣賞山水的同時，別忘了要愛護自然環境。

山水美學思想論文范文 第十八篇

清代笪重光云：“虛實相生，無畫處皆成妙境”[5]。中國古典園林同樣也采用“實則虛之，虛則實之”的藝術表現手法[6]，將“暢神、中隱、載道”的造園追求，傳達意境之美，借以達到“人與天調，而后天下之美生”的“天人合一”的精神追求。中國人約從八千年前起研究“風”，五千年起研究“景”[7]。“天地人和”的世界觀與價值觀催發產生了多維的審美觀，在自然風景之間達成了某種暢神自觀的精神參照，而山水園林甚至整個人居環境的營造皆遵循著這樣的世界觀和價值觀，從而物化成為審美價值的載體(如圖3)。

山水畫自古以來就是文人價值取向的代言，園林融合山水畫與山水詩文中的意境通過疊山置石和植物理水等造園手法，完成人們價值審美的物化表達。傳統哲學思想對人們的審美及思維方式產生著持久的影響力，在當下的設計中我們也會追求“言已盡而意無窮”的“虛空”表達手段。因此，結合時代背景重構現代山水審美觀，融合傳統的審美觀念，尋求傳統與現代溝通的通道，更好地滿足當下人們心中對于山水園林乃至山水人居的精神追求，以古意賦新詩。

山水美學思想論文范文 第十九篇

我曾聞泰山的氣勢，便出發，去，一覽泰山之氣概。

剛到齊魯大地，便遠遠地忘到了泰山，那上面布滿了青翠挺拔的樹木，山色一望無際，仿佛沒有盡頭。泰山的廣闊無垠，使我的心頓時開闊起來，它使我相信：心有多大，人生的舞臺就有多大。它打開了我的心，讓我在人生的舞臺上自由發揮，實現愿望與理想。

大自然賦予了泰山太多太多靈秀了，那奇特的美景令我深深嘆服。泰山南北兩面像被一把利刀劈開一樣，一面盡情沐浴著太陽的光輝，而另一面卻在享受庇蔭處的涼爽。這就是泰山，使這兩極共存且平衡。這種靈秀讓我深深感悟到了這個世界是善惡并存的，如果其中一者不存在，那么這個世界就不完美。

想到這，我就心胸蕩漾，想靠著自己的全部力量拯救自己的國家和國家內的人民，但是這份力量對于國家、人民來說太渺小了，太微不足道了，所以我深深地感到了自責感和愧疚之情。

就在這時，從遠處飛來一群歸巢的大雁，我用全身的力氣盡力地使我的眼睛睜大，卻只看見了已經飛遠漸漸模糊的身影，直至眼角傳來了微微的刺痛。那群大雁擺動著翅膀，飛過我的頭頂，飛向泰山頂部。

太陽漸漸移至西方，露出了一抹夕陽。我望著高高的山頂，心想：看來今日，我與泰山頂峰無緣了。這次遺憾，來日我定當補全。今日雖只是觀望此山，但所獲感受頗為震撼我心，每個人的一生究如泰山，所將承受的磨練往往會比想象中高大，我們則需沉穩堅強，勇敢面對。

終有一天，我會登上這巨山之巔，我堅信，堅毅地克服重重困難后，必能看到眾山拜倒腳下的壯景。我也將像泰山般，驕傲的屹立在我的人生之巔。

山水美學思想論文范文 第二十篇

而關于造園和山水畫中同樣重要的樹木和山水比例問題,郭熙也曾說過：“春山淡冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡.”用樹木表達出四時不同的山體,也可以利用樹木表現出遠山近山的空間關系,實際的造園中樹木也成為劃分空間的重要工具.五代的巨然是中國山水畫家中里程碑式的一位,他曾畫過《萬壑松風圖》,其間千山萬壑、松樹成林,畫面下方的近景有樹木、溪流、橋梁、房屋、人物.《宣和畫譜》中評價其畫“于峰巒嶺竇之外,下至林麓之間,猶作卵石,松柏疎筠蔓草之類,相與映發,而幽溪細路,屈曲縈帶,竹籬茅舍,斷橋危棧,真若山間景趣也.”李唐在宣和年間也曾畫《萬壑松風圖》,他大膽的刪減了橋梁、屋宇、人物,溪流面積縮小放在畫面左下角處,整幅畫突出了山石的氣勢磅礴以及松林的濃密蔥郁,更符合“萬壑松風”之意.

