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文章賞析怎么寫范文高中(精選5篇)
文章賞析怎么寫范文高中 第一篇
如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料。但是，你找個(gè)尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”
這就是中國教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象，可以獨(dú)缺“常識(shí)”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強(qiáng)國，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識(shí)。“常識(shí)那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識(shí)不當(dāng)干糧！”
常識(shí)是一門指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)。衣、食、住、行等日常行為，無一不需要常識(shí)的引導(dǎo)。我們現(xiàn)在洗衣煮飯等家務(wù)活可以由父母包辦，各種事宜可以由父母操勞，儼然一個(gè)個(gè)不問政事的小皇帝。但父母不能照料我們一輩子，長大后還是要靠自理。倘若不懂常識(shí)，將來豈不是要處處碰壁？難道還事事都找個(gè)電話問父母？而連自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞學(xué)問？
常識(shí)也是科技的基礎(chǔ)。科學(xué)并不是“空中樓閣”，而是廣生于人們對(duì)身邊事物的實(shí)踐與探索。牛頓從蘋果落地的常識(shí)中總結(jié)出萬有引力定律；魯班從葉子會(huì)割傷手的常識(shí)中發(fā)明出鋸子。離開常識(shí)而空談高科技，就像蓋樓房不起地基，是靠不住的。
由此觀之，在素質(zhì)教育制度中，增加常識(shí)的普及，是很有意義的。應(yīng)做到常識(shí)與科技知識(shí)兩手抓。但同時(shí)，我們還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及獨(dú)立思考能力，使他們能在平凡的常識(shí)中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律，又或者讓他們大膽質(zhì)疑常識(shí)，不要囿于常識(shí)。當(dāng)年偉大的物理學(xué)家伽利略，正是在對(duì)常識(shí)的質(zhì)疑中提出了新的思想。歷史也證明了他的這一大膽質(zhì)疑是正確的。
常識(shí)是人們生存的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，其對(duì)于人的意義堪比干糧。別拿常識(shí)不當(dāng)干糧，用它來“填飽”學(xué)生的腦袋，用它來支起科學(xué)大廈的腰腹吧！
【點(diǎn)評(píng)】
點(diǎn)評(píng)人：鄧玉環(huán)華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授
題目化用俗語，巧用比喻，生動(dòng)形象，吸引人。把“常識(shí)”比作“干糧”——基本的生存物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“常識(shí)”的基本要義，題目與正文內(nèi)容相得益彰。
全文圍繞“常識(shí)”作文，切合題意，中心突出，強(qiáng)調(diào)了普及生活常識(shí)的必要性。文章內(nèi)容充實(shí)，開頭針對(duì)教育界重“高端學(xué)問”的傳授，忽略普及生活常識(shí)的現(xiàn)象，呼吁社會(huì)不要輕視常識(shí)。然后從常識(shí)對(duì)日常生活的引導(dǎo)，常識(shí)是科技的基礎(chǔ)，以及需要質(zhì)疑常識(shí)三方面逐層論證，層層深入，文尾扣題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文最突出的是語言表達(dá)具有形象性，生動(dòng)自然，有個(gè)人見解，感情真摯。
