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最新時評類作文及范文 第一篇

在萬物皆可盲盒的潮流下，盲盒給消費者帶來了新的消費體驗，給商家制造著新的消費話題，不過，快速壯大的盲盒行業也逐漸暴露出亂象。

為盲盒營銷劃出“紅線”，將推動盲盒行業告別“野蠻生長”，回歸理性發展；消費者的合法權益將得到更好保護，規范經營的公司將有更清晰的發展方向，而不合規、靠粗制濫造蒙騙消費者的企業將加速被市場淘汰。

盲盒說到底是一種外在營銷方式的創新，玩多了，消費者的熱情難免下降，盲盒的長遠發展終究還要回歸內里。潮玩之所以被大眾喜愛，很重要的原因是IP，對盲盒IP進行精耕細作、注入個性內涵，讓其深入人心，或許才是支撐盲盒一直熱下去的精氣所在。 ——經濟日報 張雪

最新時評類作文及范文 第二篇

用心培育一個讀書的民族

前兩年，在國內一大都市召開的全球市長會議上，西方發達國家的市長的發言風趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優雅，而我們中國的市長幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準。造成這種局面的原因固然是多方面的(包括我們干部的選拔機制)，其中一個重要的原因是我們的市長們大概是不怎么讀書的。

(析：對比中外市長“口才”一敏一拙之事實，顯出時評“時”之特征，而且得出自己的結論，并指向自己寫作的方向：市長讀書—讀書—全民讀書。)

我對國人的不讀書，有著切膚之感：我們很多人對書籍沒有興趣，對精神生活沒有興趣，我發現很多人離開學校以后就幾乎與書籍絕緣了。當我們走進許多家庭，就不難發現，什么高檔電器都有，唯獨沒有幾本書。我們這么大的國家，圖書銷量卻很小，而且主要是教輔讀物。以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。大家不妨想一想，你一年讀了幾本書?

中國人中有閱讀的需要和興趣的人在總人口中的比例無疑是很低的。很多非常好的書發行量也只有一兩千冊，這固然與中國經濟不發達、百分之七十多的人尚在為生計而奔波有關，但那百分之二十多的人呢?盡管他們擺脫了生存危機，他們仍舊不愛看書，這就很值得深思了。

(析：前兩句似乎是在為國人不讀書而開脫。這樣使得文章更切實際。然后把矛頭轉向“有余力者”，得出結論“擺脫生存危機者，仍不愛看書。的確值得深思。這樣，文章已經更有針對了。)

政府官員大多不讀書，他們忙著應酬，忙著出國考察和談項目，他們熱衷于去大學或研究機關兼職，熱衷于撈學位，熱衷于拿項目、搞課題，可就是不讀書——他們沒有時間也沒有必要讀書;商人大多不讀書，他們忙著公關行賄，忙著猜拳、喝酒、洗桑拿。今天的中國是“仕場經濟”，而不是知識經濟，讀書值幾個錢?他們沒有心情讀書。工人農民大多受教育程度偏低，收入也低，既沒有錢買書，又讀不進去，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師讀書的也不多——中小學教師工作太勞累，沒有精力讀書，大學教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。

(析：議論面已經擴大了。從官到商，再到工農，再到教師。教師不讀書，這就真的嚴重了。以上總的是文章的第一部分，可以看成是“與時相關”的現象提煉概括：由一個由頭，擴大到一種現象。這都可看成是時評的根基。沒有這個根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。)

一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書?我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：

一是國人經歷了漫長的、刻骨銘心的物質貧困，今天掙錢的機會突然多了起來，于是一個物質的時代，一個物欲橫流的時代，普遍的浮躁，人們自然難以靜下心來讀書。

二是長期的思想專制使得人們頭腦禁錮，才情枯竭。人們既不易創作出思想深刻、文質兼美的作品，即使有很好的作品，閱讀時也難以產生豁然開朗、悠然心會的美妙感覺，人們難以從閱讀中感受到快樂。

三是學校教育和家庭教育中沒有成功地從小培養起人們的良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學生從小養成閱讀的功利取向。

