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旅游文化融合論文范文(精選6篇)
旅游文化融合論文范文 第一篇
莊子崇尚虛靜的旅游方式和旅游思想.這種思想受其“道”影響.莊子認(rèn)為人是自然的一部分,并稱這種人與自然的統(tǒng)一為“天和”.在某種意義上說,莊子之“道”與莊子之”游”是相融合的.莊子之“道”就是視天地萬(wàn)物為觀察和研究的對(duì)象,透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,去探究萬(wàn)物的本源,“道”保存著旅游的特征和痕跡.莊子以寄情山水達(dá)到人與自然的溝通,以虛靜的心境和超脫物外的解脫為旅游的終極目標(biāo),以能體驗(yàn)四時(shí)變化之美,聆聽風(fēng)壑萬(wàn)籟之音為最佳旅游心境,為旅游文化創(chuàng)設(shè)了最高境界.
佛教對(duì)于中國(guó)來說是外來文化,它能在中國(guó)落地生根,原因是它能更好地與中國(guó)人做心靈的溝通,這種溝通的最初方式得益于旅游.佛教自西漢傳入我國(guó),漢明帝時(shí)期的“白馬馱經(jīng)”,對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響,對(duì)中國(guó)旅游文化的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),生動(dòng)地反映了伴隨著佛教傳播而興起的旅游活動(dòng).自那以后,不斷有古印度和西域的高僧來中國(guó)傳經(jīng)授教,有博學(xué)多識(shí)的大師孤身遠(yuǎn)游,在傳播佛法的同時(shí),還帶來了異國(guó)他鄉(xiāng)豐富多采的文化藝術(shù).大師們的那種虔誠(chéng)信仰和崇高的獻(xiàn)身精神,極大地鼓舞了中國(guó)僧人的熱情,他們走上了尋求佛法,朝禮圣跡的旅游之路,“西行求法”,得世界文化之寶.
“一缽千家飯,孤僧萬(wàn)里游”.已經(jīng)成為僧人們的一種風(fēng)度,在自然山水中居靜修行,清淡佛理,崇尚自然,品味山水,在山水中切磋玄理,發(fā)揮禪理；為深山幽谷以及萬(wàn)仞高崖,題詩(shī)做聯(lián)；在大漠石窟,江心孤嶼,駐足修煉.所以古聯(lián)有云：“世間好語(yǔ)佛說盡,天下名山僧占多”.杭州韜光寺對(duì)聯(lián)：“松聲,竹聲,鐘磬聲,聲聲自在；山色,水色,煙霞色,色色皆空.”,位于浙江定海縣東南的普陀山是佛教四大名山之一,為觀世音菩薩的道場(chǎng).普濟(jì)寺是普陀山三大寺（普濟(jì)寺、慧濟(jì)寺、法雨寺）之一,香火論文范文,信徒游客絡(luò)繹不絕.普濟(jì)寺有聯(lián)語(yǔ)：“暮鼓晨鐘,驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號(hào),喚回苦海夢(mèng)迷人.”位于江蘇泰州縣泰州光孝寺有聯(lián)語(yǔ)：“十年河?xùn)|,十年河西,切莫放年華虛度；一腳門里,一腳門外,可曉得腳步留神.”
文化永遠(yuǎn)都是對(duì)應(yīng)人的心靈的,對(duì)應(yīng)人的精神世界的,它是每一個(gè)人獲得安身立命的精神皈依,也是建構(gòu)人生終極關(guān)懷的重要價(jià)值資源.無(wú)論是儒家,道家還是佛家,無(wú)論是先秦諸子,還是宋明理學(xué),其基本精神是一以貫之的,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與旅游文化的融合,體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系從神秘、異已變成為理解、親和,將人性美和山水美有機(jī)地結(jié)合起來,充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與旅游文化的深度融合.