同樣名為《萬壑松風圖》的繪畫為清代華嵒之作.圖中山峰的尺度進一步縮小,流水隱藏于兩松之后,松樹所占的面積更大,猶如翻飛著的騰龍,氣勢宏壯.山水畫成為獨立的一科之后,從“水不容泛、人大于舟”不太合理的比例,到“丈山尺樹、寸馬分人,遠人無目、遠樹無枝,遠山無石、隱隱如眉,遠山無波、高于云氣”,較真實合理的*關系,再到“霜木麥麥瘦,風筠冉冉青,古藤云葉凈,怪石蘚痕零”,樹木的面積大過山石,山林的關系從最初的單純簡約到最后的平淡天真.

正是有如此的審美轉變,造園師可以靈活控制山石和樹木的比例,讓游人可以在園林中體會到自然山水之美.其典型的例子就是揚州個園,這座30畝的私家園林以四季假山著名,所有山石最高處也不過十米,春山沿花墻配置石筍、夏山上秀木繁蔭荷花映日、秋山設置登道配以丹楓、冬山取用如白雪般地宣石搭配蠟梅,成功營造出春夏秋冬山色.,游人置身于其間,并未感到山小樹大的不適,而是一處鬧市中的自然山水,沉浸在造園師營造的清新幽靜的氛圍中,似乎真游于名山之中,體味返璞歸真淡泊寧靜的文人情愫.

審美體現價值轉變

無論是方寸間的中國畫藝術,還是具有空間境域的園林藝術,它們有共通的創造者,受同樣的審美影響.秦漢時期,孔子所倡導的“比德”被上層階級所接受,成為一度流行的美學觀.由于人的生活生存資源必須依靠山水中的自然之物所獲取,“萬物以成,百姓以饗”,因而“比德”是建立在客觀的物質基礎之上的.崇尚空間范圍的大、建筑臺榭的高,就非常直觀的通過帝王苑囿反映出來了.自然審美觀在魏晉南北朝時,由“比德”轉變為“澄懷”,更加注重個人情感的抒發,審美趣味從雕琢綺麗轉向自然清新,將儒家的“仁智之樂”與道家的“游心物外”交融.造園風氣一改之前以宮室樓臺為主、禽獸充溢囿中的形式和三山一池的傳統,以流水繞山、傍水植物的自然山水為本色,脫掉它們的深刻意義,欣賞其真實野趣.唐宋時期是技法及理論不斷積累逐漸完善的時代,文人有更獨立的身份,他們的情趣受當時經濟條件的制約,同時也影響了主流社會的審美.

到元代倪瓚“逸筆草草,不求形似”的山水畫時,自然山水已經開始用來表達畫家的主觀心境與意緒；直至明清時期的石濤、朱耷、揚州八怪等,更是打破了形似的束縛,用極簡的筆墨描繪對象、看似單調的構圖方法、濃淡相間的筆墨表達強烈的個人情感,正如石濤所說：“夫畫者,從于心者也.”這種寫意山水快速發展,以湖石造山的園林形式得以被人接受.正是這些文人推崇師化自然、突破創新、以奇怪為勝,一掃同時代沉悶腐舊的氛圍,為后世帶來了新的生機.

論文范文思想的“比德”審美,玄學派的“含醇守樸”審美,道教的“虛無”審美,都有“枕上見千里,窗中窺萬室”的美好愿望,歸根結底一成不變的是人們對自然山水的憧憬.總之,中國古代畫家眼中之景、胸中之景與手中之景無疑是自然山水空間的反映,但它又反過來影響著古典園林空間的比例與格局.

