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武術(shù)套路論文范文大全 第一篇

正蹬腿屬于典型的直線型腿法,運(yùn)行軌跡較短,幅度較大,動(dòng)作結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜,出腿預(yù)兆較大,易被對方察覺,不好直接命中對手,但是正蹬腿也有自身獨(dú)有的特點(diǎn),就是因?yàn)槌鐾冗\(yùn)行軌跡較短,所以正蹬腿比其他直線型腿法有更快的打擊速度和力度,在比賽場上一般不直接使用,在拳法或者別的技術(shù)的掩護(hù)下在使用可以提高命中的準(zhǔn)確度,正蹬腿也容易與其他拳法技術(shù)、腿法技術(shù)、摔法技術(shù)配合使用,運(yùn)用方法最多的都是阻擊正蹬腿.

新規(guī)則與2004年版相比較：新增加了“分開”口令：消極摟抱,取消了先后倒地；新增加了“背向逃跑”的處罰；消極8秒改為消極5秒等等.由此,可以看出散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)更完善,更具有趣味性,實(shí)戰(zhàn)性.

新規(guī)則在技戰(zhàn)術(shù)方面跟201 0年全國武術(shù)散打冠軍賽進(jìn)行比較,第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)散打比賽中直線腿法,運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)、下擂戰(zhàn)術(shù)的使用次數(shù)明顯增加,相對而言,纏抱摔法的運(yùn)用明顯下降,比賽中雙方摟抱次數(shù)明顯減少.

新規(guī)則的使用,使武術(shù)散打比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用向簡單、快捷、實(shí)用的方向發(fā)展,在比賽中直線型腿法的使用次數(shù)大大增加,激勵(lì)了場上運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)進(jìn)攻意識(shí),增加了散打運(yùn)動(dòng)的觀賞性.

新規(guī)則下加大腿法和腿技的訓(xùn)練,使得比賽的主動(dòng)權(quán)牢牢控制在善于使用腿法的運(yùn)動(dòng)員身上,因?yàn)橥鹊墓袅α看?進(jìn)攻距離長,攻守兼?zhèn)?是致勝之根本,所以,注重腿法的訓(xùn)練越來越受到教練員的重視.

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳國榮,中國散打進(jìn)程和發(fā)展趨勢,第一散打論文范文專刊[J],

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[4]《武術(shù)散手競賽規(guī)則>,》2004版

[5]《武術(shù)散手競賽規(guī)則》 2013版

總結(jié)：這是一篇與散打全國運(yùn)動(dòng)會(huì)論文范文相關(guān)的免費(fèi)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文范文資料,為你的論文寫作提供參考。

論文范文散打錦標(biāo)賽引用文獻(xiàn):

武術(shù)套路論文范文大全 第二篇

高校武術(shù)散打發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)散打課程的開設(shè)日趨專業(yè)化。根據(jù)研究，目前我國普通高校武術(shù)散打體育運(yùn)動(dòng)課程的開展現(xiàn)狀可以分為三種類型的教育：（1）專業(yè)性教育；（2）半專業(yè)性教育；（3）業(yè)余性教育[2].其中專業(yè)體院，如武漢體育學(xué)院，包括這三種類型的教育，而且會(huì)定期舉辦交流比賽。在其他綜合院校的體育學(xué)院也有開展專業(yè)的武術(shù)散打課，尤其是在警察院校，校方直接把武術(shù)散打列為學(xué)生的必修課。

武術(shù)散打師資隊(duì)伍長期失衡。其中在各高校武術(shù)散打教師隊(duì)伍中，男教師比女教師多，這種現(xiàn)象在武術(shù)散打這個(gè)項(xiàng)目的特點(diǎn)上是有利于教學(xué)的，但是教師的學(xué)歷大部分是本科，而且執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)?zāi)贻p教師有待提高[3].雖然大部分老師是高水平運(yùn)動(dòng)員退役，教學(xué)技術(shù)過硬，但是在理論方面年輕老師有所欠缺。而大部分老師在與教學(xué)有關(guān)的其他業(yè)務(wù)能力仍然是個(gè)短板。在學(xué)校場地器材設(shè)施方面，走訪了湖北地區(qū)部分高校，發(fā)現(xiàn)像武漢體育學(xué)院等專業(yè)體育院校，都有專門的訓(xùn)練場地，在其他綜合院校，基本每個(gè)高校也有來自校社團(tuán)或者營業(yè)性搏擊俱樂部提供的場地。雖然在湖北地區(qū)的高校里武術(shù)散打訓(xùn)練的場地基本有所保障，但總體上來講，由于很多高校的場地器材較為簡陋，高校武術(shù)散打的發(fā)展從場地設(shè)施方面來講相對比較落后。