但本文的書寫不夠工整，對(duì)常識(shí)的表述還不夠精確，個(gè)別語句有瑕疵。
文章賞析怎么寫范文高中 第二篇
1、寫作手法包括表達(dá)方式、寫作方法、修辭手法等。
表達(dá)方式，是指寫文章時(shí)所采用的反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、介紹事物事理的方式手段。
常用的表達(dá)方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫和說明。
寫作方法，也叫表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。
包括：托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)、對(duì)比等。
寫作方法，也叫表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。
包括：托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)、對(duì)比等。
像《白楊禮贊》一文借贊美白楊樹挺拔向上、不屈不撓的精神來贊美北方的農(nóng)民，采用的是象征的寫作方法。
修辭手法，也叫修辭方法，是指在寫作過程中，對(duì)所使用的語言進(jìn)行修飾、加工、潤色，以提高語言表達(dá)效果的方法。
包括：比喻、排比、擬人、夸張、借代、反問、設(shè)問、對(duì)偶、反復(fù)等。
分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。
抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；
記敘文的寫作手法如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；
議論文的寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類比推理等；
小說體的表現(xiàn)技巧：描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念等。
古詩詞的表現(xiàn)技巧：賦比興、用典、襯托、對(duì)比、渲染、托物言志、畫龍點(diǎn)睛、以小見大、卒章顯志（也叫篇末點(diǎn)題）、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想、想像、語序倒置。
2、語言特色，又稱語言特點(diǎn)，泛指一切語言相別于其它語言的風(fēng)格特點(diǎn)。
文化背景和情境的不同，使被選用的交流方式存在差異，這些差異，就是語言特色形成的基礎(chǔ)。
記敘文
記敘文的語言特色，無論是記敘文還是小說，散文還是隨筆，通訊還是童話，總的來講是要求生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力。
從記敘文的語言構(gòu)成來說，大約有五個(gè)合作伙伴，即：敘述性語言、對(duì)話性語言、抒情性語言、描寫性語言和議論性語言。
敘述性語言要客觀化，對(duì)話性語言要個(gè)性化，抒情性語言要情感化，描寫性語言要細(xì)節(jié)化，議論性語言要深刻化。
當(dāng)然，這五個(gè)合作伙伴不一定都能夠同時(shí)出現(xiàn)在同一篇文章里，它只是在需要的時(shí)候，義無反顧地提供支持。
揣摩記敘文的語言特色，可從這樣幾個(gè)方面人手：
①在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上揣摩文章的語言特色，不孤立地僅從局部去抓文章的語言特色；
②按文章所屬的文體的特點(diǎn)去揣摩文章的語言特色，在共性中體現(xiàn)出文章的個(gè)性；
③在“生動(dòng)、形象，富有表現(xiàn)力”的“總特色”下，體會(huì)記敘文語言的客觀化、個(gè)性化、情感化、細(xì)節(jié)化、深刻化是如何在一篇文章中構(gòu)成和諧的完美的整體的；
文章賞析怎么寫范文高中 第三篇
