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鼓勵(lì)式教育論文范文(精選5篇)
鼓勵(lì)式教育論文范文 第一篇
Abstract
(一) 問題的提出及選題的意義
1、問題的緣起
2、選題的意義
(二) 相關(guān)研究綜述
1、關(guān)于激勵(lì)教育的涵義
2、關(guān)于大學(xué)生激勵(lì)教育存在的問題
3、關(guān)于解決激勵(lì)教育問題的對策
(三) 本文的思路及寫作方法
一、大學(xué)生激勵(lì)教育的重要性
(一) 激勵(lì)教育的內(nèi)涵
1、激勵(lì)的涵義
2、激勵(lì)教育的涵義
(二) 大學(xué)生激勵(lì)教育的重要性
1、有助于激發(fā)大學(xué)生的潛能和特長,促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展
2、有助于調(diào)節(jié)大學(xué)生的思想行為,引導(dǎo)其形成良好的思想品德
3、有助于調(diào)動大學(xué)生自我教育積極性,提升激勵(lì)教育實(shí)效性
二、當(dāng)前大學(xué)生激勵(lì)教育存在的問題及原因
(一) 當(dāng)前大學(xué)生激勵(lì)教育存在的主要問題
1、激勵(lì)教育主客體之間互動不暢
2、激勵(lì)教育“供”“需”錯(cuò)位
3、激勵(lì)教育具體操作規(guī)范不足
(二) 當(dāng)前大學(xué)生激勵(lì)教育問題的原因
1、激勵(lì)教育主客體角色定位不當(dāng)
2、教育者重視經(jīng)驗(yàn)忽視科學(xué)理論指導(dǎo)
3、教育者重視外部激勵(lì)忽視學(xué)生的自我激勵(lì)
4、教育者傾向于問題管理忽視引導(dǎo)教育
三、解決大學(xué)生激勵(lì)教育問題的對策
(一) 提高思想政治教育者的綜合素質(zhì),增強(qiáng)激勵(lì)教育的科學(xué)性
1、加強(qiáng)思想政治教育者的思想政治理論培訓(xùn)
2、構(gòu)建激勵(lì)教育理論研究和實(shí)踐交流平臺
3、努力提升大學(xué)生思想政治教育者的綜合素質(zhì)
(二) 以生為本,提高大學(xué)生激勵(lì)教育的針對性
1、從滿足大學(xué)生合理需要出發(fā),增強(qiáng)激勵(lì)教育的實(shí)效性
2、關(guān)注大學(xué)生需要的結(jié)構(gòu)差異,增強(qiáng)激勵(lì)教育的針對性
3、加強(qiáng)成才教育,激勵(lì)大學(xué)生的發(fā)展需要
(三) 將激勵(lì)教育與管理結(jié)合起來,增強(qiáng)大學(xué)生激勵(lì)教育的有效性
1、把握激勵(lì)教育和管理的共同規(guī)律
2、注重激勵(lì)教育和管理的靈活運(yùn)用
(四) 采取多樣化的激勵(lì)教育手段
1、情感激勵(lì)法
2、參與激勵(lì)法
3、目標(biāo)激勵(lì)法
4、獎(jiǎng)懲激勵(lì)法
(五) 完善大學(xué)生激勵(lì)教育機(jī)制,增強(qiáng)大學(xué)生激勵(lì)教育的長效性
1、構(gòu)建激勵(lì)教育主客體雙向交流互動機(jī)制
2、建立和完善科學(xué)的大學(xué)生激勵(lì)教育績能評價(jià)機(jī)制
3、構(gòu)建解決大學(xué)生實(shí)際問題的長效服務(wù)機(jī)制
參考文獻(xiàn)
鼓勵(lì)式教育論文范文 第二篇
中文摘要
ABSTRACT
文獻(xiàn)綜述
一、思想政治教育激勵(lì)教育法的學(xué)理概括
(一) 思想政治教育激勵(lì)教育法的含義與要素
(二) 激勵(lì)教育法的運(yùn)作機(jī)理
(三) 激勵(lì)教育法的特點(diǎn)
(四) 激勵(lì)教育法的功能
二、激勵(lì)教育法的歷史發(fā)展及在當(dāng)*展的意義
(一) 激勵(lì)教育法發(fā)展的歷史演進(jìn)過程
(二) 激勵(lì)教育法在當(dāng)*展的含義和意義
三、激勵(lì)教育法在當(dāng)*展中存在的問題與原因分析
(一) 激勵(lì)教育法在當(dāng)*展中存在的問題
(二) 激勵(lì)教育法在當(dāng)*展中存在問題的原因分析
四、推進(jìn)思想政治教育激勵(lì)教育法優(yōu)化和發(fā)展的思路與策略
(一) 提高教育主體充分運(yùn)用和創(chuàng)新激勵(lì)方法的理念
(二) 健全激勵(lì)的長效機(jī)制，營造激勵(lì)的群體氛圍
(三) 在繼承傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上拓展激勵(lì)的方式
(四) 加強(qiáng)思想政治教育激勵(lì)教育法的理論研究
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間所發(fā)表的文章
鼓勵(lì)式教育論文范文 第三篇
摘 要：在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)方法不同。結(jié)合中國實(shí)際國情，借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。本文在通過對外國發(fā)達(dá)國家幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查調(diào)研的基礎(chǔ)上，對國內(nèi)外幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的區(qū)別進(jìn)行了對比分析，借鑒國外幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和特色，提出了幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活，家長參與到幼兒園教育互動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維的國內(nèi)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)改革的思路。
關(guān)鍵詞：國外；國內(nèi)；幼兒；數(shù)學(xué)；改革
