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傳統優秀文化研究綜述范文 第一篇

摘要：中國文化彰顯中國特色，中國傳統文化藝術是中國古典藝術文化的精髓，是中國現代藝術文化發展的基底。在中專美術教學中學習和運用中國傳統文化藝術不僅是傳承和發揚中華民族優秀傳統文化藝術的重要途徑，亦是實現中專美術特色化教學的重要保障。本文主要在基于中國傳統文化藝術與中專美術教學融合重要性分析的基礎上，探討中國傳統文化藝術在中專美術教學中的具體運用。

關鍵詞：傳統文化藝術;美術教學;融合;運用

發展以“中國元素”為核心的創新型美術教育是我國中專美術教育實現自身創新及轉型發展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優秀文化藝術燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發展，其內涵得到不斷的豐富。將中國傳統文化藝術與中專美術教育融合在一起，使其相互滲透，是發展“中國元素”創新型美術教育的必然選擇。

一、中國傳統文化藝術與中專美術教學融合的重要性分析

傳承、發揚和與時俱進在現代社會發展中占據著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術教育的過程中更需要加強中國傳統文化藝術與中專美術教育的融合，在與時俱進中傳承和發揚中國優秀傳統文化藝術。基于此，中國傳統文化藝術與中專美術教學的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現如下：

(一)對學生獨特美術風格形成的促進作用

中國傳統文化藝術中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術的重要構成部分，占據著獨特的地位。美術教學不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學，更重要的是美術精神以及發現美、創造美的能力教學，而將中國傳統文化藝術融合進中專美術教學中，不僅可以幫助學生在美術學習過程中更好的解讀中國優秀傳統文化藝術，領會中國優秀傳統文化藝術魅力，更能引導其在美術基礎理論和繪畫技能知識學習過程中逐漸發現中國美、創造中國美，并深入體會和學習中國傳統文化藝術精髓，從而在此基礎上形成自己獨特的美術風格。

(二)對現代文化藝術與中國傳統文化藝術的融合作用

中國現代文化藝術的發展既以中國傳統文化藝術為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現代化風格的文化藝術，而中國傳統文化藝術則需要吸收現代文化藝術中的一些精華因素以保持與時俱進。

二、中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用

中國傳統文化藝術在中專美術教學中的運用主要體現在以下方面：

(一)挖掘中國傳統文化藝術精華，增添美術教學亮點

中國傳統文化藝術具有音樂、美術等多種形式，但無論是哪種藝術形式，作為中國傳統文化藝術的重要載體，有著其獨特的藝術精華。我國古人在藝術上一直追求的是一種天人合一的精神，反應在文化藝術中即為意境表現，如中國傳統美術作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

(二)傳承中國優秀傳統文化藝術，發展美術教學“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術的深厚積淀。中國優秀傳統文化藝術既包含有古人的藝術精神追求，亦包含著許多與生活、風俗習慣等有關的文化藝術，如具有明顯中國特色的中國結、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統文化藝術融入中專美術教學過程時，既要注重與美術本身相關的知識教學，亦要對其進行適當的延伸，將美術教學與實踐就業緊密聯系在一起，如在美術教學過程中，可以融合中國結欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術教學方式，即通過開展美術手工課，讓學生在實踐中掌握中國優秀傳統文化藝術，深入理解民族文化內涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術學習中。

(三)欣賞中國傳統文化藝術作品，拓展美術教學空間

中國優秀傳統文化藝術作品是中國傳統文化藝術的集中表現。因此，在中專美術教學過程中運用中國傳統文化藝術時，要通過多媒體展示、藝術博物館實地考察等形式引導學生欣賞中國優秀傳統文化藝術作品，如引導學生欣賞中國傳統寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細膩線條、建筑藝術中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術教學的藝術表現形式，拓展美術教學空間，培養學生的發散性思維，幫助學生在美術學習過程中，能夠更好的從多層次、多領域以及多樣化的藝術表現空間內豐富自身美術作品的藝術表現力。

三、結語

綜上所述可知，中國傳統文化藝術作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當的運用在中專美術教學中，不僅可以有利于中國傳統優秀文化藝術的傳承和發揚，亦有利于幫助學生在美術作品創作過程中形成自己的獨特風格，為往后的美術創作及就業實踐奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]劉暢.中國傳統文化藝術在中專美術教學中的滲透與運用[J].大眾文藝,2015,07：253

[2]吳旭.中國傳統文化藝術在中專美術教學中的滲透與運用[J].美術教育研究,2014,14：140

傳統優秀文化研究綜述范文 第二篇

摘 要：從中國優秀傳統文化在大學生思想中的地位出發，總結了中國傳統文化的基本精神及其與《思想道德修養與法律基礎》課基本內容的融合，并就如何在該課程中利用中國優秀傳統文化的價值提出了幾點建議，并提出了切實可行的實現途徑。