制約高校武術(shù)散打發(fā)展的因素

綜上所述，高校武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中存在頗多問題，經(jīng)過討論研究，總結(jié)出制約我國高校武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素有以下幾點(diǎn)。

（1）武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在校園的宣傳力度不夠。一個(gè)項(xiàng)目的推廣需有很多通道，但廣告宣傳起到的效果最大，眾多大學(xué)生偏愛的球類等體育項(xiàng)目，在廣告宣傳上有很大的優(yōu)勢，球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目首先就是各種室外室內(nèi)比賽頻繁，各種人群很容易參與到比賽中，觀賞性比較強(qiáng)，觀眾的興致也高。相對于傳統(tǒng)的武術(shù)散打項(xiàng)目，由于訓(xùn)練場地受限，而且比賽較少，除了各種晚會(huì)或者電視上能夠見到，大部分學(xué)生在生活中很難參與，導(dǎo)致很多學(xué)生都不是很了解武術(shù)散打這個(gè)項(xiàng)目。（2）武術(shù)散打課程教學(xué)不科學(xué)以及課程枯燥乏味。據(jù)調(diào)查，除了專業(yè)的體育院校或者各校體育學(xué)院的武術(shù)散打課程屬于主修課程，很多學(xué)校屬于選修課程，選修課程一般學(xué)校安排的時(shí)間不是很多，無法進(jìn)行系統(tǒng)有效的訓(xùn)練，所以學(xué)生要想得到好成績有點(diǎn)困難。有部分老師在教學(xué)時(shí)也沒有重視教學(xué)過程，教學(xué)過程單調(diào)重復(fù)，枯燥乏味，采用的教學(xué)方法不夠新意，對于學(xué)生的要求也是睜一只眼閉一只眼，久而久之，造成學(xué)生對武術(shù)散打課失去了興趣。（3）有關(guān)高校學(xué)生的散打競技比賽和武術(shù)晉級(jí)考證的機(jī)會(huì)少。在很多地區(qū)針對大學(xué)生的武術(shù)散打比賽比較少，全國錦標(biāo)賽以及高校武術(shù)散打?qū)官愑捎趯I(yè)性較強(qiáng)，很少有業(yè)余選手參與，因此除了在各種晚會(huì)表演外和各高校私下開展的交流比賽外，武術(shù)散打能派上用場的相對較少， 導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知度不夠高。同樣，武術(shù)散打也進(jìn)行等級(jí)考核，但是在考試內(nèi)容上，它對于普通練習(xí)者來說就有難度，而且能夠舉行晉級(jí)考試的機(jī)構(gòu)也相對較少。（4）武術(shù)散打訓(xùn)練的危險(xiǎn)性較大，受傷幾率較高。在眾多運(yùn)動(dòng)中，格斗類體育運(yùn)動(dòng)受傷的比例相對于其他運(yùn)動(dòng)要高，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)在訓(xùn)練或者在比賽中需要進(jìn)行激烈的對抗，相互對抗時(shí)發(fā)生受傷實(shí)屬正常。但對于參與強(qiáng)身健體來愉悅身心的大學(xué)生來說，這些現(xiàn)象總會(huì)成為他們選擇武術(shù)散打的障礙，所以很多人選擇了放棄。