總結(jié)：本論文是一篇免費(fèi)優(yōu)秀的關(guān)于莊子旅游論文范文資料，可用于相關(guān)論文寫作參考。
莊子故里 旅游引用文獻(xiàn):
旅游文化融合論文范文 第二篇
為加快推進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的綜合實(shí)力,更好地帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)文化的傳遞,打造精品旅游項(xiàng)目,我國(guó)各地政府都加強(qiáng)了對(duì)文化旅游融合的重視度,將其作為工作的重點(diǎn).總的來看,我國(guó)現(xiàn)階段的文化旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展,在一定程度上豐富了旅游的方式,帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),也受到了百姓的喜愛.一方面,各地區(qū)努力結(jié)合實(shí)際,找到自身的旅游特色和悠久文化,實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合發(fā)展,并安排專項(xiàng)基金支持產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,例如,貴州立足旅游繁榮特色文化、云南提出“打造文化旅游名市”的目標(biāo)；另一方面,文化產(chǎn)業(yè)在旅游業(yè)中的融合,帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,豐富了景點(diǎn)的文化內(nèi)涵.僅麗江一個(gè)旅游景點(diǎn),在去年內(nèi)就接待游客1 700萬(wàn)人次,而江西打造的紅色景點(diǎn)旅游更是掀起熱潮,創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收入將近4億元人民幣.與此同時(shí),文化旅游的新方式也得到了進(jìn)一步完善,旅游景點(diǎn)更加細(xì)化,不僅有紅色旅游,還有民俗民風(fēng)、美食文化、藝術(shù)宗教、古代字畫等旅游項(xiàng)目,全面豐富了我國(guó)的旅游業(yè).
然而,在外表一片繁榮的同時(shí),也存在著很多不足.我國(guó)的文化旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有較大的差距,兩者的融合領(lǐng)域還較為單一,合作方面不寬廣,機(jī)制體系不健全,政府的支持度也不夠.主要來說,文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入,很多區(qū)域的悠久文化得不到彰顯,對(duì)景點(diǎn)特色的定位不準(zhǔn)確,忽視了文化在旅游業(yè)發(fā)展中的重要意義,在創(chuàng)新性上存在問題.文化旅游的合作也不夠暢通,缺乏完善的制度作保障,各旅游部門之間各自為政,管理不嚴(yán)格,工作流程混亂.另外,各地政府在政策支持上缺乏力度,沒有發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用,資金鼓勵(lì)不到位,在稅收、財(cái)政上的政策甚少,導(dǎo)致旅游市場(chǎng)還不夠規(guī)范,文化得不到傳播.
旅游文化融合論文范文 第三篇
論創(chuàng)意城市與文化旅游
[摘 要] 通過對(duì)創(chuàng)意城市“3T”理論的分析，提出要實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,必須以創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心構(gòu)建創(chuàng)意城市。
并提供一個(gè)開放的、包容的和多樣性的環(huán)境來吸引創(chuàng)意階層促進(jìn)城市的發(fā)展和文化旅游的繁榮。
探討了大學(xué)為創(chuàng)意城市與文化旅游做出的貢獻(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)意城市 文化旅游 “3T”理論
專家薩斯基婭?薩森在《全球城市》一書中認(rèn)為全球城市是經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)力重合的地方，是全球性的制高點(diǎn)。
而要占據(jù)這個(gè)制高點(diǎn)主要靠城市的靈魂――即城市的創(chuàng)意。
21世紀(jì)是城市競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)。
這種競(jìng)爭(zhēng)從一定意義上說是城市文化生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，核心是文化創(chuàng)意的較量。
雖然中國(guó)在本世紀(jì)上半葉的迅速崛起是勿庸質(zhì)疑的，然而中國(guó)的創(chuàng)意水平在世界各國(guó)(2005)中僅居第三十六位，因此如果僅僅靠“made in china”模式的超越終究不是真正的可持續(xù)的超越。
城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展具有巨大的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用。
然而傳統(tǒng)旅游也因內(nèi)容單調(diào)，方式陳舊，文化內(nèi)涵不足，正經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是智能化、知識(shí)化、高附加值的產(chǎn)業(yè)，將其與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，能產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力，提高旅游業(yè)的文化含量，提升城市形象，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，創(chuàng)造新的城市文化氛圍，塑造品牌形象，增強(qiáng)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。
2002年Florida用美國(guó)有創(chuàng)造力的人在區(qū)位選擇方面的證據(jù)說明，過去是公司區(qū)位吸引了人，現(xiàn)在是有創(chuàng)造力的人口吸引公司。