關鍵詞：傳統文化；思想道德修養與法律基礎；教育價值

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0212-02

著名學者吳宓提出傳統文化教育的價值在于“涵養心性，培植道德，通曉人生，諳悉世事，表現國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明”[1]?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課（以下簡稱“思修”課），是對大學生進行思想政治教育的主要陣地之一，在“思修”課的教育教學中以傳統文化為切入點，有利于啟發學生對樹立何種人生觀、價值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思修”課的教育教學效果。

一、優秀傳統文化在大學生思想中的地位堪憂

一個強大的自立于世界民族之林的國家，必然要有與之相配的偉大的民族文化。十七屆六中全會提出“建設優秀傳統文化傳承體系”的重要任務，充分肯定了優秀傳統文化在建設社會主義先進文化中的現代價值。xxx在慶祝清華大學建校100周年大會上的重要講話中，第一次鮮明地把文化傳承創新作為高等學校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質量，必須大力推進文化傳承創新。作為優秀青年代表的大學生如果沒有深厚的傳統文化的基礎和底蘊，我們的民族精神和文化如何傳承？民族自信心和自豪感從何而來？所以，大學教育中理應重視對大學生傳統文化素質的培養。

二、中國優秀傳統文化的基本精神

關于中國優秀傳統文化的基本精神，目前還沒有統一的、確切的提法，眾多專家、學者從不同角度概括了優秀傳統文化的基本精神，如高波[5]將其概括為利民濟世精神、剛健有為精神和“公忠”精神；李宗云[4]將其概括為剛健有為、自強不息，天人合一、以人為本，修養德性、與人協調，集體本位、天下為公。孫新新[6]認為，中國傳統文化的基本思想是“剛健有為、和與中、崇德利用、天人合一”。接著，他又將中國傳統文化與時代特征緊密結合，凝練出具有傳統特色的中華民族精神。一是理性精神，二是求實精神，三是發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神，四是注重道德、宗法的精神。這些精神是在歷史的長河中不斷積累，被中華兒女一代代繼承和弘揚，為中華民族的發展產生了不可估量的積極作用。在當代大學生思想政治教育中，尤其是“思修”課的教育教學活動中，應該將這些精神繼續發揚光大。

三、“思修”課與中國優秀傳統文化基本精神的融合

“思修”課的主要內容是對大學生進行愛國主義教育、人生價值觀教育、社會主義道德教育和法律意識與法律精神教育，這些內容可以很好地與中國優秀傳統文化相融合。在“思修”課中有意識地加強對大學生進行傳統文化教育，使文化充分發揮影響人、塑造人的巨大作用，可以有效提高“思修”課的實效性。

（一）愛國主義是傳統文化的精華，是民族精神的核心

作為一個歷史范疇，愛國主義思想在中華民族的不同時代和歷史時期，其內涵雖有所不同，但最根本的一條——憂國憂民、以天下為己任——始終沒有變?！抖Y記·禮運篇》中的所描述的“天下為公”的“大同”社會的理想，正表現出儒家思想家們關心國家民族的志向；宋代范仲淹幾經沉浮、數遭貶謫，仍然秉承“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”愛國情懷。直至近代，面對亙古未見的民族奇恥大辱，一代代仁人志士在憂國憂民、以天下為己任的思想鼓舞下為民族獨立與富強進行著堅持不懈的奮斗。充分利用傳統文化中豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時代內涵，進一步加強大學生的民族自尊心、自信心和自豪感，有利于提高大學生的思想道德水平，弘揚民族精神，促進國家的繁榮昌盛。

（二）和諧是傳統文化的根本特征，是傳統文化的核心

和諧是中國傳統文化的重要命題與核心精神。中國古代的主要思想學派，對和諧思想都有深刻的闡發。道家倡導合乎自然，追求人與自然的和諧統一；儒家注重人與人之間的和睦相處，提倡“和為貴”、“和而不同”的思想；法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，實現國家主導下的社會和諧；墨家以“兼愛”、“非攻”作為其基本思想。和諧精神是xxx十六屆六中全會提出的為構建和諧文化所要培育的精神，一種以和諧的社會觀為核心的道德觀念。研究、吸收、和弘揚傳統文化中的和諧理念，可以使大學生自覺與自己、與他人、與社會和諧相處，提高其思想道德修養和法律意識。

（三）傳統文化中的人文精神和“剛健有為、自強不息”精神

《老子·二十五章》云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話高度肯定了人的存在價值，認為人在宇宙中并非渺小和無足輕重，而是依循自然之道，合于天地一體?！渡袝じ尢罩儭分芯陀小爸藙t哲”的說法，表明人們已經重視對人自身的了解。這種珍視人的生命的價值的人文精神一直存在于中國五千年的歷史之中。在“思修”課中注意將古代人文精神與當代以人為本思想相結合，讓學生深刻體會人的價值和尊嚴，可以激發學生對人生真諦和人生價值的思考。

