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知識分子返鄉書寫范文 第一篇

如果說，對“返鄉書寫”的誤讀和“返鄉書寫”所包蘊的問題，構成了理解“返鄉書寫”的兩個維度，在理解兩者的關系時，一個不可忽視的問題是：為什么學院知識分子成為“返鄉書寫”的主體力量？這背后到底隱藏了怎樣的心靈密碼？

那么如何重建自身與現實和時代的深刻關聯呢？在焦灼與不接地氣的虛空感推動下，他們共同選擇了一條艱難的精神回返之路，重新把精神投注到生命的來處，回歸“生于斯、長于斯”的鄉村，以及那些依然留守的鄉親。于是，梁鴻開始在書齋里“想起那日漸荒涼、寂寞的鄉村，想起那些在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數的農民工”，并產生了“真正回到鄉村，回到自己村莊”的沖動，（12）而熊培云也是如此。重返鄉村也就成了他們不約而同的“一種歸根結蒂的過程”。（13）他們也在這種回歸中獲得了生命的踏實之感，從而接通了與中國農村、農民的情感和精神聯系。他們不再拘泥于書本上的概念、理論，而朝向更為鮮活寬闊的生活，那個浩大而沉默的人群，以及自我原初的生命體驗，并從精神深處接納自己出身底層的人生履歷。

一旦回到曾經熟悉而今陌生的故鄉，回到親人、鄉鄰中間，業已經歷了巨變的鄉村、紛繁的人事、物是人非般的恍惚立即讓他們陷入了惶惑，現實和過去記憶的隔膜及距離，成為他們不得不面對的真實。梁鴻回到梁莊后，心頭就有重重疑問：“從什么時候起，鄉村成了民族的累贅，成了改革、發展與現代化追求的負擔？從什么時候起，鄉村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？……這一切都是什么時候發生的？又是如何發生的？它包含著多少歷史的矛盾與錯誤？包含著多少生命的痛苦與呼喊？”（14）疑問的堆積、回歸故鄉所見的一幕幕讓他們不安，催逼和壓迫著他們，因此寫作自然成為一個清理和表達的最好渠道，“不是為寫而寫，而是契機成熟，非寫不可，不吐不快”。（15）可以說，重返、回望、書寫，成了學院派“返鄉書寫”者對學院體制思考后的自然選擇，也成為他們在能力范圍以內，通過寫作實踐來表達自己思考的一種基本方式，他們以此在自我與廣闊的時代生活、更廣大的人群之間建立起深刻聯系，并打通了獲得生命真實感的最好通道。沉默的鄉村、沉默的村民需要他們，但他們更需要鄉村，因為只有“精神還鄉”，才能真正完成對自身的清理，才能排解自身的困惑，也才能實現自我的精神救贖，這正是學院派“返鄉書寫”者寫作的動力和動機。

當然，學院生涯賦予“返鄉書寫”者的，除了與本真生命相剝離的不真實感，對他們的寫作而言，良好的學術訓練，也給了他們諸多積極的滋養。多年的學院修養，培植了他們較深厚的知識和思想根基，養成他們更開闊的思想視野和訓練有素的思考能力，他們比其他“返鄉書寫”者有更高的思想起點。黃燈說：“一個人只有外出了，才會站在高處，俯覽出生的村莊在地圖上的位置，才會在乎家鄉河流的來路和去向。”（16）良好的理論素養和在學院中的知識積累，造就了學院派“返鄉書寫”者“站在高處俯覽”的眼光，他們對鄉村的打量也就有了一種在全局中審視的維度。熊培云也有類似的認識：“當我從農村走出來，進城，出國，對于這個世界的了解，就會有一個非常完好的剖面。也是這個原因，基于我對于各個階層的人的了解，我在分析中國問題的時候，有一個較為完整的把握，在理解各階層的基礎上，尋求一種中國共識。”（17）所以，他在《一個村莊里的中國》中，就把自己的村莊，放在中國百年革命、建設的歷史進程中去打量，以此建構中國村莊和農民的形象。梁鴻對梁莊的講述也同樣如此，也是建立在“以一種整體的眼光，調查、分析、審視”（18）的基礎上。這種整體性敘事，意味著對村莊的觀照，不只拘泥于村莊內部，而是將中國農村和農民的命運置于中國現代性轉型的整體版圖中，并在各種因果關系中分辨其來路、現狀和去向。