公司將會(huì)搬到有創(chuàng)造力的人居住的地方。
在美國(guó)有創(chuàng)造力的人喜歡住在對(duì)技術(shù)(technology)、人的才能(talent)和寬松的環(huán)境(tolerance)三因素排名很高的城市，他提出了著名的3Ts理論。
Florida認(rèn)為創(chuàng)意城市有三個(gè)特征，即要有創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層與寬容的城市文化，即創(chuàng)意人才與創(chuàng)意階層、技術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、寬容與創(chuàng)意城市。
1.人才與創(chuàng)意階層。
在創(chuàng)意時(shí)代人力資本或者人才成為主要生產(chǎn)要素，一個(gè)城市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來自于能夠快速地動(dòng)員這些人才和資源把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為新商業(yè)產(chǎn)品。
旅游文化融合論文范文 第四篇
淺談城市旅游文化發(fā)展
[摘要]文化是旅游業(yè)創(chuàng)建品牌、提高競(jìng)爭(zhēng)力的“法寶”。
要提高我國(guó)旅游業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須高度重視旅游文化的建設(shè)，深入挖掘旅游文化內(nèi)涵，營(yíng)造旅游文化氛圍，建立一套具有中國(guó)特色的城市旅游文化體系。
創(chuàng)建文化旅游品牌，發(fā)展城市旅游文化，是城市發(fā)展旅游業(yè)、向國(guó)際文化旅游城市邁進(jìn)的有效途徑。
[關(guān)鍵詞]文化;旅游;城市;品牌
一、旅游文化的內(nèi)涵
旅游文化作為一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動(dòng)的本質(zhì)是一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強(qiáng)力的文化性，只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。
任何一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)文化發(fā)展到相當(dāng)水平的結(jié)果。
隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的地位不斷提高，它對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的需求和依賴也越來越明顯。
旅游行為的綜合性、時(shí)間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性以及游客需求的多樣性，要求旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。
旅游文化是一種特定的文化形態(tài)。
它是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關(guān)系密切的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和;它是以一般文化的內(nèi)在文化價(jià)值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊的文化形態(tài)。
它的最外層是物質(zhì)文化，中間層是制度文化、行為文化，核心層是精神文化。
旅游文化是旅游者的主要旅游動(dòng)機(jī)，是旅游資源的主要內(nèi)涵，是旅游業(yè)的頂梁柱。
凡在旅游活動(dòng)過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，能使旅游服務(wù)者提高文化素質(zhì)和技能的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，都屬于旅游文化的范疇。
旅游文化不是抽象的、形而上學(xué)的，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設(shè)施和接待地環(huán)境等在內(nèi)的物質(zhì)和精神的總和。
一方面，它包括具體的客觀內(nèi)容，如人、財(cái)、物等;另一方面，還包括不可見的文化成分，如旅游者如何使用他的財(cái)、物，旅游業(yè)如何開發(fā)資源、增加設(shè)備提高質(zhì)量以滿足旅游者的各種心理動(dòng)機(jī)和需求。
城市旅游文化既是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化關(guān)系，既具有融合性，也具有沖突性，是一種復(fù)雜的綜合文化現(xiàn)象。
城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的來源。
二、旅游與文化的關(guān)系
文化的本質(zhì)決定了文化的旅游功能。
文化是人的創(chuàng)造物，而不是自然物，它是一種社會(huì)現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、金字塔體現(xiàn)了文化、科學(xué)技術(shù)水平、成就及審美觀念。
文化是一種發(fā)展力量，它能改善人文環(huán)境，提升城市文化品位，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展。
文化因旅游得以廣為傳播，是旅游發(fā)展的靈魂。
旅游則是傳承和弘揚(yáng)文化的重要載體，旅游因文化更富魅力。
旅游文化是因?yàn)槁糜位顒?dòng)而產(chǎn)生，為旅游活動(dòng)而整合的文化，從其自身的結(jié)構(gòu)來說，可以劃分為旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化。
旅游與文化實(shí)質(zhì)上是一致的，二者相輔相成，緊密聯(lián)系，因而應(yīng)把旅游和文化有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)旅游與文化融合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)為旅游文化產(chǎn)業(yè)。
