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全球化論文范文 第一篇

一、國際經濟法在經濟全球化背景下的創新舉措

（一）加強統一各國經濟法的力度要求世界各國統一機構及立法的原因主要有以下幾點：第一，各類以WTO為代表的國際貿易組織已經獲得了迅猛的發展，其在很大程度上促使世界各國的經濟法逐步趨向統一。第二，在WTO協定、國際公約以及其他國際貿易協定共同的約束下，各國的商法和經濟法都已經逐漸開始呈現出統一的趨向[2]。第三，自由貿易區中形成和發展的經貿一體化也促使各國商法和經濟法逐步形成了統一。當前，對各種國際經貿關系進行處理的國際公約，不僅在數量方面有所增加，同時發揮的作用也更加明顯了。

（二）促使國際經濟立法和其相關領域的立法形成更加緊密的聯系不斷加強的全球化趨勢促使各經濟領域的國際法在功能方面實現了有效的整合，并且，國際經濟立法和其相關領域的立法形成更加緊密的聯系。其聯系主要表現為兩種：策略性聯系和規范性聯系。所謂的規范性聯系主要是指不同領域的國際法在對法律原則本身以及各自的對象進行調整時會促使其相互牽連。那么策略性聯系主要指的是部分國家或者是國家集團，在交換投票權的過程中因為考慮到談判結果而促使各國經濟法產生聯系[3]。比如，在某個領域當中，與其他國家相比較而言，一個國家具有優勢，這個國家希望能夠在這個領域內簽訂對其有幫助的國際協議；然而別的國家雖然在這個領域不具備優勢，但有可能在別的領域就具備相對的優勢，所以，如果談判雙方的出發點都是本國的利益，那么可能永遠都達不到一種雙贏的談判結果。如果能夠將兩個領域中互有優勢的兩國有機結合起來并且進行打包談判，那么就會有較大的可能性出現雙贏的結果，這樣一來，在這種互有優勢的領域中，兩國簽訂的協議以及條款就可以在國際組織制定的協議體系中順利成章地出現，從而促使國際經濟法與相關立法形成更加緊密的聯系。

（三）促使國際經濟法和國內經濟法實現更加深入的融合國際交往的日益頻繁，導致國際法和國內法之間的界限越來越模糊。國際條例一般情況下都是在主要的幾個國家或者是國際集團進行談判的基礎上形成的。所以，只要哪個國家或者國家集團擁有越高的談判技巧以及越強的綜合實力，那么其國內的法律就會對國際法產生越大的影響，另一方面，一旦國際法成型，那么其就會反作用與成員國的國內法。在不斷總結各國的經濟法之后得出了一種清晰度越來越高的規律，即國際法和國內法之間界限的模糊度已經越來越高，國內和國際經濟法之間的融合度正呈現出上升的趨勢。

二、結語

對于世界上的各個國家來說，國際經濟法都是具有相當的重要性的，特別是對于發展中國而言。依靠他，不僅可以加強發展中國家同世界的交流與合作，還能減輕世貿大國對其施加的壓力，提升其國際競爭力，促使其在國際市場中能夠占得一席之地。中國如果想要在國際經濟發展中實現利益最大化，那么就一定要加強研究國際經濟法的力度，將科學合理的發展策略制定出來，最終實現本國經濟的快速發展。

全球化論文范文 第二篇

次貸危機是美國經濟放緩的導火索，其后續影響不斷惡化并逐漸波及到世界經濟。2007年世界經濟在連續四年的高速增長之后，出現了調整的跡象。同時，美國、歐元區和廣大發展中國家的CPI上漲率已超過央行設定的控制目標。經濟增長放緩和通貨膨脹的壓力同時出現，威脅著世界經濟的發展，全球經濟滯脹已經漸行漸近。