朱松偉 上海大學美術學院.

總結：本論文是一篇免費優秀的關于園林山水論文范文資料。

園林山水畫引用文獻:

山水美學思想論文范文 第二十一篇

每年都去很多地方旅游，景色如一綻即逝的煙花，總是容易遺忘，唯有桂林山水永遠銘刻在心。

記得那天陽光明媚，乘著木筏游漓江。天空藍得透明，有大朵的白云飄過，漓江水很清，岸邊有水牛嬉戲，兩岸青山綿延與水相伴。看樹上開得似要燒起來的花朵，時而飄來幾點花瓣隨著流水涓涓逝去，時而整朵花沉重地掉落水中，泛起閃光的漣漪。這樣的美景總是一次一次浮現，令人向往，像靈魂深處的幻想：只剩我在花瓣掉落時，默默地體會著破碎之美。

突然，一只蝴蝶飛過，遠處傳來笑聲，我的心像被什么抓了一下，跟著蝴蝶飛去，那笑聲如這漓江水，純凈自然，似乎來自天與白云之間，動人心弦。此時,我有發自內心的快樂，人完全與這山水妙景融合，這種神奇的力量來自它的純凈。木筏劃近時我看到一戶人家，在山水間過著如鳥兒般自由自在的生活，那帶著團圓意味的笑聲是那鳥兒的翅膀。那聲音令人有些感動，有些放松，有些遠離物質生活之感……不同的人有不同感受，甚至無法用言語表達。那一刻，所有人都沉寂了，不想去打擾他們。是啊那種寧靜的田園生活又有誰不向往呢?

桂林山水之所以令我難忘，是因為那水墨般的山水與那純凈笑聲的交融。我不常去想那聲音，怕越來越容易遺忘，所以我感受著它，卻不想去觸摸它，它像是記憶深處最美麗的一株植物，開著綺麗純白的花朵，沒有一絲污跡，永遠。

以讓為話題01-31

山水美學思想論文范文 第二十二篇

“桂林山水”的大名，聽到了可以說是如雷貫耳了。在桂林到陽朔的160里水路，蕩漾美麗的故事和動人的傳說，滿眼畫山繡水，可謂是大自然的千古杰作。

要領略這里的山水，你最好坐一艘竹蓬小舟，小舟順水，艙里很亮，一路上的山光水色和鳥語花香便會緊緊地圍在你身邊。先瞧瞧那碧綠的漓水，綠得像一塊碧玉，看一心也心醉；山光的模樣也不凡，跟隨著你的想象，周圍的山也就會有不同的變化了，剛看見這坐山還是像天馬行空，你一眨眼，它馬上就成了天狗望月……這里的山可以說是怪石奇峰，瘦骨嶙嶙，不過，看仔細一點，它們又是那么玲瓏剔透，千奇百怪。古往今來，又多少文人騷客想用詩句來把漓江的美貌描繪出來，可又有誰，能夠一針見血地描繪出漓江的精髓呢？

看見這樣山水傳神的景色，你肯定會問道船夫：“這一帶的山有沒什么來歷和故事啊？”有，肯定有，要是沒有，這些山水的名字就不知道叫什么了。船夫笑道：“我給你講講前面的父子巖的故事吧！”這時，你肯定會懷著好奇的心情洗耳恭聽；古時候有對父子姓龍，雖說是男人，可他們也心靈手巧，造的船是方圓萬里之內就好的，每天水路上行5000里不成問題，他們倆被幾個貪官司污吏看中了，逼它們造船。龍家父子知道他會用船不會干好事，于是就不干，乘著一艘竹筏來到這里，不過，他們還是被那些貪官司污吏追上了，便到巖洞中。五天五夜滴水未進，點食未吃，最后，他們被餓死在山洞中。

