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初中歷史遺跡報(bào)告范文(精選10篇)
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第一篇
--- 神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了那個(gè)時(shí)代的生活，有其獨(dú)特的意義，另一方面，也能促進(jìn)人們提高自身的文化素養(yǎng)、提升文化品位。因此，以名人故居為主的歷史文化古跡成為大眾熱衷的景點(diǎn)已不足為奇。然而近年來，越來越多的報(bào)道顯示，歷史文化古跡成為景點(diǎn)的同時(shí)也不斷遭受著破壞。本次調(diào)查以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅（虞洽卿故居）為例，結(jié)合實(shí)踐中對(duì)景區(qū)的觀察，通過與景區(qū)工作人員的交流、訪談和問卷調(diào)查等形式，多角度地探究有關(guān)歷史和文化古跡保護(hù)的問題，制定出可行的解決方案，從個(gè)人、景區(qū)和社會(huì)等方面來有效地達(dá)到保護(hù)歷史和文化古跡的目的。
關(guān)鍵字：歷史文化古跡；破壞；保護(hù)；解決方案
一、調(diào)查的背景和目的
（一）調(diào)查的背景
中國(guó)向來是個(gè)崇古的國(guó)家，所以歷史和文化古跡對(duì)于中國(guó)人來說，是有特
2 --- 施，調(diào)查活動(dòng)的過程，也能在一定程度上增強(qiáng)人們保護(hù)歷史和文化古跡的意識(shí)，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對(duì)古跡的保護(hù)力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會(huì)各界更好的保護(hù)下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價(jià)值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法
（一）調(diào)查的內(nèi)容
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)、群眾對(duì)待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護(hù)的態(tài)度、自然災(zāi)害對(duì)于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護(hù)措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關(guān)資料的查閱，針對(duì)以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應(yīng)的解決辦法，從而有效地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。
（二）調(diào)查的方法
在本次的調(diào)查活動(dòng)中，我們主要采
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在實(shí)地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對(duì)調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實(shí)情況，討論分析后又提出了6個(gè)關(guān)于虞氏舊宅保護(hù)方面的問題，向景區(qū)的工作人員進(jìn)行實(shí)地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結(jié)果與分析
（一）普通群眾對(duì)于文化古跡保護(hù)的認(rèn)識(shí)
1、普通群眾的年齡分布
1-1 調(diào)查對(duì)象的年齡分布圖
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調(diào)查的對(duì)象各個(gè)年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了％，十七到三十歲占％，三十一到五十歲占％五十歲以上占據(jù)了％?？紤]到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點(diǎn)也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對(duì)象中的很大一部分，這符合我們的預(yù)期。因?yàn)閺拇篌w情況來看，會(huì)選擇以歷史文化古跡作為旅行地點(diǎn)的人很大程度上就是這兩個(gè)年齡段內(nèi)的。同時(shí)，這些年齡段的人更能把握問題的實(shí)質(zhì)與指向，他