世界主要國家出現滯脹的早期征斃

2007年以來，主要發達國家經濟增長開始“減速”，全球大多數國家通貨膨脹水平上升，世界上主要國家已經出現經濟滯脹的早期跡象。

美國作為世界上第一大經濟體，對世界經濟的發展具有火車頭的作用。然而2007年美國經濟的表現不盡人意，次貸危機的爆發更是雪上加霜。經濟增長速度降低，通貨膨脹率升高，失業率增加，這一切顯示出美國經濟已經離滯脹越來越近了。美聯儲前主席格林斯潘稱“美國經濟尚未陷入滯脹，但已經有早期跡象出現”。

從歐元區的數據來看，雖然2007年歐元區的GDP增長了2．6％，略低于上一年的2．8％，但是全年經濟波動較大，第二季度僅增長0．3％，是2005年以來的最小增幅。歐洲經濟面臨經濟下行的風險。

以“金磚四國”——中國、俄羅斯、印度和巴西為代表的新興國家，雖然經濟仍能維持較快的發展速度，但是面臨較高的通貨膨脹壓力。2007年，中國、印度和俄羅斯的GDP分別增長％、％和％，CP1分別上漲％、％和％，均超過其央行設定的控制目標。

總的來看，由于新興國家經濟的持續增長，部分抵消了由于美國經濟陷入衰退帶來的影響，全球經濟陷入停滯的趨勢還不明顯，但通貨膨脹已在全球范圍內顯現，并呈愈演愈烈之勢。如果主要發達國家經濟疲態延續，全球通貨膨脹進一步向惡性勢態發展，目前發展尚好的新興國家經濟必然會受到影響。果真如此，歷史上從來沒有出現過的、涵蓋絕大多數發達國家和發展中國家的全球滯脹幽靈將在不遠的將來顯身。

經濟趨于滯脹的原因

美國在20世紀70年代曾經出現過經濟滯脹，當時是由突發地緣政治事件造成的“石油危機”引發的。通過對比可以看出，目前的全球經濟形勢與70年代滯脹有著相似之處，都是由原材料的價格上漲引發通貨膨脹，導致經濟衰退。但此次全球通貨膨脹，是以美國的次貸危機為導火索，實質上是流動性過剩引發的全球大宗資源商品價格高漲所致。石油和糧食價格上漲。推動疊貨膨脹全球擴散

石油短缺推動價格上漲。2001年至2004年間，美國、歐洲等國家為了應付經濟衰退的局面大幅降低利率，貨幣供應量增加，經濟增長產生巨大的需求，同時新興國家經濟發展，石油消費量增加。但是石油輸出國組織一直奉行“限產保價”策略，導致石油供給短缺，油價持續升高。石油作為全球消費量最大的基礎經濟能源，位于產業鏈的頂端，石油價格上漲將會產生高位示范效應，給相關產業帶來重大影響，會導致基礎資源價格的整體上升，將通貨膨脹推向更高的水平。

美國次貸危機和美元貶值，加劇全球流動性過剩

2004年6月至2006年6月，美聯儲連續17次上調聯邦基金利率，將該利率從1％上調至5．25％。緊縮性韻貨幣政策擊破了不斷膨脹的房地產泡沫，導致次貸危機的爆發。由于全球性的流動性突然收縮，國際金融市場出現信貸短缺，美國和許多歐洲國家央行進行降息和注資以穩定金融市場。這些措施雖然短期緩解了次貸危機帶來的流動性緊縮的問題，但降息和注資將使流動性過剩再次出現，全球能源和初級產品價格不可避免上漲。而且利差的存在，使國際短期資本將流向新興國家進行套利，拉高新興國家的資產價格，催生經濟泡沫。

2002年以來美元大幅貶值，作為國際商品交易中的計價貨幣，貶值直接導致全球能源和初級產品價格上漲，從而增加全球性通貨膨脹的壓力。美元貶值，不但使得新興國家的外匯儲備“縮水”，財富減少，而且新興國家經濟發展大多依賴出口，美元貶值使得其出口商品價格上漲，進口國需求減少，導致新興國家出口減少、經濟增長放緩。