導(dǎo)言：幼兒數(shù)學(xué)教育改革，要利用國際化的視野參考國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)。在幼兒教育領(lǐng)域，國別之間的差異較大。筆者認(rèn)為，在不同社會體制和社會發(fā)展程度的差異下，結(jié)合中國實(shí)際國情借鑒國外幼兒教育的特色與經(jīng)驗(yàn)來改進(jìn)國內(nèi)幼兒教育現(xiàn)狀，對于推動當(dāng)前國內(nèi)幼兒教育界素質(zhì)教育水平提升有著重要的影響力。
一、幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)注重貼近自然和生活
日本和美國的幼兒園建設(shè)和教育理念和國內(nèi)不同，國內(nèi)在建設(shè)幼兒園時(shí)普遍追求高檔、豪華、現(xiàn)代化的硬件設(shè)施，電教化的教室，塑膠操場，時(shí)尚的各種游樂設(shè)施設(shè)備以及各類生活及教學(xué)用具。而國外發(fā)達(dá)國家恰恰相反，追求的是簡單、貼近自然和生活。國外發(fā)達(dá)國家幼兒園往往是原始的沙地，簡陋的活動設(shè)施，綠色的田地樹木，孩子們在這樣的環(huán)境中奔跑、嬉鬧、成長。
從教育理念上分析，在幼兒教育領(lǐng)域遠(yuǎn)離“高大上”，回歸自然、親近自然，更符合國家教育導(dǎo)向。我國著名的幼兒教育專家陳鶴琴先生曾說過：大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細(xì)看看，要伸出雙手去縝密的研究。國家《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中也明確指出：幼兒園應(yīng)充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒的生活和學(xué)習(xí)空間。
大自然以其天然、有趣、豐富的變化，在不同的季節(jié)向孩子們獻(xiàn)上不同的禮物，并讓這些奇妙的禮物來引導(dǎo)孩子養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)，敢于探索的習(xí)慣。通過領(lǐng)導(dǎo)兒童栽培植物、澆水除草、收貨種子的活動過程，以及飼養(yǎng)小動物的過程，培養(yǎng)孩子們善于觀察的意識，將基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識運(yùn)用在與大自然親近的活動過程中，寓教于樂，能夠更好的培養(yǎng)孩子們的數(shù)學(xué)思維以及了解大自然、熱愛大自然，并且獲得勞動、勤奮、配合等精神感悟。
二、家長參與到幼兒園教育互動中
傳遞正確的教育理念，不僅僅是教師的責(zé)任，家長們也要更新教育觀念，走出“數(shù)學(xué)就是認(rèn)識數(shù)字、加減乘除”的誤區(qū)，形狀、空間、時(shí)間、排列、組合……這些概念，在生活中都有生動的體現(xiàn)。生活中處處是數(shù)學(xué)。家長可以和幼兒一起在日常生活和周圍的環(huán)境中尋找數(shù)字，幫孩子得到具體而豐富的知識；家長還可以幫孩子將這些數(shù)字拍成照片，探究這些數(shù)字在不同地方所代表的不同意義。
國外幼兒園更注重幼兒園和家庭之間的聯(lián)系，讓家長參與到幼兒園的教育活動環(huán)節(jié)中。例如：國外幼兒園定期會組織家長與孩子的互動式活動，比如家長和孩子一起采蘑菇，捕捉昆蟲等，將基本的數(shù)學(xué)知識融入到互動活動中。
在國內(nèi)，幼兒園則是讓孩子們乖乖的坐在板凳上，跟著老師一起學(xué)查數(shù)、學(xué)加減乘除和口訣，很少有家長參與到幼兒園的教育中，沒有構(gòu)成家庭教育與幼兒園教育的合力。雖然幼兒園也組織一些活動，但是通常是在幼兒園的組織下孩子們向家長匯報(bào)式、宣傳式的表演，沒有從培養(yǎng)孩子素質(zhì)能力的教育角度作為根本出發(fā)點(diǎn)，很有形式主義的味道，缺乏教育意義。
三、要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性數(shù)學(xué)思維
在中國數(shù)學(xué)教育的背景下，人們普遍使用乘法表運(yùn)算已經(jīng)成為一種本能，因此在幼兒教育數(shù)學(xué)教學(xué)中重點(diǎn)則是九九乘法表。相比之下，國外則沒有類似的運(yùn)算口訣，孩子們都是掰著手指頭“苦苦”運(yùn)算。事實(shí)說明，國外沒有九九乘法表，孩子們也能運(yùn)算，也沒有不識數(shù)。雖然九九乘法表給國內(nèi)孩子們運(yùn)算帶來了輕松和便捷，但是這種數(shù)學(xué)教育思想的傳統(tǒng)更多的傳授給孩子們的是經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和定理，限制了孩子們的想象力和洞察力，從這個(gè)角度來看抹殺了孩子們自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律、創(chuàng)新的思維。國外人才培養(yǎng)成果多，國內(nèi)人才培養(yǎng)發(fā)明創(chuàng)造少，高分低能的現(xiàn)象較重，究其原因，幼兒園數(shù)學(xué)教育就有一定的責(zé)任。
孩子要在生活中學(xué)習(xí)，讓孩子強(qiáng)記數(shù)字、機(jī)械訓(xùn)練違背了幼兒思維發(fā)展的規(guī)律。孩子需要利用生活中的素材，親自體驗(yàn)自然的、有趣的數(shù)學(xué)知識，積累豐富的感性經(jīng)驗(yàn)。而這需要家長拋棄一些陳舊的、應(yīng)試的思維方式，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力，并用適合孩子的方式，打開他們的思維之門。