武術(shù)套路論文范文大全 第三篇

1武術(shù)的發(fā)展歷史

中國武術(shù)之所以能成為中國的國粹，是先人們在幾千年的文明過程中經(jīng)過不斷地改進(jìn)和傳承的結(jié)果，所以說中國傳統(tǒng)武術(shù)有著悠久的歷史。由原來的狩獵打獵到后來的保家衛(wèi)國無不體現(xiàn)出武術(shù)的偉大功勞；“五四運(yùn)動(dòng)”以后，一些有志人士使民族傳統(tǒng)的武術(shù)走進(jìn)學(xué)校。武術(shù)開始有家傳形式、師傅帶徒弟的單獨(dú)教育模式過渡為老師帶學(xué)生的學(xué)校式的教育模式。xxx成立后，國家正式把武術(shù)確立為傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，武術(shù)開始從民間自發(fā)的行為成為國家正式開展的傳統(tǒng)健身項(xiàng)目。源遠(yuǎn)流長的中華武術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨的明珠。在形成和發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化、民族習(xí)俗和宗法思想的影響，并在民族文化的總體氛圍中孕育、形成、發(fā)展，同時(shí)還融合儒、道、釋等多家思想，在文化內(nèi)涵方面，武術(shù)吸收中國陰陽易學(xué)、中國哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、中國倫理道德學(xué)、中國美學(xué)、兵法學(xué)、養(yǎng)生保健學(xué)等多種中國文化思想和傳統(tǒng)文化觀念，逐漸形成了以高、難、精、美等形態(tài)特征為外沿的，注重內(nèi)外兼修，具有鮮明民族特色和中華民族特色的武術(shù)文化。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體特性，同時(shí)具有中華人民特有的哲理性和藝術(shù)性，是中國人民智慧的結(jié)晶。中國武術(shù)是一種“用心”習(xí)練的文化，一種內(nèi)化的技擊藝術(shù)。在習(xí)練中國武術(shù)的過程中由外到內(nèi)，后由內(nèi)而外，于無形中有形，最終回歸無形的過程；通過對自然、宇宙和中國哲學(xué)理論的理解，從外表到內(nèi)心，使精氣神得到提升。

2傳統(tǒng)武術(shù)文化

傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)的母體，有自身獨(dú)特的文化體系。傳統(tǒng)武術(shù)不僅有掌握人體攻防原理的技擊防身價(jià)值，競技游戲價(jià)值，身體鍛煉價(jià)值，還具有民俗民藝的娛樂價(jià)值，促進(jìn)民間交流、增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)價(jià)值等。其深厚的文化內(nèi)涵，使習(xí)武修煉者可以培養(yǎng)中華民族“自力更生”的進(jìn)取精神，“厚德載物”寬容的性格。攻擊和防御的傳統(tǒng)武術(shù)原理防御技能，不僅使人掌握競技游戲帶來的成就感和競爭意識(shí)，可以鍛煉、培養(yǎng)青少年的武術(shù)精神。傳統(tǒng)武術(shù)中的武德教育不僅注重培養(yǎng)習(xí)武者尊師重道、講禮守信、舍己從人等個(gè)人修為，還對修煉者人格的培養(yǎng)、以及社會(huì)的穩(wěn)定有著積極的影響。不論是技術(shù)層面、制度層面還是精神層面上，武術(shù)的核心價(jià)值觀總是符合中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)的核心是攻防、沒有攻防的武術(shù)只是一個(gè)花架子，武術(shù)文化是武術(shù)的內(nèi)涵，沒有文化的武術(shù)是莽夫，武術(shù)精神是武術(shù)的靈魂，沒有武術(shù)精神的武術(shù)只能是行尸走肉別人的拳腳，武術(shù)套路是武術(shù)傳播的載體，并且是最有效的連接方式，是各種族流派拳種特點(diǎn)的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，不同的拳種和流派適應(yīng)當(dāng)?shù)貐^(qū)人民的生理特點(diǎn)和生活習(xí)慣，失去了武術(shù)的技擊形式和內(nèi)容，傳統(tǒng)武術(shù)只能紙上談兵，傳統(tǒng)武術(shù)也會(huì)成為無源之水；未來的傳統(tǒng)武術(shù)拳種派系稱謂不削弱，因?yàn)樗遣煌髋傻牡湫痛恚瑢儆谝环N微型系統(tǒng)的歷史和文化。