游蕩在茫茫人海中，蒲公英飛揚(yáng)，駕駛著輕身，漂泊。總是開明的思維，世界的大，總有人欣賞自己，我明白，如果你想別人欣賞你，你就得學(xué)會(huì)欣賞自己。
我還記得六年級(jí)的故事比賽。我對(duì)此很熱心，但計(jì)劃跟不上變化。我的決定突然改變了主意——我不能參加比賽。我麻木了，我跑去問老師，但回答是我的成績太差了。我準(zhǔn)備得太充分了，現(xiàn)在不知道該怎么辦。”為什么，我為什么要改變？是不是因?yàn)槲页煽儾缓茫俊蔽以谛睦锬乜奁?dāng)音樂老師來看我時(shí)，我不自覺地含著無聲的淚水走出了球場(chǎng)，他問我為什么，帶我去了辦公室。
當(dāng)我在辦公室的時(shí)候，我告訴他原因，并告訴她我心中的不滿。她笑著說：“這就是我為什么這么傷心嗎？”我不敢低著頭看著她，但她和藹地說：“有句話你一定聽說過‘人人都是上帝咬過的蘋果’。所以，沒有人是完美的，因?yàn)槟悴幌胱寗e人欣賞你，你首先要學(xué)會(huì)欣賞自己。這種欣賞并不是說你自負(fù)，而是承認(rèn)自己的長處和短處，互相學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的弱點(diǎn)。”這些話使我如雷貫耳。一個(gè)看不到自己優(yōu)點(diǎn)的人怎么能讓別人欣賞他呢？
別忘了心境的平和，仰望空蕩蕩的心。尋找并欣賞你自己。
欣賞你自己，你就能認(rèn)出你自己。
欣賞自己，可以使自己更寬宏大量。
欣賞自己，只要是真誠的，就會(huì)是一顆璀璨的星星。
相信這一點(diǎn)，欣賞自己，是幸福的開始。
文章賞析怎么寫范文高中 第四篇
水之源頭是最清澈最原始最單純的起點(diǎn)，一路流下來，夾雜著兩岸的雜質(zhì)，越來越渾濁，如果不加保護(hù)，未免越來越骯臟。而真誠善良是人性的原點(diǎn)，單純美好是藝術(shù)的原點(diǎn)，綠色自然是文化的原點(diǎn)。
現(xiàn)在的文化市場(chǎng)，儼然混亂不堪的集市，可謂玉石雜陳、泥沙俱下、烏煙瘴氣。環(huán)境生態(tài)需要保護(hù)，文化生態(tài)迫在眉睫!回到原點(diǎn)，回到文化的源頭，回到最干凈最純真的開始吧。
中國人鐘愛飯局，飯店鱗次櫛比。整個(gè)中國的夜晚，有一半泡在酒里，暈在菜里。赤裸裸的山吃海喝，一擲千金!這必然造成一種浮靡媚俗的氣勢(shì)，默許“人生在世，吃喝二字”的生活哲學(xué)，久而久之，人將不人，國將不國，斯可痛已!相反，高雅的書屋、茶室、劇院、民族藝術(shù)幾乎無藏身之所，變成了無人問津的沒落貴族。在無錢可賺、自身難保的窘困下，只好卷起家什作鳥獸散，庶可痛已!在21世紀(jì)的今天，高雅文化遭遇了有文化史以來最大的尷尬，離原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。那流芳百世的魏晉風(fēng)度，那光耀千古的唐宋遺韻，只好“一騎紅塵絕遠(yuǎn)陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩嘆，一慟!
再看一看我們家里的那臺(tái)電視吧，充斥其中的，大多是胡編亂造的歷史劇、武打劇、言情劇，尤其是搞笑的歷史古裝戲，活生生把一段格調(diào)高雅的歷史糟踐成慘不忍睹的五花肉，把歷史名著裁剪拼湊成濁臭逼人的乞丐服。更可憐了那些吟風(fēng)誦月的古代名士，被逼大練超級(jí)武功，長年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加頂、披風(fēng)隨身，還要強(qiáng)忍著不說話裝深沉，要么出口就是港臺(tái)腔，整日游手好閑，做些鳥勾當(dāng)——打打架，談?wù)剳賽郏瑳]事飛飛樹頂，要么搞破壞：一掌樹葉落盡、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元?dú)獯髠茡舻狗课萃ら俊⒐艅x名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心馳神往、競(jìng)相仿效?幼小的心靈早早被撒上一大把黑色的種子，將來要開出什么樣的花，結(jié)出什么樣的果!
那可是民族的未來啊!是可忍，孰不可忍!
讓我們的文化市場(chǎng)回到原點(diǎn)吧，讓我們的孩子在他們的人生原點(diǎn)就能感受清新自然的文化風(fēng)氣吧，還有什么比這個(gè)更重要嗎?