結(jié)束語：國內(nèi)很多人對國內(nèi)幼兒園教育詬病不已，更多的家長已經(jīng)或者愿望將自己的孩子送到國外幼兒園接受良好的教育。筆者通過調(diào)查調(diào)研發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)幼兒園教育和國外簡直天壤之別。國內(nèi)幼兒教育界要實(shí)事求是的面對客觀存在的不足和缺點(diǎn)，積極學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家幼兒教育特色和經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)行幼兒教學(xué)體系進(jìn)行改革，逐漸縮短與國外發(fā)達(dá)國家幼兒教育水平的差距。
參考文獻(xiàn):
[1] 袁愛玲;中美幼兒科學(xué)教育課程的差異性比較[J];比較教育研究;2001年01期
[2] 林泳海;中國幼兒數(shù)學(xué)教育課程的反思與構(gòu)建[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年01期
鼓勵(lì)式教育論文范文 第四篇
Abstract
一、 選題的緣由及研究的意義
（一） 選題的緣由
（二） 研究的意義
二、 該選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一） 馬斯洛需要層次理論的研究方面
（二） 大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法研究方面
（三） 馬斯洛需要層次理論與大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)關(guān)聯(lián)的研究
三、 本論文研究思路和研究方法
（一） 研究思路
（二） 研究方法
四、 本論文的研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新之處
（一） 研究重點(diǎn)和難點(diǎn)
（二） 創(chuàng)新之處
第一章 馬斯洛需要層次理論概述
一、 需要的一般分析
（一） 需要的概念
（二） 需要的特征
二、 馬斯洛需要層次理論的主要內(nèi)容及其關(guān)系
（一） 馬斯洛需要層次理論的主要內(nèi)容
（二） 馬斯洛需要層次理論中各需要層次的關(guān)系
三、 馬斯洛需要層次理論的特征和功能
（一） 馬斯洛需要層次理論的特征
（二） 馬斯洛需要層次理論的功能
第二章 思想政治教育激勵(lì)教育法的相關(guān)理論分析
一、 思想政治教育激勵(lì)教育法的概念界定和要素分析
（一） 思想政治教育激勵(lì)教育法的概念界定
（二） 思想政治教育激勵(lì)教育法的要素分析
二、 思想政治教育激勵(lì)教育法的運(yùn)轉(zhuǎn)原理
（一） 以尊重教育對象為前提
（二） 以重視并滿足教育對象的合理需要為起點(diǎn)
（三） 以創(chuàng)設(shè)優(yōu)化激勵(lì)形式為核心
（四） 以引導(dǎo)教育對象的動機(jī)和激發(fā)積極性為歸宿
三、 思想政治教育激勵(lì)教育法的功能和運(yùn)用原則
（一） 思想政治教育激勵(lì)教育法的功能
（二） 思想政治教育激勵(lì)教育法的運(yùn)用原則
第三章 馬斯洛需要層次理論視閾下大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法優(yōu)化的可行性分析
一、 馬斯洛需要層次理論是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論
（一） 需要層次理論與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“人的需要”的論述具有一致性
（二） 需要層次理論是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)激勵(lì)理論
二、 馬斯洛需要層次理論視閾下大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法優(yōu)化的理論分析
（一） 需要與激勵(lì)的內(nèi)在統(tǒng)一性
（二） 馬斯洛需要層次理論與大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法的內(nèi)在統(tǒng)一性
三、 馬斯洛需要層次理論視閾下大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)
（一） 黨和國家培養(yǎng)人才戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的要求
（二） 目前大學(xué)生需要的現(xiàn)狀對思想政治教育激勵(lì)教育法提出新的挑戰(zhàn)
第四章 馬斯洛需要層次理論視閾下大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)教育法優(yōu)化探索
一、 以大學(xué)生“需要”為激勵(lì)起點(diǎn)，注重“激勵(lì)”理念的轉(zhuǎn)化
（一） 樹立“需要是激勵(lì)的原動力”的理念，保證激勵(lì)教育從大學(xué)生實(shí)際需要出發(fā)
（二） 尊重大學(xué)生需要的復(fù)雜性，提供有針對性的思想政治教育激勵(lì)對策
二、 以探索挖掘豐富的激勵(lì)內(nèi)容為前提，注重激勵(lì)內(nèi)容與大學(xué)生需要的匹配性
（一） 關(guān)注大學(xué)生的生存需要，采取合理的物質(zhì)激勵(lì)對策
（二） 尊重大學(xué)生的社交需要，采取多樣的精神激勵(lì)對策
（三） 重視大學(xué)生的尊重需要，采取有效的自我激勵(lì)對策
（四） 激發(fā)大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需要，采取完善的發(fā)展激勵(lì)對策
三、 以創(chuàng)新開拓激勵(lì)方式途徑為核心，注重激勵(lì)方法的“合力”作用
（一） 創(chuàng)新激勵(lì)教育方式，物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合
（二） 開拓激勵(lì)教育途徑，內(nèi)在激勵(lì)與外在激勵(lì)相結(jié)合
四、 以營造積極向上激勵(lì)環(huán)境為依托，注重對高層次需要的引導(dǎo)與培養(yǎng)
（一） 營造建設(shè)性的校園環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生需要的正當(dāng)、合理走向