四是中國文化是一個“皇權至上”的官本位的文化，是一個講究倫常日用的文化，而對純粹理性和精神超越缺乏強烈而深刻的追求。歷史上頻繁的改朝換代，使得中國缺乏貴族傳統，從而也就缺乏一種崇高而強大的精神傳統。中國傳統中其實非常缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，功利的取向是赤裸裸的。

(析：從現象概括到原因分析，與后面的求解之法構成本文的主體框架，雖然后面的“解決問題的“方法求解”顯得相當乏力，本來中國人不讀書就是一個知易行難的問題。在一篇文章里想求得“全解”，確非易事。四個原因，從物質貧乏到精神禁錮，再到應試教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。)

沒有出版自由與言論自由，閱讀就難以成為大眾深刻的精神需要。一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。

看過一幅對聯：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。錦州鐵路中學的蘇凌老師說：“讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多，我喜歡讀書的感覺。”是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，越來越多的人認識到了閱讀的重要性，“多看點書，少看點電視”成為幸福人生的秘訣。更為可喜的是越來越多的學校把教師的系統閱讀作為學校工作的重要議程，作為校本培訓的重要舉措。

(析：下一段是“解決問題”之“怎么辦”，那么，這里屬于什么內容呢?這里應是讀書之重要。如果說開篇的現狀概括是分析之根基的話，那么，“讀書重要”可算是全文的精神支撐。是下文“如何培養一個讀書的民族”的基礎。)

如何培養一個讀書的民族呢?首先，作為家長要培養孩子的閱讀習慣，讓閱讀成為孩子生活的一部分。據研究發現，愛書的孩子其人格特征是溫柔、善良、開朗、快樂、幽默、自信、有氣質、有同情心，語匯豐富，人際關系良好，在學業上的表現也比較好。所以父母要循循善誘，引導孩子從小親近書籍，崇尚學問，盡早養成閱讀習慣。

其次，學校教育中要著力培養學生閱讀的內在需要。學校要努力營造書香校園，讓學生切實體會到明代于謙所說的：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸中全無一點塵。”當學生能夠認識到，讀書可以使精神充實，可以使人遠離蒙昧和低俗，可以提升生命的質量，使人覺悟到人之為人的根本，那么他們就會終身與書籍為伴。

在學校圖書館不一定要建在固定的地方，而可以建在樓層的各個角落，學生讀書不一定要到圖書館去，圖書對學生來說越近，閱讀便隨時可以發生。為了方便學生讀書，利用一切可能的時間和地點建起流動圖書館，以期讓學生在不經意間接觸到更多的書。而且，學校固定圖書館和流動圖書館交替開放，而且實行超市式全天侯開放，使借書看書特別方便。

再次，要打造具有時代精神的高品質的大眾讀物。讓讀書成為每一個人日常生活不可缺少的一部分，成為一個民族一個國家的社會風尚，學者具有不可推卸的責任。哲學界的周國平，文學界的余秋雨，史學界的易中天，經濟學界的梁小民，倫理學界的何懷宏，他們的學術隨筆都寫得很好，對于喚起人們閱讀的沖動和提升民眾的閱讀品位，功不可沒。

(析：這里分析的層次為“學校、家長、社會”，就少了前文的力道，變得有些老生常談了。時評怎樣結尾，不見得一定要 “提出問題”“分析問題”“解決問題” 這般“全須全尾”。其實，有個現成的結尾，那就是還拿“市長不讀書”說事，不就可以了嗎?)

最新時評類作文及范文 第三篇

什么是時評類作文

時評類作文本質上屬于材料性議論文，但和一般的材料性議論文又有顯著的不同：

一、時評類作文是以時事新聞事件作為閱讀材料；

二、時評類作文要求直接對材料中提供的時事新聞事件進行評論，表明看法并展開分析。這就決定了時評類作文的兩大特點：1，旗幟鮮明（必須表態）；2，就事論事（不要扯遠了）。