3學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育的現(xiàn)狀

武術(shù)教學(xué)必須改變原有的只教武術(shù)技術(shù)的教育理念，在今后的武術(shù)教學(xué)過程中不僅教武術(shù)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)健康第一的概念，同時(shí)還要傳授傳統(tǒng)武術(shù)文化，使武術(shù)技能和武術(shù)文化的概念兩個(gè)之間達(dá)到完美的結(jié)合。國家教育主管部門應(yīng)該負(fù)責(zé)把武術(shù)課程設(shè)置為各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。提升武術(shù)在廣大中國公民心中的地位，使中國武術(shù)能夠得到更廣泛的傳播，并制定相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)類在各級(jí)各類學(xué)校被各級(jí)各類學(xué)生廣泛接受。武術(shù)既然是中國傳統(tǒng)文化的重要部分，就要讓它得到應(yīng)有的傳承和發(fā)展，在傳承和發(fā)展的過程中最理想最有有效的場所就是學(xué)校，因此我們更需要把傳統(tǒng)體育文化推廣到學(xué)校當(dāng)中。武術(shù)不僅具有健身功能，與此同時(shí)，作為一種文化的載體，更能客觀反映出該系統(tǒng)的完整性，也反映出在中國傳統(tǒng)美德的個(gè)人修為的發(fā)展和完善，還能顯現(xiàn)出社會(huì)文化教育功能。武術(shù)越來越受到外國人的歡迎，新加坡將武術(shù)作為中小學(xué)體育教育的必要內(nèi)容。武術(shù)被稱為“中國文化的瑰寶”和中國傳統(tǒng)的體育鍛煉方式被國人忽視，這不得不引起我們的反思。我們在學(xué)校開展一個(gè)武術(shù)課程為了更好地發(fā)展中華民族的愛國教育，目的是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。武術(shù)課程在各級(jí)各類學(xué)校作為學(xué)校教育必修課程，并得到各級(jí)各類學(xué)校的認(rèn)可使其制度化，在實(shí)施教學(xué)時(shí)面對所有的學(xué)生，慢慢成為學(xué)生的素質(zhì)教育的一個(gè)主要方向。

武術(shù)技能教育的現(xiàn)狀

中國是武術(shù)文化及技能的發(fā)源地，在中國學(xué)校武術(shù)活動(dòng)應(yīng)該是中國學(xué)校教育的一大特色，但事實(shí)并非如此。長期受應(yīng)試教育的影響，形成了學(xué)生重文輕武的風(fēng)氣。正是由于國人對學(xué)生的輕視體育的現(xiàn)象存在使的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)在我國各級(jí)各類學(xué)校中的開展，產(chǎn)生雷聲大雨點(diǎn)小甚至有雷聲沒雨點(diǎn)的怪現(xiàn)狀，實(shí)質(zhì)上近乎名存實(shí)亡。但是中國政策和相關(guān)的法律法規(guī)重視中小學(xué)武術(shù)教學(xué)。1956年到2005年教育部頒布了幾個(gè)教學(xué)大綱中都涉及到武術(shù)的教學(xué)部分。同時(shí)在2005年xxx和教育部聯(lián)合出臺(tái)文件要求學(xué)校從新學(xué)期開始要加開武術(shù)課的教學(xué)時(shí)數(shù)。以上一系列的文件都說明武術(shù)已經(jīng)被列入到教學(xué)大綱。

傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育現(xiàn)狀

同時(shí)在各類大綱中所出現(xiàn)的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，是把武術(shù)作為純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)與推廣，不是把武術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)。但是大部分武術(shù)教師在武術(shù)教學(xué)中，僅僅把武術(shù)當(dāng)做純技術(shù)性體育項(xiàng)目進(jìn)行動(dòng)作的教學(xué)，武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容涉及太少甚至根本就沒有提起過。造成中國的武術(shù)傳統(tǒng)文化在我國青少年心目中變得很模糊、好像很生疏、可有可無的味道。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在我國大多數(shù)青少年心目中的意識(shí)變得非常淺薄。《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》要求中小學(xué)體育課適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容，主要是讓青少年了解到武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；并通過武術(shù)的武德教育和武術(shù)禮儀的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得中國的傳統(tǒng)美德、知道謙讓和禮儀；通過武術(shù)技術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的身體機(jī)制；還有利于加強(qiáng)愛國主義教育。在2005年上半年，教育部研究體育教材的變化，希望一些簡單的武術(shù)操、武術(shù)基本組合、簡單三段以內(nèi)的動(dòng)作套路到中小學(xué)的教科書中成為必修課程。這一舉措更說明國家對傳統(tǒng)武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承得到國家有關(guān)部門的高度重視。