注釋：

（1）潘家恩：《城鄉困境的癥候與反思——以近年來的“返鄉書寫”為例》，《文藝理論與批評》2017年第1期。

（2）（3）《〈梁莊〉討論會紀要》，《南方文壇》2011年第1期。

（4）張莉：《非虛構寫作與想象鄉土中國的方法——以〈婦女閑聊錄〉、〈中國在梁莊〉為例》，《文藝研究》2016年第6期。

（5）（6）孔德繼：《春節返鄉題材文章的敘事和傳播研究》，《現代傳播》2018年第2期。

（7）梁鴻：《中國在梁莊》，第225頁，北京，中信出版社，2014。

（8）梁鴻：《中國在梁莊》，第70頁，北京，中信出版社，2014。

（9）（11）梁鴻：《中國在梁莊》，第225、1頁，北京，中信出版社，2014。

（10）黃燈：《破碎的圖景：時代巨輪下的卑微敘事》，《天涯》2014年第1期。

（12）（14）（18）梁鴻：《中國在梁莊》，第2、1、2頁，北京，中信出版社，2014。

（13）王磊光：《呼喊在風中：一個博士生的返鄉筆記》，第4頁，上海，復旦大學出版社，2016。

（15）黃燈：《一個返鄉書寫者的自我追問》，《文藝理論與批評》2017年第1期。

（16）黃燈：《大地上的親人》，第125頁，北京，臺海出版社，2017。

（17）見王瑩：《熊培云談新作：蘊含個人情感與經歷 不寫無法安寧》，引自。

（19）（20）見黃燈：《大地上的親人》，第338、4頁，北京，臺海出版社，2017。

（21）見董子琪：《熊培云：我寫鄉村的時候 不僅看到沉淪也看到光明》，引自。

知識分子返鄉書寫范文 第二篇

城市成為了農民的方向，只有在城市當中無法生存之后才會回到農村。而城市卻不能成為它們的歸屬，他們暫且丟掉自己的尊嚴于城市當中謀生，而城市卻無形的將它們的尊嚴踐踏。更甚者，即使他們解決了經濟壓力，也很難在城市當中找到歸屬感。而他們出走的農村，它既不是淳樸、寧靜、遠避俗世的烏托邦，也不是落后、鄙俗、閉塞、頑固、愚昧、不開化。農村的面目全非使得很多人展開了“尋根”之旅。

最后的話

“知識考古”在周三欄目組已被醞釀許久，基于秦北的共識，我們在新的一年推出與以往不同的“秦北之薦”。在這里，我們和“讀時”欄目相互動，將大家日常生活中的問題與社會話題聯系在一起，引入“學術”的觀點，讓理論不止居于“高屋建瓴”，用知識開拓生活的空間，用文字激發新的活力，為我們創造一個可以承載“公共話題”的“公共空間”。

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知識分子返鄉書寫范文 第三篇

三十年前，一首《在希望的田野上》傳唱大*南北，“我們的家鄉在希望的田野上，炊*在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌”，婉轉優美的旋律與具有鄉土氣息的歌詞唱出了一代人對家鄉的向往和對土地的贊美。

二十年來，高速的城市化與市場化帶給我們生計上的富足與便利的同時，也讓我們漸漸感覺到故鄉的疏離和遠去。如今，曾讓人回味無窮的故鄉正在我們的記憶深處漸漸消隱，留下的只是一些哀怨的鄉愁。

十年以來，梁漱溟鄉村建設中心以大學生支農調研為開端，描繪青年回鄉的藍圖，在這些努力和探索中，處處躍動著青年人在農村的身影，時時映照出青年人對土地的關懷。在返鄉與回歸土地的路上，我們和越來越多的同路人并肩攜手同行，現在，藍圖的輪廓已漸漸清晰。

故鄉曾是我們生活的家園和精神的庇佑，如今她卻不堪重負，梁漱溟鄉村建設中心愿與社會各屆有志之士及伙伴機構一道，呼吁全社會都能重視故鄉對于我們每個人的生活和靈魂的意義，我們也希望能有更多的青年人行動起來關心和關注家鄉的發展，為共同創造美麗而永續的家鄉一起努力!