桂林山水有“甲天下”的美譽，唐代詩人韓愈也用“江作青四帶，山如碧綠摘”來贊美她，不過這些語句都不能描繪出桂林的山水的美，如果有機會大家可以親自去鑒賞桂林的山水。

山水美學思想論文范文 第二十三篇

我的家鄉在臨沭，這里風景可優美了，有山有水，現在聽我慢慢道來。

先來說說山，我們臨沭的蒼馬山位于縣城的東北方向，當你走在蒼馬山的林間小道上，你會看到一大片一大片的樹林；綠油油的小草；鮮艷的野花。一些小松鼠、野雞、小鳥不時地從你面前一閃而過。在蒼馬山東面的冠山腳下還有一棵千年銀杏樹，樹干很粗，至少需要四個大人手拉手才能攏住。山上還有一個仙人洞，據說，那山洞里曾經住著神仙，那可是在懸崖峭壁上的一個山洞呢，想進去看看可不是那么簡單的事情。

說完了山再來說說水。家鄉的河流清澈見底。其中，蒼源河從我們縣城中心穿城而過。河上有座橋，那可不是一座普通的橋，每當夜幕降臨，橋上的霓虹燈就會亮起來。遠遠望去，就好像掛在半空中的一條彩虹，五顏六色，閃閃發光，漂亮極了。還有一條河——沭河，它位于臨沭的西面，成為臨沂和臨沭的分界線。臨沭也因為臨著沭河而得名。每到夏天，沭河兩岸花紅柳綠，水面上不時飛起一群群的水鳥，讓你不由自主的想跳進水里與魚兒、水鳥一起嬉戲。

怎么樣？我的家鄉美不美？想不想到我的家鄉來？

山水美學思想論文范文 第二十四篇

曾經的曾經，我像它們一樣美麗。現在的現在，我像它們一樣朦朧。窗外的世界，那一片山水，隱藏于心間的秘密。

險峻的山，清澈的水。天上白云飄飄，地上人兒笑笑。xxx醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。xxx

午夜，向那山訴說著真情，討論著實意。那披著霧衫的仙子太善良，她會保密。那綠仿佛流進了我的心，想要抓住她的衣角，可卻抓不住。一束陽光照射著她，光輝下，顯得那么富有活力，生機。漸漸結束了話題，一切都如此平靜。寄情于山，和她共同享受自然的美好，生活的樂趣。她在笑，微風與她共同演繹優雅的舞曲，細雨與她共同勾勒優美的圖畫。

水的清澈喚醒了我的理智之心。它是一面鏡子，讓我看清自己。漣漪蕩漾，波浪滾滾，小河它如此高興，嘩啦啦，嘩啦啦地唱著曲子。清澈透明，難以捕捉，如那時光匆匆流去，不回頭，不悲切。捧起些許清涼的水，仿佛凈化了我的心靈。

山有山的美，水有水的清。山水各有特色。若山水結合，更是一幅美麗的畫卷。

水里映著山，山上流著水，忍不住想用手去摸摸那水中的山。明而清，靜而秀。好像那山真的在那水中一樣。千山萬水，都是一幅幅優美的畫卷。山那邊是山，水那邊是水，重重疊疊，綿綿不斷。

簡簡單單的文字，真真實實的情意。那一片美麗的山水，那一幅動人的畫卷，讓人陶醉，讓人癡迷。甜甜的味道，窗外的世界，如此的豐富。千言萬語，道不盡那片山水的美麗，動人歌唱，唱不完那片山水的柔情。此時無聲勝有聲，盡在不言中。那一片山水……

山水美學思想論文范文 第二十五篇

“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?”郭熙在《林泉高致》中如此解答：“丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵器韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”山水畫中“移天縮地”，常采用“留白”的手段以描繪畫外之畫，景外之景，從而表達虛懷若谷的心境；山水園林中情景交融，置山理水的“留空兒”，植物景觀的配置，“借、透、框、漏”之間的智慧，宏觀立意與細節處理，我們都能從山水詩文和山水畫之間找到“精神”的參照。