武術(shù)套路論文范文大全 第四篇

通過對散打腿法單項(xiàng)進(jìn)攻技術(shù)總體情況表2可以看出,鞭腿、踹腿、蹬腿是腿法進(jìn)攻技術(shù)的主要組成部分,2013年第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)散打比賽決賽在60場比賽中鞭腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)846次,運(yùn)用率68%,成功次數(shù)403次,成功率48%,平均每局使用次；踹腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)204次,運(yùn)用率15%,成功次數(shù)114次,成功率56%,平均每局使用次；蹬腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)155次,運(yùn)用率12%,成功次數(shù)72次,成功率47%,平均每局使用次；其他腿法主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)32次,運(yùn)用率2%,成功次數(shù)8次,成功率25%,平均每局使用次；201 0年全國散打冠軍賽在60場比賽中鞭腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)782次,運(yùn)用率85%,成功次數(shù)423次,成功率54%,平均每局使用次；踹腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)72次,運(yùn)用率7%,成功次數(shù)28次,成功率39%,平均每局使用次；蹬腿主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)44次,運(yùn)用率4%,成功次數(shù)16次,成功率36%,平均每局使用次；其他腿法主動(dòng)進(jìn)攻運(yùn)用次數(shù)17次,運(yùn)用率1%,成功次數(shù)4次,成功率23%,平均每局使用次.

通過圖1、2、3,在運(yùn)用次數(shù)上,鞭腿的運(yùn)用次數(shù)最高,在2013年第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)散打比賽決賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的68%,在2010年全匡l散打冠軍賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的850,踹腿的運(yùn)用次數(shù)次之,在2013年第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)散打比賽決賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的15%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的7%,蹬腿的運(yùn)用次數(shù)排在踹腿之后,在2013年第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)散打比賽決賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的12%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的4%,其他腿法用的最少,在2013年第十二屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)散打比賽決賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的2%,在2010年全國散打冠軍賽上占整個(gè)腿法技術(shù)的1%,通過以上數(shù)據(jù)可以看出,在散打腿法進(jìn)攻技術(shù)中運(yùn)用次數(shù)最多的是鞭腿,有著不可替代的地位,而側(cè)踹腿和正蹬腿的運(yùn)用次數(shù)不是很多,其他腿法則運(yùn)用得更少.

武術(shù)套路論文范文大全 第五篇

武術(shù)的動(dòng)作是攻防結(jié)合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎(chǔ)上，防御自己與進(jìn)攻對方，使自己的危險(xiǎn)降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。

力量技術(shù)

武術(shù)動(dòng)作的力量技術(shù)有兩個(gè)層面：一是，大小的技術(shù)層面。以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身力量的大小為基本要素，包括爆發(fā)力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個(gè)項(xiàng)目對手指力量與頸部力量的要求等。在武術(shù)對抗中，自身的絕對性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動(dòng)作力量的大小在一定程度上，直接絕對了打的勝算率。二是，智慧的技術(shù)層面。指在武術(shù)打斗的過程中，如何利用自身的優(yōu)勢與對方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發(fā)揮到最大限度的因時(shí)制宜的發(fā)揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準(zhǔn)備。另外，動(dòng)作中的力量技術(shù)，還體現(xiàn)在主動(dòng)進(jìn)攻方的自我保護(hù)能力等，例如在對方實(shí)力遠(yuǎn)超己方的情況下，動(dòng)作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴(yán)重，反之則輕。

部位技術(shù)

由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此，在武術(shù)擊打中所產(chǎn)生的效果也不同。結(jié)合武術(shù)動(dòng)作的目的，部位技術(shù)有兩種：一是，要害部位擊打技術(shù)。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強(qiáng)度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術(shù)，其技術(shù)重點(diǎn)在于讓對方在短時(shí)間內(nèi)失去反抗能力，或降低自己的抵御和進(jìn)攻能力，為己方創(chuàng)造更大的制勝機(jī)會(huì)和幾率。二是，要害部位擊打技術(shù)。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導(dǎo)致重傷害甚至直接出現(xiàn)生命危險(xiǎn)的部位，控制在適當(dāng)?shù)牧Χ认拢茸寣Ψ絾适Ф虝旱牡挚沽Γ植恢劣趯?dǎo)致傷害的產(chǎn)生，是力量技術(shù)、部位技術(shù)的巧妙結(jié)合。結(jié)合中國武術(shù)動(dòng)作的實(shí)踐，一些關(guān)鍵的關(guān)節(jié)、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對手瞬間被控制，也能確保省時(shí)省力的情況下制勝。例如在武術(shù)對抗實(shí)踐中，針對對手膝關(guān)節(jié)的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態(tài)中，為己方取勝創(chuàng)造最佳的連續(xù)擊打契機(jī)，甚至是直接獲勝。