對(duì)旅游文化的創(chuàng)新，主要是人的創(chuàng)新和對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘和提升，并建立現(xiàn)代旅游企業(yè)文化。
三、發(fā)展城市旅游文化的必要性
城市旅游的主要資源為文化遺產(chǎn)，包括有形文化遺產(chǎn)和無(wú)形文化遺產(chǎn)。
有形文化遺產(chǎn)包括自然景觀、山川湖泊、森林、草原等;無(wú)形文化遺產(chǎn)包括音樂、戲曲、傳說、歷史、文學(xué)、民俗等。
文化旅游正成為一種備受青睬、生機(jī)盎然的旅游形式。
旅游文化是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持民族特色的必然要求，同時(shí)，旅游文化蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛能。
文化是提高人的素質(zhì)，提高管理水平的關(guān)鍵，旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及從業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)及經(jīng)營(yíng)水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接影響旅游業(yè)的發(fā)展。
發(fā)展城市旅游文化也是競(jìng)爭(zhēng)的需要。
未來城市旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)主要是旅游文化方面的競(jìng)爭(zhēng)，人們對(duì)旅游資源、旅游質(zhì)量和服務(wù)的需求更趨向于文化性強(qiáng)、科技水平高、富于參與性的項(xiàng)目。
文化是旅游業(yè)創(chuàng)品牌，提高競(jìng)爭(zhēng)力的“法寶”。
品牌是一種無(wú)形的力量，更是一種寶貴的文化資源。
必須高度重視城市旅游文化建設(shè)，深入挖掘旅游文化內(nèi)涵，營(yíng)造旅游文化氛圍，建立一套具有中國(guó)特色的城市旅游文化體系，才能提高旅游業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
四、創(chuàng)建文化旅游品牌，發(fā)展城市旅游文化的建議
1.實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源共享，培育關(guān)愛文化，增強(qiáng)民眾凝聚力和創(chuàng)造力，共同發(fā)展城市旅游文化，保護(hù)城市旅游文化遺產(chǎn)。
積極推動(dòng)文化旅游大項(xiàng)目的建設(shè)，打造極具創(chuàng)意的旅游文化項(xiàng)目。
堅(jiān)持政府主導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合的原則，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展。
2.打造歷史文化與現(xiàn)代文明相融合的文化旅游城市。
城市品牌是一個(gè)城市的身份象征和魅力所在，要突出旅游形象和城市品牌的統(tǒng)一性。
要大力推動(dòng)城市品牌的塑造，推進(jìn)文化與旅游的城市品牌。
現(xiàn)代城市的發(fā)展表明，經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代城市的力量，景色是現(xiàn)代城市的形象，文化則是現(xiàn)代城市的靈魂。
要將歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，以文化旅游促進(jìn)環(huán)境再造，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的雙豐收。
3.全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，加強(qiáng)目的地文化建設(shè)，營(yíng)造文化氛圍。
城市文化是城市獨(dú)特的文化旅游資源，城市一般都是區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，擁有大量的具有傳統(tǒng)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的歷史文物古道、古代建筑等，反映了一個(gè)地區(qū)一定時(shí)期內(nèi)的文化史、民俗史、政治史。
搞好規(guī)劃建設(shè)，凝聚文化個(gè)性，增強(qiáng)城市文化的特色、生命力和凝聚力，通過對(duì)文化資源的有效配置，充分營(yíng)造文化氛圍，有助于提高旅游文化的品位。
這對(duì)于提高旅游行業(yè)的市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有特殊意義。
4.進(jìn)一步開發(fā)旅游資源。
以豐富的人文歷史、自然風(fēng)光為依托，打好“文化”牌，做好“山水”文章，豐富旅游產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游，整合旅游資源，打破區(qū)域壁壘。
文化資源的開發(fā)已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，涌現(xiàn)了張家界、九寨溝、麗江等成功的案例，說明在經(jīng)濟(jì)條件較差、基礎(chǔ)設(shè)施落后的情況下，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件去克服困難，就能夠?qū)①Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。
5.創(chuàng)新文化服務(wù)旅游經(jīng)濟(jì)模式。
優(yōu)化旅游服務(wù)理念，創(chuàng)新服務(wù)意識(shí)和文化意識(shí)，可參照“印象劉三姐”、“印象麗江”等大型文藝演出，發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
6.了解旅游者的文化需求。
當(dāng)代需求與消費(fèi)文化的模式，已經(jīng)發(fā)生了變化，人類在獲得物質(zhì)文明較大程度的滿足之后趨向于追求文化精神價(jià)值的滿足。