應對全球經濟滯脹的政策選捧

各國政府應在認清全球經濟所面臨的現實狀況的前提下，根據本國的自身狀況來制定宏觀經濟政策。，對于經濟開始或面臨下行風險的國家來說，應該首先從治理經濟停滯，促進本國經濟發展開始。政府可以采取擴張性財政政策，擴大消費需求，從而增加生產和就業。經濟增長，能夠促進消費水平的增長，可以承受一定程度的通貨膨脹。也就是說，各國政府在采取政策時，應將恢復經濟增長作為重點，同時兼顧治理通貨膨脹。

就目前形勢看，次貸危機對中國并沒有造成太大的影響，中國經濟仍然發展比較穩定。但受國際石油價格和糧食價格上漲的影響，中國目前的通貨膨脹水平居高不下。央行對此采取從緊的貨幣政策，從2007年3月起連續6次提高銀行存貸款利率，抑制貨幣信貸過快增長，以期降低通貨膨脹率。2008年中國應該繼續將治理通貨膨脹作為首要任務，同時防止經濟大起大落，在治理通脹和保持經濟穩定增長之間尋找平衡。

全球化論文范文 第三篇

摘要：中西倫理思想在不同的傳統背景下發展而來，無優劣之別，只是在價值追求和倫理取向上旨趣迥異，具有不同的特征。普世倫理是一種共享的全球性道德理想，需要在全球各種文明中尋找思想的資源。中西倫理思想異中有同，各有所長，隨著發展中文化沖突與融合的加劇、全球意識的形成，唯有以此之明啟彼之暗，取彼之長補此之短，才能建構具有中國特色的現代倫理價值體系，使普世倫理的構建成為可能。

關鍵詞：中西倫理思想；全球化；普世倫理

中國加入WTO后，我們直接或間接地覺察到它所帶來的更深層次和更大范圍的問題：今日之中國、今日之中國人如何才能成功地“融入”今日之世界的“全球化”進程，何以才能夠有效地應對以“普遍化”為追求的世界局勢。今天的全球化是世界各國面對一系列全球性問題而形成的全球化，是發達的西方國家同所有發展中國家共同解決全球性問題形成的雙向、多向互動關系的全球化。

當今中西文化撞擊的一個重要方面就是中西倫理價值觀的沖突。中西倫理價值觀的差異，主要體現在中國文化的泛道德主義和西方文化的自然主義。中國文化傳統有把私利與公利相對立的傾向，基本上都是重義輕利、羞于言利。西方很少討論人性善惡問題，尤其是近代以來更多的是強調抽象的人性論，認為人的自然本性是趨利避害以求自保[1]。中西文化的差異主要體現在三個方面：整體與個體，道義與功利，情感與理性[2]。這為我們理解中西文化的碰撞提供了一個較好的視角。

中國傳統倫理的一個基本價值取向就是重整體輕個體，它體現了中國傳統價值觀的根本性質。它是中國傳統文化為基礎，而后者則是以中華民族共有的儒家思想為基礎的涵括其他文化的體系[3]。在農業生產作為人們主要經濟活動的傳統中國社會里，經濟活動的簡單化導致家庭成為中國社會的核心，人們以家庭的模式來建構國家。所以 “修身、齊家、治國、平天下”的家國一體的模式決定了中國傳統倫理以重整體輕個體為基本特征。忠、孝是整體主義集中表現出的兩個基本道德原則。個體附屬于家、國這樣的社會體制中的實體。個人利益無條件地服從、隸屬共同利益，這實際隸屬于共同體的代表——君主。重整體輕個體的傳統價值觀也產生了一個矛盾的統一體：一方面整體主義價值觀使“自我”無法生長，個體基本上是消解在群體之中的。群體是個體生活的目的，而不是手段，從而導致個體對整體的畏懼和依賴心理。這是中國傳統倫理道德中的弱點所在。而另一方面，整體主義價值觀又使個人具有一種強烈的責任意識，這種責任意識在民族危難關頭又往往可以轉化為以家族情感為根基的愛國主義。相應地，崇尚個體（自我）是西方倫理價值觀的一個基本取向，它體現了西方價值觀的根本性質。西方很早就有了以交易行為的基礎的商品經濟，有了自由、平等權觀的觀念，這成為重構個人價值的制度和觀念形成的條件。這種個人主義主張在人己、群己、公私關系上突出個性自由和個人權利，強調個人對社會的獨立性。在西方人看來，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決于自己的能力，有個人才有社會整體，個人高于社會整體。個人主義的倫理價值觀的核心就是個人價值，個人利益的至高無上性和個人行為、個人生活方式的最大限度的自由。個人主義是個人自我實現的一種歷史形態，它以自我為中心，強調個體的獨立性，提倡每個人應表現出自己的個性，越表現出自我個性越能體現人生的價值，這恰恰是發揮天賦才能、迸發創造力火花的前提和源泉，對維護個人的自由與權利以及促進資本主義的發展起到了積極作用。然而，因其這種個人至上的個人主義在社會個體中，塑造出來的是完全的利己主義，繼而伸張了人性之惡，使西方的個體獨立性走上了極端個人主義的窮途末路。實質上西方社會的道德危機，并非個人不遵從道德，而是其道德自身的危機，即個人主義的危機。