對我們所有人來說：

返鄉是一次自省，讓我們重新發現故鄉的美麗與厚重。

返鄉是一種態度，讓我們再次踏入鄉村、土地并審視她與我們的關系。

返鄉是一份期許，讓我們期待鄉村能與城市享有同等的地位和價值。

知識分子返鄉書寫范文 第四篇

首先，“返鄉書寫”集中呈現了當下部分農村物質上相對貧困的狀態。從現狀看，盡管一部分農民住進了樓房，用上了手機，甚至買了汽車，過上了和城市人一樣的生活，但城鄉間的深層差距依然存在。從閻海軍的隴中農村，到梁鴻的梁莊、熊培云的小堡村，再到黃燈筆下的豐三村，都能看到這種現象。當然，由于中國社會的快速發展，農村現在的貧困已不能等同于過去“只要涌來一陣細浪，就會陷入滅頂之災”的絕境。

“返鄉書寫”對貧窮代際傳遞的指證，也讓人印象深刻。梁鴻在《出梁莊記》中，記錄了一批通過上大學擺脫農業戶口，進入城市從事非農經營工作的“新生代”進城務工者的生活境況。這批“新生代”進城務工者一般在城市從事非體制內的工作，因為戶口身份的模糊，他們在城市無法享受城市居民在醫保、社保、公積金等社會福利方面的待遇，而他們原生的貧困家庭，也無力給他們更多的支援。“回不去的農村，留不下的城市”正是他們人生困境的真實寫照。如果說農村和生活在農村的農民的貧困，更多與農業的弱質性、農業的過密化和長期以來農業支持工業、農村支持城市的發展模式有關，那么，當下大量進城務工者的貧困及其在“新生代”進城務工者那里的延續，就更多與“城鄉分制”的體制性、事實性阻隔和排斥緊密相連。正是在這一點上，“返鄉書寫”寫出了農村、農民的貧困及其代際傳遞在自身之外的結構性原因，指出農民走向城市面臨的問題在現有城鄉結構和發展模式下并不能得到有效處理的真相。

“返鄉書寫”著力最多的地方是對農村“空心化”境況及其后果的呈現。因為勞動力大量進城，在“返鄉書寫”者的筆下，農村新建成的樓房十室九空，村里人氣稀薄，除了老人和小孩，難得見到年輕人的身影，雞鳴狗吠也難以聽到。鄉村的“空心化”現象，不能不讓返鄉者產生悚然一驚的“鄉村崩塌”之感。不過，“返鄉書寫”并不僅僅停留在描繪農村人口外流而帶來的生機喪失上，例如《崖邊報告》就用大量篇幅狀寫崖邊村淳樸民風和良好社會風氣的退化。梁鴻對鄉村“精神空心化”的書寫，同樣觸目驚心。可以說，正是“返鄉書寫”讓長期被忽視的農村“精神空心化”現象浮出地表，得以集中出場，并在有力量的文字中讓人警覺。“返鄉書寫”者雖然看到了農村在物質上的顯著進步，但顯然更著力表現鄉村內在精神的衰頹，以致讓人覺得他們有意“唱衰農村”，這顯然是對“返鄉書寫”的誤解。

與農村“空心化”緊密相連的是包括老人、婦女和兒童在內的留守群體，這幾乎成為所有“返鄉書寫”者著力關注的焦點。《崖邊報告》一開篇就聚焦留守農村的老人們，那個60多歲仍手拿鐵鍬，背一捆柴，遲緩地走在荒蕪村道上的厲軍紅的母親，是眾多留守農村老人日常艱辛生活的真實寫照。《中國在梁莊》中的五奶奶，因為無法照看好淘氣的孫子，孫子淹死河中后，老人始終無法釋懷，總是沉浸在無盡的自我折磨中，她辛苦、凄涼而又忍辱負重的晚景讓人嘆惋。在描述農村留守兒童、婦女生活狀況時，“返鄉書寫”并非粗略觀照，它們在呈現基本事實的同時，更多把敘述引向事實的深層原因，以引發人們對這一群體特有精神狀態的關注。在《中國在梁莊》中，梁鴻對留守兒童長期與父母分離而形成的心理扭曲特別關注，芝嬸的孫子因為被爹媽留下，被迫與雙親分離，傷了心，死活不接爹媽電話，堅決拒絕去外地和爹媽團聚，并以“跳坑”相威脅。她在講述梁莊那個奸殺同村82歲老婦的王家少年時，更多注意的細節是“那一個個寂寞的夜晚在少年心里郁結下了怎樣的陰暗？誰又能明白，那一天天沒有愛的日子匯集成怎樣的吶喊？而又有誰去關注一個少年最初的性沖動？”相比當下更多人因農民外出務工改善了農村和其家庭的經濟狀況，從而認為鄉村獲得了很大發展不同，“返鄉書寫”者因為感同身受的痛楚，往往能直接越過物質改善的表象，注意到留守兒童因為長期的家庭分離，對個體精神成長留下的巨大傷害，“沒有人提到父母的缺失、愛的缺失、寂寞的生活對王家少年的潛在影響，這些原因在鄉村是極其幼稚且站不住腳的。而鄉村，又有多少處于這種狀態中的少年啊！誰能保證他們的心靈健康呢？”（8）