6 --- 干部會(huì)議舊址、紅軍醫(yī)院舊址、梅子坳xxx住地、xxx打?yàn)貘f處等9處捆綁申報(bào)），省級(jí)文物保護(hù)單位2處（兩岔河宋墓、鹿鳴塔），遵義市級(jí)文物保護(hù)單位2處（懷陽洞摩崖、茅臺(tái)酒老酒房），仁懷市級(jí)文保護(hù)單位13處（水口寺縣署遺址、無水明墓、德莊石院墓、德莊陳于逵墓、天圣寺、永安寺、茅臺(tái)貞節(jié)坊、魯班雙魁田四合院、國(guó)酒門、焉家渡石刻、五馬三洞橋、德莊三合院、巨型茅臺(tái)酒瓶）。
十八處上等級(jí)文化遺產(chǎn)分布范圍較廣。紅色文化遺產(chǎn)主要分布在長(zhǎng)崗、壇廠、魯班、茅臺(tái)、鹽津辦事處一線，酒文化、鹽運(yùn)文化主
要分布在沿赤水河一線的茅臺(tái)、二合、合馬、沙灘一線，至今仍遺留有鹽號(hào)、碼頭、客棧、碑刻等遺物。
其它文化遺產(chǎn)，主要為近年發(fā)現(xiàn)且具一定文物價(jià)值，但還未公布的遺物，包括：
1、革命文化遺址：壇廠陳胡屯紅軍
8 --- 記載：“明奢宣諭墓,在仁懷縣南一百三十里之牌樓。墓碑缺其半,僅見孝男奢書四字。墓前石獅一對(duì),高八尺,石坊已圮,僅存石柱墓室四片,厚尺余,溶鐵鑄其外,土人以鐵墳呼之,亦謂之奢王墳”）、黎民鎮(zhèn)總兵衙署遺址（茅壩鎮(zhèn)石山溝，清初,南明永歷帝朱由榔為了抵御清軍,于永歷二年即
公元1648年）委蔡鵬霄為蜀勛援剿北路左協(xié)總兵,在此修建了總兵衙署。衙署建在石山溝小河北岸的臺(tái)地上,坐南向北,木結(jié)構(gòu),占地5000平方米。其周圍十里內(nèi),設(shè)有哨所和兵營(yíng)多處。下五里的煙墩山上,還設(shè)有報(bào)警的烽火臺(tái),至今尚存。南明王朝滅亡后,這座總兵衙署依然完整保存下來,直到咸豐二年即1852年五月初,才毀于戰(zhàn)火中。現(xiàn)僅存衙署大門門墩四個(gè),全系砂石鑿成,均長(zhǎng)99厘米,寬66厘米,厚50厘米。門墩上有嵌大門轉(zhuǎn)軸的陰榫,直徑23厘米,深7厘米）、木腳牙（茅壩鎮(zhèn)沙崗?fù)停瑤r石豎面高米,上鑿有大小不等的五個(gè)人腳印。最大的長(zhǎng)30厘米,
10 --- 二十二年即1842年）、萬應(yīng)宮
（位于高大坪鄉(xiāng)沙壩村，據(jù)大清嘉慶年間《重修萬應(yīng)宮碑序》記載，該廟原為文廟，創(chuàng)自宋代。因年久失修毀圮，于清嘉慶己巳年即1809年重修，供奉木雕神像百余尊?！皒xx”期間，下殿及部分神像、碑碣被損毀。當(dāng)?shù)厝罕娂Y重塑部分神像，逢年過節(jié)，有燒香者往來?，F(xiàn)存建筑用作小學(xué)校舍）、土屯堡（位于鹽津村土屯村民組，據(jù)文獻(xiàn)考證，遵義府威遠(yuǎn)衛(wèi)于明萬歷四十八年（1620年），被藺州奢崇明之子奢寅攻占后，威遠(yuǎn)衛(wèi)軍事機(jī)構(gòu)遷駐生界。威遠(yuǎn)衛(wèi)在周圍設(shè)“吳馬屯”、“玉車屯”、“羊窩屯”、“土屯”等屯屯兵屯糧，以御藺州頭目奢崇明和水西頭目安幫彥統(tǒng)兵來犯。屯堡位于山頂，相隔300米，相互瞭望，以便互相增援，占地面積9萬平方米。這里有山泉多處，水源充沛，是歷代軍事要地，在清朝增設(shè)柵子門，以盤查來往行人。紅軍長(zhǎng)征過此，曾設(shè)崗哨保護(hù)紅軍部隊(duì)順利前進(jìn)。2000年，仁懷市文物管理所普查文物時(shí)
12 --- 刻工細(xì)膩。現(xiàn)能識(shí)392字，記述了明萬歷時(shí)四川巡撫鐃景暉出示的全省通用四道紋銅錢的禁約。明萬歷四十八年即1621年，由遵義推官熊廷相主持鐫立。它是研究當(dāng)時(shí)貨幣流通狀況的可貴資料）、雪家?guī)r四棱碑（立于魯班鎮(zhèn)薛家?guī)r。青石為料，高2米，寬米，三面刻字。正面刻：“邑賢侯官印紹贄黃老大爺?shù)抡?，左面刻：“大清咸豐十年庚辰十月二十五即公元）禮博里士民公立”。右面刻咸豐九年七月二十一日（公元），仁懷縣知縣黃紹贄出示的保護(hù)雪佳巖森林資源告示全文。它對(duì)保護(hù)地方自然資源和維護(hù)生態(tài)平衡起過一定的作用）、勤政惠民碑（原立在沙灘鄉(xiāng)的沙鎮(zhèn)街場(chǎng)口，現(xiàn)已移至茅習(xí)公路左側(cè)。高2米，寬米，厚米，質(zhì)地青石，刻于民國(guó)七年（1918年）12月16日。中豎刻“勤政惠民”四個(gè)大字；左刻立碑年月，撰文者；右為序文，共198字。大字見方44厘米，小字見方4厘米。序文記述了民國(guó)六年（1917年）6月，沙鎮(zhèn)一帶慘遭水災(zāi)，仁懷縣知