在處理義利關系問題上，中國傳統倫理總體取向是重義輕利。從道義出發，把義與利、公與私對立起來，是中國倫理學的主要特征。這種價值取向充分肯定了道德對于人格完善和社會和諧的價值和作用，揭示了道德的社會本質及其倡導道德活動的意義。由于它過分重視封建倫理綱常，輕視物質利益，克制了人們的物質欲望和生活追求，壓抑了人們的創造才能，助長了崇尚空談的社會風氣。西方人重視道德的功利性，重利輕義思想始終占據地位。在義、利關系上，西方是重利輕義，盡管他們強調分配的正義，選擇的正義，但都是與利益直接關聯的，謀求利益是一切行為的終極目的。這種義利觀的長處是充分肯定了人們追求物質利益的合理性，在一定意義上刺激了生產和生活的發展，促進了西方現代化的實現。但同時又肯定義就是利，混淆了“義”與“利”的界限，使道德變成了僅僅是追求利益的工具。另外，西方倫理在肯定道德的功利作用的同時，過分追求個人利益，把個人利益看得高于一切，逃避了社會所規定的個人應負的社會責任和個人為社會應作出的貢獻，造成極端個人主義、享樂主義和拜金主義泛濫，危及社會。

情感與理性均為人性，中國傳統文化也強調理性主義，但是基于人性、人情基礎上的情理。情為理先，由情入理，以理論情，情理融一。人們日常的主要社會行動是家庭性的行動，人們面對的社會關系主要也是大家庭的關系。因此從家庭出發，以血緣關系為依據的倫理性道德，就成了人們日常行動的主要價值取向。生活中的感情化，使中國社會形成了一個富有人情味的社會，但由此也給社會發展中的公正和效率帶來了無窮的變數。然而這種親情倫理極易形成排斥理性的泛情感主義，對事物的判斷往往是以人情原則為最終根據而非原則或公道，這勢必導致我國長期以來“人治”盛行而“法治”薄弱，有法制而無法治的局面難以徹底改觀。西方社會的根基在個人，西方倫理把個體從家庭和現實社會中抽取出來，進行“原子”式的分析和類的抽象，從而使個體獨立化、抽象化、理性化，并把理性和獨立性認定為個體的基本道德價值。所謂“理性”，就是指人的理智能力，進而演變為認識能力。西方人在理性與感情之間畫出了一道明確的界線，界線兩邊是不具有替代性的。純粹的理性依照一定的邏輯規則進行推理判斷與反思，強調理大于情，寓情于理，主張公平競爭，不崇拜權威，不畏首畏尾、瞻前顧后以迎合他人，為西方鍛造了一個井井有條的社會秩序，對民主法制的建設起了推動作用。但對人的理性和獨立性的道德設定，形成了人與人之間的對立以及人與社會之間的對立。可以說正是由于這種對立，促使西方在競爭中不斷發展。也可以說正是由于這種對立，導致西方在競爭中矛盾與沖突接連不斷。