由于社會(huì)不斷向前發(fā)展，游客的層次不斷提高，對(duì)旅游的要求不只是局限在趣味性、觀光型了，更要求其體現(xiàn)文化及歷史內(nèi)涵。
因此，要進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局，由觀光型向文化型、保健型、生態(tài)型轉(zhuǎn)化。
7.打造旅游文化特色，創(chuàng)建文化旅游品牌。
旅游文化具有多樣化性，有歷史文化、景色文化、建筑文化、農(nóng)家文化、名山文化、藝術(shù)文化、紅色文化、佛教文化等。
打造旅游文化品牌，要突出特色，可以通過舉辦一系列的政府搭臺(tái)，旅游唱戲，景區(qū)受益的旅游節(jié)慶活動(dòng)或建設(shè)一批主題文化公園來顯示博大精深的中華文化、各地方文化、各民族文化的內(nèi)涵，不斷賦予旅游文化以新的內(nèi)涵。
要把獨(dú)特的城市風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為旅游新產(chǎn)品，做成旅游品牌;把具有百年歷史的風(fēng)貌建筑、歷史、名人故居等串成精品線，成為吸引游客、聚集人氣的特色品牌。
綜上所述，可以總結(jié)出城市旅游文化的發(fā)展模式。
發(fā)展城市旅游文化。
是旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，可以參照該模式，結(jié)合各城市實(shí)際，發(fā)展獨(dú)具特色的.城市旅游文化。
旅游文化融合論文范文 第五篇
文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)看似不相關(guān)聯(lián),各有各的市場(chǎng)、運(yùn)作形式、宣傳手段,但從本質(zhì)上而言,兩者同屬于第三產(chǎn)業(yè),在地域特征、經(jīng)濟(jì)情況、創(chuàng)造性方面都具有一致性.文化與旅游的融合發(fā)展是現(xiàn)代化背景下出現(xiàn)的新的旅游模式,特指文化事業(yè)與各類旅游元素的滲透,通過創(chuàng)新旅游和文化傳遞的形式,加速創(chuàng)新,達(dá)到互相促進(jìn)的目的.究其根本,文化是旅游的靈魂,缺乏文化內(nèi)涵的看與欣賞,是枯燥無(wú)味的,也很難讓游客對(duì)景點(diǎn)產(chǎn)生更深的印象,無(wú)法突出旅游景點(diǎn)的特色.我國(guó)政府為了更好地繁榮和發(fā)展旅游業(yè),以政策法律的形式助力文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)融合,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),雙向互動(dòng),旨在打造更具特色的旅游項(xiàng)目.本文就以我國(guó)文化旅游融合的現(xiàn)狀為背景,談?wù)勅绾巫龊冒l(fā)展工作,從而全面提高我國(guó)旅游業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力.
旅游文化融合論文范文 第六篇
第一,文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展是打造文化強(qiáng)國(guó)的主要辦法.論文范文總書記多次強(qiáng)調(diào),我國(guó)在全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),也要提升全民的文化素養(yǎng),打造一個(gè)具有文化特色的社會(huì)主義新中國(guó).旅游作為文化的載體,是傳播文化的一種有效方式,對(duì)文化的創(chuàng)新也具有重要作用.隨著旅游熱潮的來臨,開設(shè)文化旅游景點(diǎn),將加快推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,與廣大游客的內(nèi)在訴求和精神文明建設(shè)也緊密相關(guān).例如,我國(guó)開設(shè)的“紅色井岡山景點(diǎn)”就是文化與旅游業(yè)完美融合的產(chǎn)物,它有效借助旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了文化傳播,對(duì)打造文化強(qiáng)國(guó)具有巨大的意義.
第二,文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展有助于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛.現(xiàn)如今,我國(guó)百姓的生活質(zhì)量越來越好,在假期時(shí)間旅游外出,是觀察世界、開闊眼界的好機(jī)會(huì).然而,原有的旅游景點(diǎn)都過于單一,無(wú)法再次拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展,開設(shè)文化旅游相融合的新項(xiàng)目,不僅豐富了我國(guó)的旅游方式,將文化滲入其中,還有助于掀起新一輪的旅游熱潮,帶動(dòng)國(guó)家旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,突破傳統(tǒng)的粗放旅游模式,催生出更具特色和多樣化的旅游新成果.
第三,文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展是建設(shè)和諧中國(guó)的主要手段.據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),我國(guó)近幾年發(fā)生的游客與導(dǎo)游的爭(zhēng)端屢見不鮮,他們的關(guān)系無(wú)法保持融洽,不利于構(gòu)建和諧旅途,影響國(guó)家的全面建設(shè).將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合在一起,能切實(shí)改善這一不足,通過文化與旅游兼具教化功能的特點(diǎn),構(gòu)建和諧的旅游項(xiàng)目,在欣賞景色的同時(shí)推進(jìn)文化發(fā)展,將知識(shí)貫穿于旅游的各個(gè)環(huán)節(jié),并潛移默化地影響導(dǎo)游人員,讓他們?cè)诠ぷ髦懈訜崆?提升服務(wù)質(zhì)量,與游客平等交流和溝通,用誠(chéng)信完善服務(wù),進(jìn)而打造一個(gè)更加和諧的中國(guó).