“外意欲盡其象”，通過對于自然山水的描繪、生活環境的“山水”營造，人們將“心中之意”通過“物外之象”進行表達，將自身追求通過身邊之景不斷對自身進行熏染，使身心更加貼近自然，更加了解規律和諧，從而達到“物我合一”的心境。縱然是物質發展迅速，文化多元融合的現代社會，中國人獨特的知識文化體系依然對當下的人們產生著深刻的影響。

山水美學思想論文范文 第二十六篇

“快點！再快點！”望著家鄉如畫的風景，我的心早已“嘭”的一聲，疾飛向她——廣元。

我是傳達信使的赫爾墨斯，向世界夸耀我仰慕的美人兒。望著那如藍水晶般的天空，窺見從棱角分明的藍水晶里折射出的金色阿波羅，呼吸著醴酒醇香醉人的純美云朵，我知道，我快觸摸到她的石榴裙了。

從上空俯視也太美了！塊塊翡翠和黃寶石舞動在地母豐滿的胸脯上，隨著地母的呼吸時而高，時而底，時而交錯，仿佛靈動跳躍的音符在為敬愛的地母獻上一曲贊歌。摩登都市仿佛一塊塊形態各異的”積木”朝天屹立，辛勞小黑點在蠕動，似勤勞的螞蟻搬運工，搬運自己的糧食，同時也搬運著我家鄉的美麗與富饒。

不愧是我仰慕的美人兒，太美了！她雖不比浙江桃花島夢幻，也不比北京圓明園華貴，但她充滿了力壓三千粉黛的清冷高貴，猶如一朵出水的白蓮花，古樸淡雅，不失端莊，讓我深深迷醉。

家鄉的山，如美人翹起的秀眉，形態高挑而不失嬌柔，嬌柔又不失剛勁，真是“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲”。這顏色恰到好處，雖是綠色，但綠得有情感、有生命、有詩意，讓我感受到新生的力量從土中萌發，正用著迷離的眼神望著這大千世界，述說著這里的美好。調皮的風兒吹拂著山上的綠葉，“沙沙……”，綠葉兒發出歡快的笑聲；小鳥越過枝頭，快樂的在天地中飛翔，共同譜寫出婉轉的曲子，給家鄉增添了音韻的美。

家鄉的水，宛如美人流動的眼神，含情脈脈，嫵媚萬千。水平靜地流動，從容又不失優雅，在陽光地照耀下閃閃發光。特別是在春天，在陽光的呼喚下，她蘇醒了，舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，清脆的歌聲裊裊云端時，把世上萬物從沉睡中喚醒，給寧靜的世界增添了無限生機。

就這樣沉醉在家鄉美麗的山水間，我不愿醒來。

山水美學思想論文范文 第二十七篇

清波蕩漾，綠水行舟，最美是那條條江水；奇峰羅列，形態萬千，最美是那座座奇山；地上危峰兀立，江上竹筏小舟，最美是那山和水。

這里的山跟其他地方的山可大不一樣：別處的山連綿不斷、溫柔至極。可這里的山拔地而起，各不相連。這里的水跟其他地方的水也大不一樣，別處的水要么波瀾壯闊，要么水平如鏡，但人工美是少不了的。可這里的水綠的像翡翠，清得像玻璃，靜得像盆中的水。這里到底是什么地方呢？這里就是山水甲天下的桂林。

春天，萬物復蘇，大地回春，涼涼的春風吹醒了小花、小草，綿綿的春雨喚醒了柳絲、白楊。可最美的是那山和水，在春天，在遠看青色近卻無的山上，雖然沒有花，但稀稀疏疏的綠色讓人感到清新自然。江上一只只小舟又重新起航，在江面泛起了春的漣漪。