這兩種差異懸殊、截然不同的經濟基礎和文化背景，造成中西雙方在價值追求和倫理取向上旨趣迥異，因而中國倫理文化和西方倫理文化無優劣之別，只有特質上的差異。無論是西方現代性的還是東方傳統的，也無論是宗教的還是世俗的，都無法單獨滿足現時代的道德文化需要。中西倫理思想同中有異，異中有同。人類文化具有相似性，普遍性的價值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。普世倫理是協調人類行為的規范之一，當下已受到前所未有的關注，其建構的必要性和緊迫性，已經為各國不同的人群所認可。

普世倫理，指的是對一些有約束性的價值觀，一些不可取消的標準和人格態度的一種基本共識，沒有這樣一種在倫理上的基本共識，社會或遲或早都會受到混亂或獨裁的威脅，而個人遲早也會感到絕望。普世倫理作為普遍的倫理規范，其建構需要從各個民族的文化資源中汲取營養。正如布勞德所指出的，“人處于進退兩難的困境，半是野獸、半是天使。”[4]普世倫理站在整個人類生存和發展的高度，以整個地球上的人類為單元，在承認、尊重并保持文化多樣性的同時，發掘出能夠普遍適用和遵循的倫理準則，尋求“在多樣性中實現統一性”。普世倫理首先是各種價值觀的相互理解和融合，它以區域倫理為資源，而區域倫理又必然融入普世倫理之中。作為普遍價值的普遍本身不是一種絕對的普遍，不是針對所有人并適用于所有時間、所有地點的，即不是一種事實的普遍，可以通過經驗的觀察和歸納來驗證的普遍性，而是一種價值的普遍，是一種表述上的應當的普遍。這類普遍性命題只能為特定的文化所認同，有時甚至只能為自我所認同[5]。作為普遍價值的最高形式，普世價值的建立必然受價值普遍性自身邏輯特性的限制，不能指望它在價值上獲得很高的共識，而只能是少數的、低限度的。因而，這種普遍性是涵容著主體不同體驗的具體普遍性，是一種允許接受和理解上有差異的普遍性。這也說明普世價值只能是一種低線價值，只能以降低它的下限來求得它的普世性：底線越低，普世性越強。只有當我們這樣去理解普世性的時候，才能找到普世價值。如中國傳統的倫理道德是中華民族在漫長的歷史實踐中概括和凝結而成的、其中所蘊涵的理論精華和積極精神，作為中華文化的靈魂，這些價值觀對中國人的人生選擇和人格塑造，對中華民族的文化心理建構和民族精神培育，對民族的凝聚和社會的發展，都發揮過極其深遠的積極作用，具有超越歷史條件的普遍性，不能因為中國傳統文化中有這些糟粕就否認它的普世性。中西倫理思想在不同的傳統背景下發展而來，具有不同的特征，但差異之中也有其相同性，普遍性的價值是存在的，是可以交融的，東西方文化最終在人的本性和基本的人生問題上是可以共通的。尋求“普世倫理”，需從各個民族文化傳統中吸取資源，在尊重各民族傳統倫理價值的基礎上，發掘和利用有利于建構普世倫理的思想和觀點。這種文化的全球化是在多元文化的互動中會有一種關乎人類生存和發展的趨同的價值取向和價值追求以及不同文化在全球化背景下的相互融合和共同發展[6]。

以此之明啟彼之暗，取彼之長補此之短：吸收中國倫理中重情感、重道義、重和諧的合理內核，剔除其輕理性、輕個體的局限；吸收西方倫理中重理性、重意志、重個體的特點，剔除其理性至上、輕情感、輕人倫的局限。只有這樣，才能建構具有中國特色的現代倫理價值體系，使普世倫理的構件成為可能，使真正建立起一個全新的具有普世意義的倫理體系成為可能，實現現代中國倫理價值重建的根本目標。

參考文獻：

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[2] 陳超.考量中西倫理價值觀的差異與會通[J].新視野,20xx,(3):52-54.

