合同范文工作計劃范文工作總結范文合作方案范文日志日報范文工作報告范文年終總結范文申請書范文通知書范文請假單范文活動策劃范文活動報道范文簡歷范文委托書范文授權書范文論文范文簡報范文志愿書

達芬奇密碼開題報告范文 第一篇

第一次接觸到基督教是在我中學時代閱讀當時大熱的《達芬奇密碼》這本書的時候，小說跌宕起伏的故事情節，就像一部懸疑劇帶著對達芬奇名畫的傳奇性解讀，劇情撲朔迷離、驚心動魄，書中大量關于宗教、符號的描述，讓我有一口氣讀完的迫切感，也讓我對基督教產生了好奇。

第二次接觸基督教是在讀研期間，研一那年，在看到舍友經歷了讀研的艱辛、對未來的迷茫、與男友異地的心酸和對遠方家鄉的思念后，她開始信教了，從入學時的情緒低迷到精神有所依、積極向上的態度，看著她一點一點的變化，由衷欣慰信仰為她提供了人生的慰藉，為她追求生活找到了依托的支柱。信仰能讓人有所依，能讓人洗凈內心的浮華重拾初心，能讓人對未來生活充滿美好的憧憬，也讓我對宗教信仰有了好感。

但是，前段時間因韓國“新天”教會聚會而引發的新型冠狀病毒肺炎的大規模爆發，讓“xxx”又走向輿論的漩渦。韓國的“美式宗教自由”政策，不存在法律意義上的xxx，然而xxx的特點就是神秘主義、教主偶像崇拜、反社會、模仿宗教但是不信仰。這個“新天地”教會利用韓國高度不平等的社會現象，忽悠底層人民，成為了失去希望、無法擺脫階級固化的平民的救命稻草。教主說什么就是什么和漏洞百出的教義，在外人看來都像跳梁小丑般的不堪一擊，然而在迫切尋求出路的底層百姓看來教會能他們拉出泥潭。事實上xxx無外乎是到處傳教、騙錢斂財的，“新天地”教會的教義是看淡生死，這種到處跑又“不怕死”的人，平時只不過是“要錢”，疫情期間簡直是“要命”。

在閩南地區，雖然大家都會拜觀音、拜土地公、拜關帝爺，佛教道教一起拜，很少人會去究其宗教的意義，“拜拜”成了另一種精神的寄托。一個正確的信仰給人提供的是積極向上的生活態度，閩南人雖然民間風俗極重，信仰神明，在外地人看來過于傳統，但是我們閩南人一邊“拜拜”，另一邊卻不忘發揚“愛拼才會贏”的精神，在追求精神富足的同時還不忘用自己的雙手創造財富，觀音、土地公擺在一起都拜了，這就是我們的信仰方式。

達芬奇密碼開題報告范文 第二篇

皮爾斯關于符號的三分法思想，影響最為深遠。

段蓓毛寒——對宗教符號象似性的解析--以小說《達芬奇密碼》為例中就明確指出皮爾斯的觀點：象似性是語言符號在語音、語形和結構上與所指之間存在映照性相似的現象，符號被定義為“某種在某一方面對某人而言代表某事物的東西”，“象”代表某種客觀的物質，是經驗和概念和結構，是有人們自己選擇的認知點和現象所對應的事物的理論根據。皮爾斯將符號視為三種相關聯的要素結合體：媒介、指稱對象、解釋，這三種要素共同決定了符號的意義。根據表征方式的不同，可以將符號分為三類：象似符、索引符和象征符。表明了語言符號的能指與所指之間的三種聯系方法。據此，研究者首次將這三種符號中的相似性、連接性和隱喻性特征分別詳實地運用到文學作品的分析中，闡釋了美國作家丹布朗的小說《達芬奇密碼》中的神秘宗教符號的文化象征。

另外還有馮薇 、陸靜丹的《達芬奇密碼》的宗教符號象似性考釋；胡嬌陽的從《達芬奇密碼》看文化符號的敘事功能；胡宇、張文濤的《達芬奇密碼》中的宗教符號探析。

當然也有一些學者對《達芬奇密碼》的研究不是真正意義上的符號學研究，任頌和王桂香在論文從符號學角度看《達芬奇密碼》中關于符號的誤解中表示那些研究大多數都是從語言學的角度來分析達芬奇密碼的文本，因為符號學和語言學之間的微妙關系，所以多數是打著如今正在流行的符號學的旗號進行研究。典型的著作《解碼達芬奇密碼》，以及美國電視臺所作的節目，也只不過是重新解釋了所謂的。密碼”的意義，只不過是對原書中的解釋作了一些擴展性的工作，或者是對出現的文化點進行詳細的介紹。