時評類作文怎么寫

1，關注時事

時事是源，作文是水。缺少對時事的充分了解，作文就成了無源之水，要么無從下手，要么隔靴搔癢。

2，就事論事

重點剖析，事件本身。不需要古今中外，旁征博引，即便舉例子也要和事件本身密切相關。

3，旗幟鮮明

是非對錯，立場堅定。不要含糊其辭，搖擺不定；也不要只有別人，沒有自己。

4，深入分析

發生原因，產生影響。不要蜻蜓點水，語焉不詳。

時評類作文寫作思路

提出問題——分析問題——解決問題

1．引用材料

2．分析材料

3．聯系實際說道理

4．做出結論

時評類作文常用結構模式：

引 簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）

析 充分（就材料進行分析）

聯 緊扣（聯系現實，擴展開來）

結 點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）

最新時評類作文及范文 第四篇

20高考時評類作文指導

評“事”不限于一點或一個角度，可以多點或多角度，但需記，所評所說，必須與所評之“事”密切相關，不能游離于“事”高談闊論。

(2)要為自己的評判寫出分析和理由。

評事要言之有理、言之有據，才能評得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據和道理寫深寫透，這樣的時評才是好時評。評者，可以評，可以爭，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。

①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，最后一句分析回扣中心。確定一個中心句，并闡明確定中心句的依據。

②論點方面。要做到論點明確，一般有兩種方式：a開門見山，開宗明義。b卒章顯志，畫龍點睛。只有做到論點明確，才能有的放矢。

③論據方面。

不去關注身邊最新的時事要聞，熱點的科技動態等等，論據就不新穎，就做不到共性和個性相結合，時代性(時代精神)和歷史性(有新因素的歷史素材)相結合，點(詳寫事例)和面(略寫事例)相結合，敘議相結合，論據就不能為論點服務。

④論證方面，論證時必須敘議結合，即結合事例進行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結合的論證才是有力的論證。

⑤語言方面。中學生議論語言處于一種“失語”狀態，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應該能讓人感覺到一個“鮮活”生命體存在。作為中學生這個特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢，褒揚真善美，批判假惡丑。

(三)注意擬題

提問法：把人們關心的問題提出來，為讀者設置懸念。如《安排就業能不能“優先下一代”?》

數字法：用數字突顯出問題的嚴重性或復雜性，使讀者一目了然。如《二十六個百姓攤一個“仆人”》

判斷法：用一個表判斷的短語點明中心論點，如《惡搞是對批評的濫用》

反問法：用反詰的語氣將批駁的事實或要評論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能“震撼”貪官?》

引用法：直接引用要批駁的觀點，并給予否定，這樣態度鮮明。如《不可盲目“先就業后擇業”》

范文賞析

微笑的中國

在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑;屏幕之下，華夏兒女更應讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。(概述材料，提出觀點)

“軟實力”不知何時已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發展的今天，手操導彈肩負戰機的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態度也早已被時代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。

中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態度、流利順暢的語言、全面周到的服務……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們在無形中塑造著一個充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會用最直接的感性認識衡量一個民族：親切態度遠勝高強工業，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個民族的復興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。

當孔子的仁義經典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當京劇百轉千回的唱腔飄揚到大洋彼岸，當萬千華人以越來越積極地態度在全球貢獻光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復興。(評析材料，深入分析)

然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當做時代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時代廣場的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛;我們無法站在世界的舞臺上傳送經典，卻可以在一點一滴中讓社會文明一些。事實上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個平凡的我們。締造微笑中國，我們責無旁貸。(聯系實際，提出倡議)

五千年風雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的'安康，有過列強瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅強。而如今，重新出發的中國洗去“天朝上國”的姿態，摘去“xxx”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動。

愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世!(總結全文，升華主題)

附：作文題目

美國紐約時報廣場是一個繁華的城市商業街區，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。1月17號到2月14號期間，首部中國國家形象片在廣場的大屏幕上持續滾動播放。中國各行各業的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現了他們微笑、自信的形象。10月1日，時報廣場戶外顯示屏上又出現了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據以上材料,自選角度,自擬題目,聯系實際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。

用心培育一個讀書的民族

中外官員同臺發言時，我總心生羞愧之感：西方的官們風趣、幽默，觀點新穎、條理清楚，思維敏捷、表達優雅;而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準。口拙的背后的原因應該是：我們官們大概是不怎么讀書的。

不讀書的不限于官們，更可擴大到“國人”。不少人對“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應俱全，唯獨沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過?