夏天，旭日當空，陽光燦爛，熏風又一次吹綠了樹木花草，夏雨帶走了陣陣熏風。在夏季，山上的鳥兒多了，歌聲婉轉動聽、清脆悅耳，花兒也有了，鮮艷無比，散發出陣陣香氣，為我們營造了鳥語花香的氛圍。江里魚兒多了，相互搖著尾巴，好象在相互問候。在夏夜，雨嘩啦啦地下，無拘無束，沒有春雨的纏纏綿綿，也沒有秋雨的多愁善感，只是自由自在，任由灑落在平靜的湖面上。

秋天，楓葉飄落、金麥豐收，到處都是一片金色的海洋，顯得高貴、穩重。在秋季，山上沒有春天和夏天一樣的生機勃勃，但秋季田園的一番景象可謂是蟲兒鳴叫，鳥兒吟唱，歌聲飛越朵朵閑云。在這樣的情景下，超凡脫俗的秋天就顯得更加多愁善感。

冬天，寒風刺骨，天地之間好象被粉妝玉砌了似的，到處都是白的，只有遠處江邊的一片竹林有些春意盎然。

最美的是那條條江水，最美的是那座座奇山，最美的是那山和水。

山水美學思想論文范文 第二十八篇

殷、周、秦、漢時期，從利用自然山林建“囿”開始，開啟了中國古典園林的歷史，由最初的狩獵、通神、生產轉化為游憩與觀賞，魏晉南北朝成為中國園林發展的轉折期，也是山水園林的奠基時期，私人園林的出現使得造園藝術得到了更加全面的發展；唐代時期，中國的風景園林全面發展，山水畫山水園林相互滲透交融；遼、宋、金、元成為了堆山疊石藝術的高潮；明清時期成為最后的興盛時期。觀照中國山水畫的發展歷史，魏晉時期山水取代人物成為了畫家畫作中的主角，隨后發展、突變、成熟到明清時期派別林立[2]，從時間軸線上的疊合(如圖1、圖2)，山水畫與中國園林之間的聯系便“剪不斷，理還亂”。隨著文人入園，大量“文人園”的產生，山水畫論對人們“山水情感”的記錄，更印證了山水畫與中國園林之間的情緣。

詩畫滲融是中國傳統的藝術觀，中國山水園林是山水詩、山水畫的物化形態[3]，中國山水畫與古典園林長期相互浸潤，相互借鑒，形成了“以畫入園，因畫成景”的傳統，山水畫成為造園的粉本，園林的營造也因畫家的參與，無意中提升了藝術境界和美學意味[4]。唐文人山水畫鼻祖王維的“輞川別業”便是詩畫結合的物質實體，并與好友作詩詞集《輞川集》，繪《輞川圖》，將詩、畫、園三者完美結合，成為文人造園的典范。

自古文人不僅作畫，也著畫論，更進一步將山水自然與山水畫之間的關系闡述出來，在“畫”與“園”之間，追求人與自然的統一和配合，體現處人的志趣與精神追求，郭熙在《林泉高致》中記“蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣”。宗炳的《畫山水序》中講“圣人含道應物，賢者澄懷味象”，故其年老時曾講：“老疾俱至，名山恐難遍睹。唯當澄懷觀道，臥以游之。”山水畫寄托著人們心中對于山林之樂的追求，同時蘊含著人們的山水審美，以畫入園，以山水審美作為參考，在自然的基礎上加以提煉與創造，將審美傳達與外物之象相互融合，成就了中國古典園林的獨特審美體系與造園范式。

圖1 山水畫產生及發展時間軸線圖

圖1 山水畫產生及發展時間軸線圖

圖2 中國古典園林產生及發展時間軸線圖

圖2 中國古典園林產生及發展時間軸線圖

山水美學思想論文范文 第二十九篇

大自然的山水不僅是一位滿腹經綸的老師，還是一位蘊含豐富哲理的老者。那些山水里的哲理，促使我們去不斷探索，不斷地發現。

看，那一座座拔地而起、危峰兀立的山，總是靜立不動著，像一幅栩栩如生的畫，它數百年如一日地立在大自然的圖畫里。那一座座堅強的山每天迎著太陽升起，又歡送著太陽落山，它每天辛勤地奉獻綠樹的濃陰，孕育著新的生命。它在告訴著人們：要學會堅強起來，只有堅強才能戰勝重重困難；只有堅強才能使自己進步；只有堅強才有生的希望！