達芬奇密碼開題報告范文 第三篇

起初看這本書不以為是懸疑類的，看董哥的進度，以為它有多么晦澀難懂。只覺得好像很厚的一本書，打算作為革命工作的任務，硬性啃完。可是在抽出時間準備對付它的時候，卻發現它本身自帶光環，根本不用費力。我兩個晚上看完了。

不光看完了書，我還在優酷上看了由它改編的近三個小時的同名電影，甚至包括它的前傳。可是相比，我更喜歡原著，只可惜自己英文差到連用爛都不好意思形容的地步，否則一定找其原文拜讀。

筆者縝密的邏輯很是吸引人，各種知識點也不是像一般小說那樣清風云淡，還是有些費腦的，我認識了五芒星，我最喜歡的那個幾何圖形，我甚至真的百度最后的晚餐，看看耶穌右手邊那個瑪麗亞的衣著神態表情，不過更讓我嘆的是信仰。有信仰的人心中不僅僅只有物質，有他們自身的追求，有很多精神世界的東西，心有寄托，人也不會那么空虛。當然前提得引人向善才是。然而，當前的國人大部分都是缺乏信仰的一輩。

散人曰：

這是各位小伙伴寫的讀書筆記，很有意思。在分享讀書筆記前，小伙伴們也玩了《達芬奇密碼游戲》各人都玩得不亦樂乎。同時12月的三篇小說，即將放出，有古典劍客的愛怨糾結、玄幻精神小說、現代真人情感小說，各有妙意，歡迎跟蹤關注。

達芬奇密碼開題報告范文 第四篇

《達芬奇密碼》是對潛規則揭露的個人快感，這種快感來自于眾人為之“怒罵”或是心靈的滴血。潛規則是長期以來形成，而約定俗成心照不宣的契約，正如書中郇山隱休會之于圣杯秘密的保守。做個假如，郇山隱休會有如眾多組織存在了千年，成員們在保守著驚天秘密有如圣杯，抹大拉的瑪利亞是凡人基督xxx的妻子，墨洛溫王朝的后人在快樂的生活……，這些并沒有錯，但正是因為這些事情的存在時刻威脅廣大信徒的精神圖騰，這種精神支柱是不容有絲毫的玷污，正如蒙古民族之于狼圖騰，漢民族之于龍圖騰。而丹?布朗的發布，從這種默守的潛規則來講，已經壞了平衡，必將引起精神和信仰的沖突。而在此過程中，有人得到了暫時的快感，雖然在他們自己看來這有如烈士舍生取義成仁所為。

達芬奇密碼開題報告范文 第五篇

對于懸疑的書向來是不能慢慢看的，當慢慢的看到凌晨一點的時候整個人已經完全地想想自己可以怎樣來破這樣一個謎題!但是也因為故事情節一點點的撲朔迷離和自己的想象力，在夜晚的時候也就不知不覺的增加了對于宗教信仰的魔力!

以至于讀完之后完全不能想象這是一個怎樣的結局，會以為這樣的結局是一個夢，會以為這樣一種對于學識的追求本來就是沒有結局的，以至于在詢問周邊同學的時候被告知說其實：這本書并不是講一個破案件的故事，而是用一個故事來傳遞一種宗教文化一種信仰。

這里讓人會想到一個哲學問題，沒有規矩不成方圓，信仰在某種條件下也就是相當于規矩，所以一個有信仰的人，一個有信仰的國家就會有更明確的目標去實現，雖然說會束縛，但相對于沒有條條杠杠的我們國人來說，會顯得很迷惘，這也有可能是當代大學生會手無足措的原因吧。

再者而言，達芬奇密碼可能會讓人發現一個關于懸疑類作品的大方向吧：國內的xxxoss都是不為人知的離現訴故事很遙遠的人，而國外的大老板都是一直潛伏在身邊的。這也可以看出不同國度的人對于一些人和事件的思考。

達芬奇密碼開題報告范文 第六篇

記得大概是高中的時候吧，那時候《達芬奇密碼》這部片子很熱，于是我就買了個盜版的來看，結果看不懂，但因為大家都說好看，所以那時的我也只能人云亦云的說好看了。然后好像是高考后買了丹布朗的《天使與魔鬼》這本書看，雖然情節具體的不太記得了，但留給我的印象是情節驚險，而且可以學到很多東西，就是有很多關于宗教的知識。

說真的，因為自己沒有什么信仰，所以平時對那些基啊什么的都不太了解，但看了《天使與魔鬼》后，就了解了很多宗教的知識，發現宗教的一些歷史啊，教堂什么的都十分有趣，雖然已經不記得具體是哪點吸引我了，但留給我的印象就是很不錯。然后寒假的時候意外發現了《達芬奇密碼》這本書，因為高中時候電影看不懂，所以看完到現在基本上是一點情節都想不起來，于是為了打發時間我就借來看了。

• 上一篇：河北唐山延期復工通告范文(精選12篇)
• 下一篇：協會申請留任范文大全(精選15篇)