中國人不讀書當然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應酬，忙著出國考察和談項目;商人不用讀書，因為中國是“仕場經濟”，而不是知識經濟，讀書值幾個錢?工人農民讀不進書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學教師工作太累，沒有精力讀書，大學教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。

一個民族不讀書，這個民族的文化就喪失了創造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。國人為什么不讀書?我仔細揣摩，大致有以下幾個方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機會突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統中缺乏對于純粹精神的崇尚。“萬般皆下品，唯有讀書高”，只因為讀書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒有培養起良好的閱讀習慣和理智的好奇心。應試教育的泛濫使學生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學生從小養成閱讀的功利取向。

一個讀書的民族一定是一個智慧的民族，一個充滿生機與活力的民族，一個必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個人的心靈，高尚的東西不去占領，低下的東西就會趁虛而入。一個不讀書的民族，是不會具有智慧和力量的，也不會具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個很有影響力的國家。讀書對于一個民族的重要性可見一斑。

看過一幅對聯：“為善最樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。

小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠

小悅悅走了，因這個社會的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領略人間美好，就這樣走了。

面對小悅悅的撒手人寰，我們每個人都應該默哀，在內心深處點一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們人性的小，照出人間的苦難與掙扎，照出這個塵世的灰暗和陰冷。

小悅悅的辭世又讓無數人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。

但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅，記住18個冷漠路人，記住我們每個人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續麻木，繼續健忘，那么，發生在小悅悅身上的悲劇，一定會在我們身上殘忍重現。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預料的是，如果我們再不自我救贖，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會出現。

惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸得太慘。于是，有人感嘆，一個國家的良心被一個拾荒的撿了起來!當社會良知以驚人的速度沉降，僅有一個阿婆是遠遠不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛生，顯得多么蒼白。

你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學者崔衛平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們在小悅悅受傷現場，我們是十八分之一，還是第十九人?如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明?你有良知，中國便不會沉淪;你有尊嚴，中國便不會糟糕;你找準了正確的方向，中國便不會后退……

針對“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會就還有救，我們的國家就值得信賴。

有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復制度之傷到道德行動，這或許是自我救贖的惟一方式。

《舌尖上的中國》為什么紅

一部紀錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導演陳曉卿，他反復在公開或私下場合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀錄片而已，他不贊成關于該片的溢美之詞。這在當下是一種難能可貴的創作態度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內在風格——實在。

《舌尖上的中國》，握住了時代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態度務實低調，就在隱秘的潛意識層面合上了時代節拍，擊中了每個觀眾。評價它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細”。

曾經的中國人做足了“心不厭細”的功夫。看看古人的精致生活，那真可以嘆為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮紙、壓尺、裁刀……;現代人呢?以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時貼，沒了。

“舌尖”正是用其“心不厭細”的功夫，引領人在味覺上向更細處一步步地探掘，重拾我們曾有的靜心、細心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項往細處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細，只看你能走多遠。

只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細致的美妙等你體會。

最新時評類作文及范文 第五篇

作文示例：

1、最近，人教社出版的中學教材決定減少魯迅作品，引來非議。中學教材里魯迅作品是否保留，保留多少，歷來有不同的意見，各有理由，相持不下。

對此，你有什么意見?寫一篇不少于800字的短評。

2、北大教授季羨林以98歲高齡辭世，上至中央領導，下至普通百姓，都紛紛悼念這位德高望重、著作等身的大學者;各種媒體也大量報道。就一個學者而言，這樣的規格和影響在新中國歷史上是空前的。這背后的原因是什么?僅僅是痛失一位學貫中西博通古今的學者嗎?

對此你有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的短評。

3、9月9日，恰逢“三九合一”，“天長地久”的幸福寓意讓很多青年男女選擇在這個良辰吉日喜結良緣，登記結婚，討一個好兆頭，希望能為婚姻生活開個好頭。中國人這種討個好兆頭的心理比較普遍，如手機號、車牌號等喜歡選“8”字，樓層、房號忌用“4”字;婚禮、葬禮，搬家、建房，都要選個好日子;生活中也有不少禁忌。

針對諸如此類的文化現象，你有怎樣的看法?請寫一篇評論性的文章，說說你的觀點并闡述理由。

時評的基本特征：

1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。

2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。 就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據。 就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。

3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。

4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。

寫作模式：

(一)引用材料(選準切入點，簡明扼要，1自然段，約100字)