[3] 張立文.傳統文化與現代化[M].北京:中國人民大學出版社,1987:85.

[4] C. D.布勞德. 五種倫理學理論[M].北京:中國社會科學出版社,20xx:228.

[5] 袁景衡,余艷.從普世性看中國傳統文化的現代化[J].江西社會科學,20xx,(7):184-187.

[6] 譚穎沁.中西文化整合與我國文化發展[J].xxx中央黨校學報,20xx,(2):103-106.

全球化論文范文 第四篇

全球化經濟的快速發展使得各國不斷加強自身建設，而新時期下的高等教育管理體制改革也在不斷推進，希望能在機遇與挑戰并存的經濟全球化下對我國高等教育管理的進一步發展有所借鑒。

一、全球化經濟情況下我國高等教育發展面臨的機遇與挑戰

1、面臨的機遇

(1)經濟全球化帶來了文化的全球化，將世界各國聯系在一起，世界文化互相交織，相互影響，呈現出百家爭鳴的繁榮景象。而屹立于世界民族文化之林的我國，更應當積極參與其中，吸收國際高等教育中的有益營養，為我所用。我國傳統文化博大精深、源遠流長，不斷加強與世界優秀文化的溝通與學習將有助于為我國高等教育事業增添新的教育活力，在批判吸收的基礎上選擇適合我國高等教育發展規律的有益因素，促進教育事業的快速發展。另一方面也可以有效的向世界各國傳播我國的傳統文化以及高等教育管理理念，從而促進世界多元文化的交流與融合。為此，高校應當積極建立更具針對性的教育專業，在經濟全球化的社會背景下，培養更多的綜合性高素質人才。

(2)經濟全球化發展下，對于高精尖型人才的迫切需要程度不斷加強，這就推動了世界各國對于高素質人才的格外重視，也自然使我國高等教育不斷加快大眾化的推進。但就目前來看，發達國家掌握著眾多高素質人才的資源優勢，并依舊呈現出高素質人才大量涌進，而與此同時，發展中國家卻人才缺失的局面。究其原因，主要是發達國家能夠提供給人才更豐厚的物質條件、相對科學先進的設備資源、良好的科研環境，甚至用是一些優惠政策，待遇傾斜等策略來籠絡世界各地的留學人員。這樣發達國家擁有了更加充足的高素質人力資源，并創造出更大的經濟效益，發展中國家則因人才后備力量不足，高等教育發展停滯不前，最終呈現出兩個極端的現象，造成惡性循環。作為最大發展中國家的我國，面對日益全球化的人才競爭機制，應當積極推進高等教育大眾化的改革發展，為高素質人才提供良好的就職選擇與國內環境，應對種種機遇與挑戰，將國際人才爭奪的壓力轉化為高等教育大眾化發展的動力，創造自我價值空間。

(3)高等教育管理體制的改革需要首先確立科學合理的教育理念，創造人才培養機制，不斷吸取國際優秀教育理念，立足于世界高等教育發展潮流的大方向，開拓國際視角，選擇適應性的教育發展策略將有效提高我國高等教育的整體水平。我國應當充分認識到與發達國家之間的差距，也應充分利用好世界經濟、教育資源的流動性特點，以實現資源利用的最大化，促進高等教育事業進一步發展。

2、我國高等教育發展面臨的挑戰

(1)教育市場競爭激烈

有限的教育資源，受到世界各國的強烈競爭，都希望能夠在高等教育人才市場上占有一席之地，在經濟全球化的影響下教育市場的競爭更顯得尤為激烈。一方面體現在國內市場，人才的廣泛流動，范圍不斷拓展，人才素質參差不齊，跨國辦學招生此起彼伏的現狀使我國教育市場的地位受到強烈沖擊;另一方面體現在國際教育市場，為掌握更大的人才資源優勢，世界各國不斷拓展市場范圍，劃分市場空間。要想在如此激烈的市場競爭中占據一個相對安全且積極的優勢地位，就需要正視我國所處的市場環境與國際地位，提升高校教學質量，將與發達國家間的教育差距不斷縮小。