高中議論文作文賞析：
本文像一把匕首，直刺文化市場(chǎng)的病根，揭示文化的墮落和彌漫的污濁，強(qiáng)烈呼吁回歸精神的原點(diǎn)，讀來讓人扼腕，讓決策者三思。其精妙在于觀點(diǎn)鮮明激情澎湃，幽默嘲諷，力透紙背。高考作文--高考滿分作文及賞析3篇高考作文--高考滿分作文及賞析3篇。在細(xì)致入微的抨擊中，考生深入剖析危害性，給文化管理者敲響警鐘，可謂入木三分。本文的語言生動(dòng)有力，線條分明。
文章賞析怎么寫范文高中 第五篇
在鏈接上
紐帶是可以連接的人或物。人民需要團(tuán)結(jié)，力量需要凝聚。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的發(fā)展，歷史的傳承，社會(huì)的安寧，校園的和諧都需要聯(lián)系。請(qǐng)寫一篇關(guān)于“論題鏈接”的論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論據(jù)合理。
名師說，“談關(guān)系”的議論文實(shí)際上是關(guān)于人與國家、社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系。考生要抓住環(huán)節(jié)指向的“銜接”重點(diǎn)，找到切入討論的主題。考生可以在不同的層次上安排自己的論證過程，根據(jù)子論點(diǎn)逐一展開，從時(shí)間或空間線索安排文章設(shè)計(jì)。我們也可以從正反兩個(gè)方面舉例，討論連接和非連接兩個(gè)方面的作用，最后得出自己的結(jié)論。
老師們說，整篇文章要注意邏輯連貫，觀點(diǎn)清晰，論證過程清晰，能自始至終呼應(yīng)。領(lǐng)帶這個(gè)話題給考生提供了一個(gè)清晰的線索。我們要注重文化、歷史、哲學(xué)的高度，不去討論問題，而要始終把“人”作為寫作意圖的立足點(diǎn)。
本專題優(yōu)秀寫作模式賞析：
合作共贏的原則現(xiàn)在是眾所周知的，但人類掌握這一真理卻是一個(gè)漫長的歷史過程。從人際交往到文明融合，這種紐帶始終密不可分，在歷史的演進(jìn)中也發(fā)揮了重要作用。
從走出非洲之初，雖然人類在征服新大陸的過程中失去了對(duì)遠(yuǎn)古起源的記憶，但我們的祖先卻認(rèn)識(shí)到合作的必要性，通過在某些地區(qū)相似的生活方式和密切的交往，認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭甚至沖突對(duì)自己的影響。
幾千年來，文明的融合使它們“繁榮昌盛”條條大路通羅馬”。當(dāng)羅馬帝國以地中海為“內(nèi)湖”時(shí)，歐洲文明第一次開始融合，同時(shí)也孕育了內(nèi)部的多樣性。當(dāng)張騫登上中亞、西漢的舞臺(tái)時(shí)，他們第一次開始對(duì)中亞乃至世界產(chǎn)生影響。即使在東晉十六國時(shí)期、蒙元時(shí)期，它也在客觀上起到了連接各國、各民族文化的作用。更不用說，鄭和的大明艦隊(duì)駛向了無邊無際的大海，將中國的威望和財(cái)富傳播到了南部和印度洋。文明與和平的商業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系。
但在某些情況下，只有通過吸取教訓(xùn)，人們才會(huì)知道，如果不善用關(guān)系，也會(huì)造成歷史的創(chuàng)傷。就在哥倫布踏上新大陸的第一塊土地時(shí)，他并沒有意識(shí)到這些陌生的土著人與他有著共同的祖先。血與火的殺戮之后，人們更加渴望和平，也知道合作的好處勝過零和匯合。
只有雙方實(shí)力相同，才能更加穩(wěn)定，這符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯。然而，并非所有的關(guān)系都應(yīng)該受制于資本，更人性化的關(guān)系往往更強(qiáng)大。聯(lián)合國維和部隊(duì)在救援非洲流行病和饑荒災(zāi)民，或在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災(zāi)害災(zāi)民救援中發(fā)揮了重要作用。
中國還繼續(xù)向經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)投入大量資金和人力，實(shí)施定向扶持和定向扶貧。這種關(guān)系是血濃于水的友誼。強(qiáng)者助一時(shí)之弱，這符合人性的邏輯，體現(xiàn)了人性在紐帶中的光輝。
此外，歷史的進(jìn)程永遠(yuǎn)不會(huì)是一帆風(fēng)順的。無論是西方學(xué)者所倡導(dǎo)的“世界是平的”還是“歷史的終結(jié)”，從長遠(yuǎn)來看，全球化的趨勢(shì)和合作與一體化的浪潮都是不可逆轉(zhuǎn)的。密切聯(lián)系后，風(fēng)險(xiǎn)會(huì)擴(kuò)散得更快，影響更大。這就要求人們分擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，合作應(yīng)對(duì)地區(qū)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，努力保持和諧關(guān)系。這是聯(lián)系和造福人類的關(guān)鍵。