(二)分析材料(注意層次，邏輯關系要清晰，2-3自然段，約400字)

(三)聯系實際說道理(搜集典型論據，適當發揮，約200字)

(四)結論(約100字)

“時評”也屬于議論文，那么時評寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題——分析問題——解決問題

1、開篇引用材料的新聞報道內容。(引)【略】

2、對報道內容進行一些解析作為過渡。(點)【略】

3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】

4、聯系社會現實的類似現象，挖掘現象背后的根源。(聯)【詳】

5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。(結)【詳】

即：引——點——議——聯——結

時評寫作四要求：

1.選取恰當的當下新聞

2.確定鮮明獨到的觀點

3.搜集典型有力的論據

4.運用嚴密有趣的語言

閱讀下面文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就多交1元的行李費。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求非常不合理，堅決不交這1元錢，而司機則拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數小時，其間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數十人被迫轉車。最后，在警察苦口婆心的勸導下，陳小姐搭乘警車回家。

此事引起了社會各方的反響，議論不一。

要求：選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文】

學會包容與體諒

因為一輛BB車，司機與女乘客“對峙”數小時;因為一輛BB車，警察兩度出警;因為一輛BB車，數十乘客被迫轉車。這也許只是大千社會中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。(引用材料)

這件事本來不難解決，只要司機肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把BB車停在車內一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她折疊一下那BB車。但是在那天的車廂里，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發生。(針對材料具體分析，點出論點)

每一個人都是社會中的一員，每個人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個人都免不了會與別人發生磨擦，發生爭執，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多為他人著想，也許，這社會中的許多干戈就能化為玉帛，也許和諧社會就不在離我們那么遙遠。(過渡到生活實際)

但是，在這個唯自己利益至上，在這個人與人之間的情感日益淡漠的社會中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人?城管為了嚴格執法，強行扣留小販的貨物，小販為了與城管對抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾;房地產商為了盡快收地，野蠻拆掉居民民房;住戶為了爭取更多的補償，甘愿死守陣地，做“釘子戶”;農戶為了擺脫薰天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學生為了一時之憤，用筆刺傷同學，鄰居間為了越墻的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎?我們都忘了“以和為貴”的意義了嗎?(聯系生活現象反面論證)

但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對自己的不滿，對對方處處遷就，最后他以國事為重，忍讓同僚的品質使廉頗羞悔自疚，負荊請罪，我們必定還記得一位學者在建屋子的時候叮囑家人為鄰居留下幾米小巷，結果鄰居也為他們留下小巷子的故事。這其實就是我們大家想要的結局，少一些爭吵，多一點忍讓，少一點沖突，多一點和諧。這個結局，是需要大家一起努力的。(聯系生活現象正面論證)

放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多為旁人著想，也許人家也在體諒著你的難處，也在包容著你的錯誤。用包容的心，照亮社會的每一個角落，用體諒去化解每一場干戈。(總結、點題、扣題)

閱讀下面的文字，根據要求寫出結構模式。

12月，天地壹號公司正式與35名研究生簽訂工作協議。大學生養豬、賣肉、擦皮鞋、沐足、當保姆究竟是浪費人才還是轉變擇業觀念的體現?對此，各方眾說紛紜。

有很多人認為，大學生賣豬肉合情但不合理。金融海嘯的惡劣形勢下出現這種情形情有可原。但如果都去從事這些與專業不相干的簡單勞動，卻是“不合理”的。資料顯示，培養一個大學生，國家每年花在大學生身上的錢大約～萬元人民幣，每個家庭所花費的更多。如果只能去賣豬肉，那么投入的教育資源就是一種巨大的浪費。

但不少簽約研究生表示，“無論是什么行業，都必需從基層做起。”而且，在結束3天的賣肉實習后他們表示：“賣豬肉其實很有技術含量，豬肉的切割就可以影響20%的利潤。”

針對20高校畢業生的就業困境，北京大學校長周其鳳說：“事實上我年輕時什么都做過，砌過墻，做過下水工。”他還一再強調，能夠充分發揮一個人長處的職業就是好的職業，只有轉變擇業觀念才會化解困境。

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引：思考挖掘 找準切入點

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