傳統優秀文化研究綜述范文 第三篇

而設計師并沒有死板地去照搬古代陶的圖象紋樣，而是采用了極具現代感的幾何圖案還有現代的編排形式，無形中將傳統的“陶藝”溶入到了現代室內設計當中來。

著名的人民大會堂澳門廳由王煒鈺設計，他將我國古代園林設計中經常用到的蓮池美玉，亭臺園榭，翠竹楊柳，奇山怪石，傳統形式的藻井式天花，統統巧妙的安放在現代化的室內，它既有中國古代園林中南方的秀麗、俊美，又有北方園林的莊重、華貴。

設計中大量運用了傳統元素，并且將其巧妙地應用在現代的室內設計當中，堪稱古今結合的典范。

又比如現在涌現出的眾多仿明清室內設計風格的茶樓和餐廳，以及遍及北京城的各種古玩店等等。

這些說明傳統文化中的外形在現代室內設計中被廣泛應用，現代室內設計賦予傳統文化新的生命，傳統文化賦予現代室內設計更深的內涵，使其具有更加強烈的藝術氣息。

一、傳統文化對現代室內設計意念的影響

現代室內設計講究以人為本，敬重自然的力量，并且在整體的布局和空間分割上強調“氣”的流通，通暢，經驗豐富的設計者還會把中國傳統的風水理論應用其中，并且風水理論已經開始在西方建筑和設計中得到重視，這些都是傳統文化給與現代室內設計包括其他設計理念上的巨大影響。

中國現代室內設計在空間分割上任然沿用著古人留下的方式方法，比如屏風、博古架、衣帽架、飛罩、魚缸、帷幕等極有傳統特色的分割器具還是被大量應用。

人與環境的和諧與統一在室內設計中從未被忽略，也在無形中印證了傳統文化中倡導的“天人合一，人與自然的和諧共生”的關系。

環保理念已經成為室內設計所應遵循的又一準則，現代室內設計在材料的選用上恪守可以重復利用，能夠降解，以及污染小等有益于環境的原則，提倡利用自然無污染清潔材料，比如陽光、風、地熱等。

現代室內設計發展迅速，裝飾材料，設備設施，家具家電的更新換代很快，設計者應具有可持續發展的眼光，合理設計空間，堅持環保材料至上，始終把握好人工環境與自然環境相協調的觀點，動態和可持續的發展觀，即要求室內設計者既考慮發展有更新可變的一面，又考慮到發展在能源、環境、土地、生態等方面的可持續性。

這些現代設計的理念無不是從傳統文化而來。

早在三千年前，老子在《道德經》中寫道：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。

”他認為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規律，否則就會遭到懲罰。

而佛家創立的因果報應和六道輪回學說，也就是教育人們要遵循客觀世界中存在的自然規律。

所以人必須保護自然，保護環境，保護地球上的生物，也就是保護人類自己。

這與當今的室內設計理念不謀而合，從中看出現代室內設計受其影響多么深遠！

二、傳統文化對現代室內設計“由繁入簡”的啟示

設計學是一個十分寬泛的學科范疇，包括裝潢設計，裝飾設計，景觀設計，工業造型設計，服裝設計等等。

設計學中有一句話叫做“添一筆容易，減一筆難”，其中的含義是指無論是何種類型的設計也包括繪畫書法，都秉承“從簡不從繁”的創作準則。

崇尚運用最少的設計語言或者設計元素，來表達最豐富最精彩的意境，就像是服裝設計并不是以服飾上的裝飾物的多少來判斷優劣;平面海報的成功與否也不會由線條、圖形或者色彩的數量來決定;同樣室內設計講究空間分割合理，空氣流通順暢，反對過多堆砌，過分裝修。

“從簡不從繁”的創作準則絕不是對細節表現的完全拋棄，相反它是對細節的高度概括和統一，甚至達到了“增一分則肥，減一分則瘦”的地步，對細節的要求驚人地苛刻。

其中蘊含著中國傳統文化中的精髓“此處無聲勝有聲”以及“惜字如金”，早在幾千年前《道德經》中就有說明：“有之以為利，無之以為用。

“可見”由繁入簡”受到了中國傳統老話“冗繁削盡留空瘦”的影響。

社會在不斷進步，文化科技更是發展迅速，室內設計也在不斷的發生著變化，但是我們應該認識到，傳統文化的影響始終存在于其中，無論室內設計的未來將如何發展，傳統文化將永遠相伴，也必將發揮其強大支撐和源泉作用，為室內設計的發展提供原動力。

我相信，傳統文化對室內設計的影響會始終存在，并且發揮更大作用。

參考文獻

[1]楊冬江.中國近現代室內設計史.水利水電出版社，2007，9.