(2)思想教育面臨考驗

經濟全球發展，西方意識形態強力涌入中國，以文化產品如影視作品等載體為依托，在中外意識形態與思想觀念的差異下產生強烈沖擊與影響，使得高校大學生在接觸世界各國多元文化的同時，思想意識也受到極大影響。高校對大學生的培養是為我國提供優秀社會型人才，為我國社會主義建設提供人才資源的，直接關系到我國經濟社會的發展，民族偉大復興之路，因此，加強高校大學生的思想文化建設至關重要。

(3)教育資源分配不均

全球化論文范文 第五篇

論文關鍵詞:經濟全球化;高校成人教育;發展お

論文摘要:主要分析了我國成人高等教育在經濟全球化背景下的現狀,探討了在辦學思路、管理體制、人才培養模式、教學手段等方面應采取的改革舉措。

一、經濟全球化的特征

經濟全球化是指商品和各種生產要素在全球范圍內的大規模流動和配置,跨越國家邊界的經濟活動日益增加,從而使各國經濟在各個層面上相互滲透、融合和依存。隨著世界經濟發展和科技進步,當今世界經濟全球化的顯著特征是,經濟資源跨越國界在全球范圍內流動和配置,世界各國經濟相互依賴和經濟合作日益加深,整個經濟呈現出一種全球化趨勢。對于中國來說,經濟全球化趨勢是一個難得的歷史機遇,也是一個巨大的挑戰,我們要充分參與這種經濟全球化條件下國際合作與競爭,充分利用其中可以利用的各種有利條件和機遇來發展自己。

中國已經加入經濟全球化的行列,要在強國林立的世界爭取較大的發展空間,重要的是進一步發揮中國的比較優勢——人力資源,這是中國經濟長足發展的必然要求。面對經濟全球化對我國人力資源開發的影響,我們需要轉變人力資源開發觀念,提升人力資源開發的社會地位,為我國迎接經濟全球化挑戰提供各類高素質人才。成人高等教育是我國高等教育的重要組成部分,在經濟全球化和在教育需求日益全球化的背景下,應增強對全球多元文化的包容性,克服單一文化的局限性和封閉性,在進一步傳承中國特色文化、陶冶人格、發展個性以及增強批判意識和行為能力的同時,加強與國際社會的溝通與聯系,普及世界多元化文化和國際經貿知識,讓國人盡快適應全球化所帶來的種種變化,培養和培訓能夠適應經濟社會發展的高素質應用型人才。

二、我國高校成人教育的現狀分析

(一)對成人高等教育功能、地位和作用認識不夠

長期以來,成人高等教育作為進行學歷補償教育的一個主體,其發揮的重要作用未得到正確認識。一些高校把辦成人教育作為一種創收的手段,缺乏必要的投入和長遠的發展規劃,對教學質量不夠重視,影響了成人高等教育的社會聲譽。

(二)面向市場自主辦學的機制尚未真正建立

當前隨著我國市場經濟體制的建立和改革的不斷深入,由政府主導的成人高等教育,其運行機制,已越來越不能適應經濟社會的發展,在一定程度上已阻礙了成人高等教育的發展。通過這些年的改革雖有了一定的改善,出現了面向市場多種形式辦學的現象,但是成人高等教育機構本身面向市場自主辦學的體制和地位并沒有真正形成。

(三)辦學模式缺乏成人教育特色

長期以來,我國的成人高等教育存在嚴重的普教化傾向,基本上是套用普通高等教育的辦學模式,由于忽視成人學習特點、知識結構和實際的需要,偏重于書本知識、缺乏人文主義教育和實際能力的培養,成人學員學習的積極性不高,教學質量難以提高。加上專業設置、課程設置滯后,人才培養難以適應社會經濟發展的需要。因此,提高辦學質量就必須要改革傳統的人才培養模式,去掉“普教化”現象,突出成人教育特色。