（二） 培養(yǎng)大學(xué)生高層次需要，促進(jìn)大學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
附錄：問卷
攻讀碩士期間發(fā)表論文情況
鼓勵(lì)式教育論文范文 第五篇
摘要：對教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。
關(guān)鍵詞：教育學(xué) 學(xué)科特性
教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無法確立自身的獨(dú)立性，又無法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：
一、實(shí)踐性
教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會意識形式和思想的社會關(guān)系一樣屬于社會精神生活，具有精神價(jià)值的特征。――丁鋼
早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來才感覺到教育過程的復(fù)雜性，意識到要使教育過程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)。”，教育學(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（The sources of educational science）和科學(xué)的內(nèi)容（Scientific content）區(qū)別開來”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步。”在他看來，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對于從事教育活動的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類的東西。”“在別的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說來，則不是，等到它們對教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說是科學(xué)的，至于它們是否真正對教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。
教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識資源的范圍，主動地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識生產(chǎn)。
有不少人認(rèn)為，過去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識的支撐價(jià)值。也就是說，它們造成了普遍性和特殊性之間的斷裂。
為了解決這一問題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識論，探尋教師個(gè)人知識的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。
二、“人”性
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教――《中庸》
我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對人性的關(guān)注，缺乏對人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解。……人的價(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會，人的意識、靈魂、主體性和人性遭遇到知識和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識，而是對人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識關(guān)系與話語的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。
對人性的研究需以人性的可教性為前提。“如果人性是不變的，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵裕孕纬赡切┊愑跇阗|(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育。”
此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來研究教育問題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對現(xiàn)代人生和社會問題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對其他學(xué)科的知識進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。
教育用什么來穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對紛繁復(fù)雜的社會變化，才能清醒和理智地隨社會的變化而變化。 教育學(xué)亦是如此。
三、復(fù)雜性
教育學(xué)是立足于人類的教育活動上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對于人類自身的影響上無法避開。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動性與理解性都會隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對于所有的教育手段都會有著差別與方法上的變化，同時(shí)對于教育的目的來說，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。
結(jié)語綜上所述，由于社會的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會發(fā)展所服務(wù)。