傳統優秀文化研究綜述范文 第四篇

一、引言

叛逆心理是不健康的一種心理，如果家長、教師方面不能及時給予矯正，將會對他們的發展造成很不利的影響。目前我國教育專家、學者們針對青少年青春期的叛逆心理一般都是從家長、老師們轉變思想，耐心與青少年溝通以及加強社會文化現象方面著手的。而社會文化現象方面到底怎么去引導，并沒有提出實質性的方法，而社會引導這一方面在我看來，恰恰與家長和教師對青少年所做的引導起著一樣重要的作用。所以說，矯正青少年叛逆心理的這條道路，依然很漫長。

二、正文

（一）叛逆心理的概念

至今為止，關于叛逆心理這個定義還沒有一個唯一的概念。不過學者們普遍認同朱智賢在《心理學大辭典》中對叛逆心理的界定：客觀環境與主題需要不相符合時所產生的一種心理活動，具有強烈的抵觸情緒。

（二）叛逆心理的表現

通常學者們認為青春期的孩子有2個主要方面在變化。一個是從生理方面；另一個是在心理方面。對于生理方面學者們一致都認為孩子在身體結構上在發育；心理上，青少年在得不到渴望的承認和理解時，常常表現為任性和耍小脾氣，常常采用懷疑的眼光和敵視的態度來對待周圍事物。更嚴重者常常無視家長和老師的教育甚至用傳播負能量來擾亂周圍人的思維和態度，給自己和他人都造成不好的影響。

（三）叛逆心理的危害

幾乎所有青少年都會經歷叛逆心理，它有什么危害呢？絕大部分學者對這一個關鍵性的問題卻沒有給予確切的說明。處于叛逆期的青少年，他們的某些不恰當的行為和心理如果不加以糾正和引導，會導致其產生對抗社會、不合群等病態性格，甚至會進一步走向犯罪的道路。也有無數案例也證明了嚴重逆反心理的危害。如社會上多發的離家出走現象、自殺事件等都有力的說明了這一點，如果不在叛逆初期給予正確的引導，會引起多么嚴重的后果。

（四）青少年叛逆心理產生的原因

對于青少年產生叛逆心理的原因眾說紛紜，但是無一例外都提到了以下幾種。

1、自身原因。青少年在青春期的發育時期腦功能越來越發達，思維發展也也越來越迅速。青少年由于到了一定的年齡，他們在生理上性意識以及性別意識都開始覺醒，性意識又進一步在心理上產生斷乳，進而形成越來越強烈的獨立意識。但是此時他們的社會閱歷不足以支持他們的正確判斷，而他們又盲目的想自己做決定，這就使得他們叛逆心理的產生。

2、家庭原因。家長們對子女管教的思想并沒有隨著社會的發展而有多大的改變。年代不同了，管教孩子的方式也應該與時俱進，而他們對孩子缺乏民主的管理方式，遇到事情總想要替他們做決定。而且硬是把自己的思想和理念灌輸給孩子。這讓處于青春期的孩子十分抵觸，所以就會加劇孩子們的反抗，和家長的對抗也更加強烈。

3、學校環境。與家長想法和教育方式相似的是學校的老師教育方式，他們也認為“嚴師出高徒”，“棍棒之下出孝子”等理念是對的。所以，對待青春期們孩子的反抗更加毫不留情。遇到沖突不會換位思考，毫不留情的批評學生。

傳統優秀文化研究綜述范文 第五篇

論文關鍵詞：中國傳統文化;發展;傳承

論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。

一、理性看待中國傳統文化

一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。

對于中國文化的發展，有識之士也在不斷思索，1935年《中國本位的文化建設宣言》旗幟鮮明地提出中國應進行本位文化建設。指出對肇始于近代的民族文化危機，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。24年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權利和義務保存和發展自己的傳統文化;都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢。

二、加強對中國傳統文化的保護和發展

雖然中國傳統文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。

(一)重視中國傳統文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大;摒棄糟粕，以史為鑒。

(二)保護中國傳統文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂;文化的“形”是文化的“神”的載體，要發揮傳統文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統一。因此，一方面要致力于傳統文化固有的“形”保存、保護——經典文本、文物古跡、傳統節慶、優良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續發揮作為傳統文化其“神”的載體的作用;另一方面又要總結傳統文化中的“神”，對其進行現代價值再創造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。

(三)重構中國傳統文化的價值體系。中國傳統文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統文化的價值體系更加完善。

三、大力傳播中國傳統文化

保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

(一)學校教育活動。中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。26年9月xxx發布《國家“十一五”文化發展規劃綱要》明確提出：“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容”、“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。

筆者認為，要系統地傳播中國傳統文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統文化的博大精深而產生敬畏感;看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感;看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心;吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

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