瞧，那一條條連綿不斷、流之不盡的溪流，它是那么的堅持不懈，日復一日，年復一年，它始終都在流淌著，不停止過，也不干涸過，走過千巖萬壑，歷經千山萬水，從不抱怨，也從不覺得辛苦。它看見過湖光山色，滋潤過干涸的田地，也幫助過辛勤的農民解渴。它那清脆的音符連成一首優美而又不盡的曲子，田里辛勤的農民聽了神清氣爽，更有勁干活。但那一個個音符連起來，又像在告訴我們：要學會堅持不懈，要學會真誠地無私奉獻，才能得到人們的愛戴、人們的尊重。

山的峰巒雄偉，水的堅持不懈，告訴我們堅強的意志和無私的奉獻，兩者是緊密相連的，唯少任何一個都不是完美的！

山水美學思想論文范文 第三十篇

2、自然審美意識的覺醒

伴隨著發展理論體系和自然審美意識也不斷的豐富和發展著，代表人物有宗炳，他酷愛自然風景，壯游名山大川，《畫山水序》是我國最早的一篇山水畫論。他提出暢神的觀點，認為對自然山水形象這些自然美的欣賞，使欣賞者的情感得到抒發，得到滿足，從而使人的精神為之一暢。宗炳認為“山水以形媚道”。“萬趣”應于目而會于心。若能用筆巧妙地表現出來，“目亦同應，心亦俱合。”暢神說豐富了中國的理論體系，暢神所尊重的是它自身的足以令人舒暢怡悅的審美價值，欣賞者從自然界中可以直接得到審美的滿足。古代人們的自然審美意識隨著社會的發展開始具有民族的特色。

這種觀點提出標志著自然審美意識的覺醒，這在中國古代藝術史上是具有開山意義的。

山水美學思想論文范文 第三十一篇

濟南是一個富有著古典氣質的城市，有著詩意的朦朧，和詩人的憧憬，濟南有水這是不消說的，就先拿濟南的山而言吧?老舍先生曾說過：“濟南像是個嬰兒一樣躺在搖籃里，只有北面有一個缺口，這在數量上便已經有了基礎，再看濟南的山，不像是橫斷山去那想的險惡，沒有崢嶸的刺破霄漢的氣勢，但卻有一種別致與秀麗在里面，山抱著水水繞著山，一切都是那么的溫文爾雅，像是君子，也似小家碧玉的女子，不是那么顯露鋒芒。也幸虧濟南沒有這樣巍峨的山，要不環顧四周總是有一種壓迫的感覺，茫然若有所失，豈不是反而不好!所以大自然的鬼斧神工便造就了這樣一個鐘靈毓秀的地方。

濟南的水，更是給這樣一個北方的城市，平添了一絲江南小鎮的感覺，但卻又不失特色，家家泉水，戶戶垂楊，想象著青石板上滋滋的冒出的泉水，在冬天氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。這些古人留下的詩句不禁把人們的思緒一身到遙遠的時代，沉浸在美好的光景之中，所以你不需要多想，只是跟著這古老的詩句，輕輕撫摸著古老的街巷，任時間的年輪把你帶回遙遠的國度，你就會發現你也會作幾首詩，吟唱幾首曲子。落雨時節，你去湖上泛舟，置身雨霧冥迷之中，看錦鱗時隱時現在陣陣漣漪之中，又如何不想放歌。

濟南的四季都是美的，即使你在秋天來，也可以看見連天的荷葉，滿山的紅葉，襯著那山那水更添幾分妖嬈，湖中的菱角，蒲菜，蓮藕湖魚，再沏上一杯香茶，就仿佛是置身一副潑墨山水之中，身在畫中游，神游物外，豈不快哉!

這就是濟南，一個充滿詩情畫意的城市。

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