武術(shù)套路論文范文大全 第六篇

在當(dāng)前法治社會(huì)，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動(dòng)的時(shí)代需求。

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新

極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價(jià)值。

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新

健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動(dòng)以簡便易行和喜聞樂見的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新

表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺(tái)表演的需要，以某種武術(shù)項(xiàng)目作為核心項(xiàng)目，對武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行舞臺(tái)化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動(dòng)作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊(duì)列隊(duì)形美、個(gè)人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身提供美的運(yùn)動(dòng)享受。例如每年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動(dòng)作的典型藝術(shù)化。

武術(shù)套路論文范文大全 第七篇

1苗族傳統(tǒng)武術(shù)傳承的山地特征

首先，苗族人民由于山地的原因，居住環(huán)境呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，導(dǎo)致居住較為分散，居民之間的交流一般只是局限于家族間的交流，導(dǎo)致武術(shù)文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況并不算文明進(jìn)步，因此受到傳統(tǒng)封建思想的影響比較大，再加上山地地貌無法改變，就導(dǎo)致傳承武術(shù)的范圍只局限于家族之間，并且在封建宗法的影響下，傳男不傳女的思想根深蒂固，這就大大限制了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清兩朝所修建的苗疆邊墻，使得苗族人民的生產(chǎn)生活受到了嚴(yán)重的封閉式的影響。這些對武術(shù)文化也不例外。由于無法吸收外來的先進(jìn)的武術(shù)文化，導(dǎo)致苗族傳統(tǒng)武術(shù)只能呈現(xiàn)重復(fù)性的循環(huán)發(fā)展，這些都是由于山地的閉塞性而導(dǎo)致的。

2苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展路徑

苗族傳統(tǒng)武術(shù)簡介

苗族武術(shù)源遠(yuǎn)流長，距今已經(jīng)有幾百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”據(jù)傳誕生于公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代。苗族武術(shù)是中華武術(shù)大系中的重要組成部分。苗族武術(shù)幾經(jīng)演變，不斷地吸收民族文化涵養(yǎng)，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化，具有濃郁的民族特色和淳樸的鄉(xiāng)土氣息。而其實(shí)，苗族傳統(tǒng)武術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，與苗族人民的反抗斗爭歷史有密切的關(guān)系。

苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

且不說苗族武術(shù)萌芽于原始社會(huì)，主要始于原始民族與惡劣的自然環(huán)境的斗爭。當(dāng)時(shí)的苗族人民為了生存，采用擊打等方式與野獸進(jìn)行搏斗。而現(xiàn)在歷經(jīng)千百年的積累和演變之后的苗族武術(shù)，就不得不追溯到明清兩代時(shí)期。當(dāng)時(shí)的明朝是戰(zhàn)火紛飛的年代，明軍政府與苗族人民的軍事沖突日益加劇，其損失簡直不可估量。在這種與苗疆地區(qū)大規(guī)模軍事的沖突過程中的損失讓政府無法負(fù)擔(dān)，因此政府終于下定決心大規(guī)模修建苗疆邊墻，對苗疆地區(qū)采取了隔離與區(qū)分的方式。清政府更為殘酷，使用了以苗制苗的策略，挑撥不同地區(qū)苗族人民之間的關(guān)系，利用xxx的激化來達(dá)到自身侵略和占有的目的。但是在這種強(qiáng)硬的壓迫之下，更加激起了苗族人民與日俱增的反抗情緒。在這種被壟斷的情況下，苗族人民不可抑制地激發(fā)出了更加強(qiáng)烈的反抗斗志。隨著這樣一股熱血的斗志，與此相對應(yīng)的出現(xiàn)在苗族人民之間的，必定是武力的大幅度提升。可以看出，苗族歷來是封建統(tǒng)治者征討的對象，因?yàn)槊缱迦嗣裆圆晃穢xx、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族邊疆地區(qū)，不管男女老少，幾乎每人都懂得技擊的常識(shí)和幾手過硬的武功。這種武術(shù)的普及程度在中國是十分罕見的。明清時(shí)期的苗族人民對于封建統(tǒng)治者的壓迫、侵略和歧視所持有的態(tài)度不是忍氣吞聲，而是一波又一波的反抗高潮。這種奮起反抗的現(xiàn)象讓當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者無可適從，因此，戰(zhàn)爭就成為當(dāng)時(shí)不可避免的主題。從歷史上看，苗族是中國眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族與封建統(tǒng)治者發(fā)生反侵略戰(zhàn)爭最頻繁的民族。從這一點(diǎn)上，我們可以得知，苗族武術(shù)起源的主要原因是戰(zhàn)爭。在這個(gè)過程中，苗族人民的反抗意識(shí)不但沒有磨滅殆盡，反而日益增長，保護(hù)自己家園的強(qiáng)烈愿望促使人們開始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的習(xí)武過程深受苗族傳統(tǒng)文化的影響，那種不抗威嚴(yán)、面不改色、拼死xxx的態(tài)度占領(lǐng)著苗族習(xí)武者的內(nèi)心。這些內(nèi)心的思想活動(dòng)也出現(xiàn)在武術(shù)當(dāng)中。苗族武術(shù)的主要形式就是搏殺，以軍事戰(zhàn)爭為目的進(jìn)行習(xí)武訓(xùn)練。其價(jià)值功能就是在軍事戰(zhàn)爭中能夠在最短的時(shí)間內(nèi)擊斃敵人。為了實(shí)現(xiàn)這種軍事目的，苗族人民開始尋找一些方法與形式，鍛煉自己的體格，這就是苗族武術(shù)出現(xiàn)的主要原因。而隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)和發(fā)展，社會(huì)需要也逐漸發(fā)生了變化。不同時(shí)期的人民有著不同的需求，這種需求也逐漸展現(xiàn)在對于武術(shù)文化的需求方面。雖說武力沖突和戰(zhàn)爭是民族傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)的外部因素之一，但是不可否認(rèn)的是，強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的高漲情緒是苗族傳統(tǒng)武術(shù)得以生存和發(fā)展的內(nèi)部強(qiáng)大推動(dòng)力。正如上文所說，明清兩朝的壓迫促使了苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，在封建統(tǒng)治者土崩瓦解之后，隨著苗族人民與漢族人民日益和諧，文化交融進(jìn)一步加深之后，苗族傳統(tǒng)武術(shù)也開始吸收和接納來自中國大地各大武術(shù)系別的精華，如少林寺武功、武當(dāng)派武術(shù)等，使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)的拳種更加豐富多彩，武術(shù)系別更加精細(xì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在中國社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景之下，戰(zhàn)爭已經(jīng)成為不再提起的話題，民族關(guān)系也日益和諧，xxx也相對緩和，民族沖突逐漸淡出了人們的視線。在這種情況下，以前以搏斗技能為主要價(jià)值導(dǎo)向和追求目標(biāo)的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化也逐漸發(fā)生了一些變化。現(xiàn)今的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵已經(jīng)囊括了強(qiáng)身健體、文化娛樂、競技體育等多方面因素和需求，這些都與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的和諧程度有關(guān)。由于人們現(xiàn)在生活富足，安居樂業(yè)，在日常生活中所用到的苗族傳統(tǒng)武術(shù)更多的要朝著表演性、娛樂性的方向進(jìn)行發(fā)展。現(xiàn)在的苗族武術(shù)中還增添了舞龍舞獅的內(nèi)容，這些都是為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而使得苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)生的文化價(jià)值導(dǎo)向的變化。現(xiàn)在的各種苗族武術(shù)活動(dòng)已經(jīng)成為健身娛樂的必要選擇之一，并且在節(jié)日的慶典、祭祀聯(lián)歡活動(dòng)中也經(jīng)常看到苗族傳統(tǒng)武術(shù)的身影。在時(shí)代的引領(lǐng)之下，現(xiàn)在的苗族傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)有了嶄新的內(nèi)涵，具有了十分特殊的文化意義和文化價(jià)值。