除了兒童，青壯年外出務工，給農村留守女性同樣造成了嚴重的精神影響。這些女性在丈夫離家之后，需要從事更多的勞動，需要照顧長輩和撫養孩子。正值壯年的她們，身心難以得到正常的滿足和慰藉，更多時候，她們只能選擇無聲地忍耐，但日復一日的忍耐和壓抑，卻有可能扭曲她們的性情，甚至磨蝕掉她們內心的道德閾限，致使她們行為失常，做出自傷、傷人或挑戰公序良俗的事情。梁莊那個因無法忍耐與丈夫長期分離而陷入“臆想癥”，最終自殺的春梅；崖邊村那個因丈夫常年在外，而與外村人偷情導致家庭破裂的張紀綱妻子；崖邊村那個被懷疑與人有婚外情，不堪壓力上吊自殺的厲小虎老婆。這些農村留守女性的遭遇，無不凸顯她們為這個時代的發展所付出的代價。她們的丈夫進城務工，給城市的經濟發展帶來動力，但她們留守鄉村，卻因為沒有正常的家庭生活，不得不承受無盡的身心傷痛。

相比經濟學家和社會學家更多從經濟角度看待農村的變化不同，“返鄉書寫”從人的角度出發，植根于人的邏輯，從文學層面將農村現代化轉型背后億萬留守群體的現實精神隱痛暴露出來，毫不掩飾地將留守群體的痛苦呻吟、生命的灰度凸顯出來，讓我們透過時代的繁榮，看到社會深層次的壓力是如何隱蔽地轉移到這些人身上的。

概而言之，通過對農村問題的表達，“返鄉書寫”在凸顯農村的貧窮和精神抽空的困境時，超出了只重視農村物質生活提升和農民收入提高的觀照視域，在更寬廣、更深遠的現實和歷史視野里，對當下中國“去農”的城市化發展邏輯和模式，通過文學的敘事，做了一次深刻反省，并以進城務工者，留守的老人、婦女、兒童等弱勢群體的清晰面影，提醒人們中國幾十年來的現代化進程的復雜性，并從文化和文學的視角，凸顯農村對中國文明和國人情感的重大意義。

知識分子返鄉書寫范文 第五篇

作家、批評家是文學寫作的實踐者，文學與現實的關聯指向著以作家為代表的“知識分子”與現實的關系，“知識分子”的責任感與情感立場。而“返鄉書寫”之所以受到社會關注，表面看是大眾敏感農村話題，但其深層原因在于寫作主體敢于直面內心真實，剖析自我的個人經驗；敢于用文學直面現實并進行回應與表達，敢于拋去“精英階層”的榮耀姿態與身份標簽。如此一來，作家不是繼續圖唱“文學邊緣化”的挽歌，而是面對現實真誠發言，肩負社會責任與激活文字的活力，對“知識分子”與“文學”進行重建。

Part 2

二、“返鄉書寫”的寫作反思與探討

1.楊勝剛《“返鄉體”底層視角下的農村敘述》

知識分子返鄉書寫范文 第六篇

《中國在梁莊》書影

《一個村莊里的中國》書影

廈門大學法學院教授劉清泰的批評文章《文科博士們，春節回家能不能別裝？》則顯得更加情緒化。這類文字毫不掩飾對“返鄉體”的厭惡，作為人類情感一部分的鄉愁和知識分子心憂天下的情懷，在劉教授的批駁中成了被恥笑的對象。這類文字對“返鄉體”施以大棒的批判，無不充滿明顯的敵意。另外一些批評“返鄉體”的文章則認為，“返鄉書寫”彌漫著“比慘情緒”，充滿“負能量”，因而對“返鄉書寫”充滿義憤和不滿。他們要求“返鄉體”能展現農村日漸富裕或正步入發展康莊大道這一“基本盤”。不能否認，這類批評者愿望良好，但混淆了“問題揭示”和“負能量”之間的關系。換言之，“返鄉書寫”對問題的揭示，并不能簡單視為宣揚“負能量”，就如“返鄉書寫”如果只進行皆大歡喜的正面敘事，也不能被簡單視為“正能量”一樣，這里面隱含諸多需要辨析的問題。

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