(四)非學歷教育培訓發展緩慢

近年來,隨著成人高等教育學歷補償任務的完成,成人高等學歷教育生源的數量日趨減少。以我校為例,20xx年報讀我校成人高等教育的人數2萬人左右,20xx年減為萬人左右,20xx年減少為8千多人,20xx年又減少為7千人左右。適應社會經濟發展對人才的需要,成人教育已逐漸由學歷教育向非學歷教育轉型,但目前非學歷教育培訓發展緩慢。

(五)教學手段滯后

就廣西而言,由于投入的經費不足,導致遠程教育遲遲沒有實現,在一定程度上阻礙了廣西成人高等教育的發展。

三、經濟全球化背景下高校成人教育發展對策

(一)提高認識,更新觀念

成人高等教育是我國高等教育事業的重要組成部分,是教育為社會主義現代化建設服務的重要途徑,是傳統學校教育向終身教育發展的一個充滿活力的新型的教育制度。在終身教育理念的影響下,在經濟全球時代,個體學習的終生化必然為成人高等教育提供持續的、潛在的廣闊的發展前景。普通高校在辦好普通全日制高等教育的同時,著力發展成人高等學歷教育和繼續教育培訓,是適應社會發展的需要,也是自身發展的需要。所以,高校要進一步提高認識,在制定學校發展規劃時,要同時考慮成人高等學歷教育和非學歷教育培訓發展的規劃,明確指導思想、發展目標,在組織、經費、政策、人員、設備、制度等方面予以保證,使學校真正成為開展成人高等學歷教育和非學歷教育培訓的重要陣地。ァ(二)創新機制,激發出學校的辦學活力和創造力

事實上,社會主義市場經濟體制條件下,政府管理社會資源配置的職能開始減弱,而市場配置社會資源主體地位逐步確立,教育資源配置也不例外。對于非義務教育性質的成人教育來講,政府管理職能應當轉向對成人教育事業的統籌規劃、綜合協調、宏觀調控。對于各種非公益性成人教育,由于存在巨大的市場需求,政府可放手交給市場,運用市場機制,走產業化發展道路。各類成人學校及開辦成教的普通學校,是成人教育辦學主體的骨干部分。政府應該在學校專業與課程的設置、招生、教職工的聘任等方面賦予非公益性成人教育辦學機構更多的自主權。讓學校享有自定招生規模、具體培養目標,自主設置專業、擬訂大綱、實施計劃、安排課程、組織教學、考核管理、核發文憑,自己對教學質量、文憑價值、學校聲譽負責,接受人才市場的評價和全社會的檢驗。學校依法自主辦學,再加上各級政府主管部門的監督,將使成人教育形成“自主辦學,自求發展,自我約束,政府監督,以質為本,競爭發展”的“市場式”運行機制,才可能充分激發出學校的辦學活力和創造力。

(三)發揮各高校學科優勢,創特色、創品牌專業

專業設置是社會需求與實際教學上作緊密結合的紐帶,是高院校辦出鮮明特色的關鍵環節。成人教育的專業設置第一要堅持市場性原則,以市場需求為導向,緊貼社會需求設置專業,這是專業設置的基本出發點和歸宿點,也是成人教育生命力所在。第二要堅持浮動性和穩定性原則,保留相對穩定,市場有持續需求,有穩定的生源與發展前景的專業,舍棄只能滿足一時之需的短期專業或知識而過窄的專業,積極開發緊缺專業。第三要堅持針對性與適度超前性原則。專業設置必須經過預測,把握經濟發展規律,考慮到專業幾年后的社會需求,具有一定前瞻性,做到適度超前,掌握辦學的主動權。第四要實事求是地分析學校的客觀條件,處理好需求與可能、可行的關系,以保證開設專業的質量,真正創出自己的特色專業、品牌專業。

(四)大力發展非學歷教育培訓

各高校要調整辦學思路,實施成人學歷教育與非學歷教育并舉發展模式。主要在繼續拓展成人學歷教育尤其是成人本科教育的同時,積極向社會、企業、社區和農村發展,尋求合作單位和教育項目,開展崗位培訓、職業技術教育和其他高層次非學歷教育活動。

(五)積極發展現代遠程教育

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