3結(jié)語

苗族傳統(tǒng)武術(shù)也是中華武術(shù)文化中重要的組成部分，苗族武術(shù)的發(fā)展也為中華武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。本文根據(jù)苗族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境，從苗族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展路徑和山地特征入手，對苗族武術(shù)文化進(jìn)行了簡要的分析，以期能夠?yàn)槊缱鍌鹘y(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

武術(shù)套路論文范文大全 第八篇

精湛的技術(shù)是武術(shù)中取勝的基本條件，而以武術(shù)的體育科學(xué)視角分析，武術(shù)的動(dòng)作則是運(yùn)動(dòng)者動(dòng)作肢體動(dòng)作配合下藝術(shù)美的創(chuàng)造。

造型藝術(shù)

造型美是武術(shù)藝術(shù)性的最直觀表現(xiàn)之一。無論是徒手的各個(gè)派別的拳，還是運(yùn)用十八般兵器的相關(guān)武術(shù)，每個(gè)類別或拳種中都有具有標(biāo)識(shí)性的造型，使其既能展現(xiàn)相關(guān)拳術(shù)的特點(diǎn)，又能具有更高的藝術(shù)魅力。根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐可以分為兩種：一是，獨(dú)立性技能造型藝術(shù)。即在武術(shù)表演或武術(shù)格斗中，能把準(zhǔn)備動(dòng)作和預(yù)備進(jìn)攻動(dòng)作相統(tǒng)一的造型，如白蛇吐信、鶴飛九天、白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等，運(yùn)動(dòng)者通過這種造型的完美表現(xiàn)，既能展現(xiàn)出個(gè)人的武術(shù)基本功和實(shí)力，也能以更優(yōu)美、更英勇的氣勢，去震懾對方或感染觀眾等。二是，復(fù)合技能造型藝術(shù)。即在經(jīng)過幾個(gè)準(zhǔn)備性的技能動(dòng)作展示后所做出的武術(shù)造型，且此造型起到了攻防兼?zhèn)涞墓δ埽甾植嚼朔讲氐秳莸龋饶芷鸬绞婊钌硇模材馨堰\(yùn)動(dòng)者的最佳技擊狀態(tài)激活。這種造型藝術(shù)，以一種靜態(tài)的美呈現(xiàn)出來，把武術(shù)的觀賞性充分挖掘和提煉，使其以更多樣性的魅力，為運(yùn)動(dòng)者的健身、健美和極限挑戰(zhàn)服務(wù)。

動(dòng)態(tài)藝術(shù)

武術(shù)作為一種動(dòng)態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，動(dòng)態(tài)藝術(shù)是其基本的藝術(shù)要素和藝術(shù)元素的統(tǒng)一。從體育藝術(shù)的視角，表現(xiàn)為兩種形式：一是，單造型技能的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。即某一種技能動(dòng)作在連續(xù)性運(yùn)用下，形成的力量美、速度美與動(dòng)態(tài)造型美，如掃蕩腿、旋風(fēng)腳、流星拳等，以某種高的速度和大的力量呈現(xiàn)出來，便創(chuàng)造了武術(shù)的藝術(shù)美，觀賞性和技擊實(shí)用性便統(tǒng)一起來。二是，技能動(dòng)作變化的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。武術(shù)作為以系列技能動(dòng)作編排的套路體育項(xiàng)目，其完整項(xiàng)目表現(xiàn)是以特征性技能動(dòng)作之間的銜接和變化來體現(xiàn)，其技能規(guī)律性的變化自身也是一種藝術(shù)，如太極拳就是擠、按、捋、采、靠等系類動(dòng)作的變化中，呈現(xiàn)出了動(dòng)靜相宜、以柔克剛的藝術(shù)美。當(dāng)然，武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)藝術(shù)還體現(xiàn)在節(jié)奏感、人與器械的和諧、人與環(huán)境的和諧、人與服裝的和諧，以及人與現(xiàn)場音樂、現(xiàn)場活動(dòng)主題的和諧等，以一種文化氛圍的'美、激情集中展現(xiàn)出來。

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