14 --- 務(wù)
32550余2087022畝。東其特點(diǎn)為：中現(xiàn)有大成坊、大成殿、啟圣宮、116間，系明、清建筑，整個(gè)建群布局合理，保存
2間，進(jìn)深84．38米，3．353．1米，飛檐斗拱，莊嚴(yán)肅穆，孔子、孟軻、曾122000余件。目前，的部分建筑基展有有名貴的宮廷汝瓷和藝汝究，另外還有新、舊石器、陶器、博物
松柏成行，設(shè)施齊全?！疤煜虏?/p>
三、法行寺
于北魏。1952石刻6塊。
l00019寺塔共9層，高21．12形。每邊長(zhǎng)．8米、高0．681．79米，寬1．米。通過門砌成四攢尖形藻
存磚雕，塔剎高．571米，塔剎2006
.張公巷
潔白和少量淺灰，盞、堆塑熏爐、而兩種外裹足狀，四、這次發(fā)掘330枚，其中枚為北宋時(shí)期錢2銅錢。釉色、張
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初中歷史遺跡報(bào)告范文 第二篇
西安歷史遺跡考察報(bào)告
2011年5月16日至22日，我們一行40人，在劉遠(yuǎn)軍老師向德富老師盧川老師的帶領(lǐng)下，赴陜西西安學(xué)習(xí)考察。收獲不小，啟發(fā)很大?，F(xiàn)將個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)報(bào)告如下：
一、簡(jiǎn)要說明
陜西省西安市是舉世聞名的千年歷史文化名稱，十三朝古都，周，秦，漢，唐紛紛定都于此，在中國(guó)近代發(fā)展中也留下寶貴的歷史遺產(chǎn)，對(duì)于文明了解輝煌的中國(guó)古代文明，深入理解中國(guó)近代發(fā)展，具有十分重要的作用。
二、考察實(shí)錄
㈠ 唯一的帝王合葬陵——乾陵
乾陵是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬陵。位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長(zhǎng)安城建制，有“司馬道”兩旁現(xiàn)有華表1對(duì)，翼馬、鴕鳥各1對(duì)，石馬5對(duì)，翁仲10對(duì)，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對(duì)，周圍還有17座陪葬墓。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國(guó)少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國(guó)家使臣的石刻像六十一尊。乾陵，發(fā)展、完善了昭陵的形制。成為盛唐社會(huì)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫照，讓人感受到它所體現(xiàn)的唐時(shí)代精神。
㈡八路軍西安辦事處
八路軍西安辦事處紀(jì)念館位于西安北新街七賢莊，自1936—1946年間，xxx中央曾在這里先后設(shè)立了秘密交通站、紅軍聯(lián)絡(luò)處和國(guó)民革命軍第八路駐陜辦事處。
八路軍西安辦事處紀(jì)念館內(nèi)有接待室、救亡室、會(huì)客室、住房、庫房、廚房、電臺(tái)室、譯電室、機(jī)要室和xxx、xxx等重要領(lǐng)導(dǎo)人的辦公室等舊址。館內(nèi)收藏有文物460多件、資料525件、回憶錄623篇及照片3000張。這里記錄了八路軍西安辦事處1936年到1946年間作為“紅色橋梁”的歷史。xxx領(lǐng)導(dǎo)人xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx先后都在辦事處居住過。經(jīng)念館內(nèi)還展出了當(dāng)年的重要文件、手稿、書刊、照片和實(shí)物，再現(xiàn)了八路軍駐陜辦事處的歷史風(fēng)貌。
㈢張學(xué)良公館
１９３５年9月13日，xxx為了"圍剿"陜北紅軍，在西安成立了"西北剿匪總司令部"，自任總司令，張學(xué)良為副總司令代行總司令之職。公館大門開在北墻正東樓是機(jī)關(guān)樓，中樓是客廳、會(huì)議室，西樓是張學(xué)良居室。從1935年9月到1936年12月25日張學(xué)良和夫人于鳳至，秘書趙一荻小姐，以及兒子張閭琳及其其他隨從人員在這里居住。西安事變的醞釀、策劃、發(fā)生、和平解決也都在這里進(jìn)行。１９３６年１２月１１日晚，張學(xué)良在西樓２樓會(huì)議室召集東北軍高級(jí)將領(lǐng)王以哲、董英斌、黎天才等，宣布次日對(duì)蔣實(shí)行兵諫，布置其戰(zhàn)略部署，并草擬了八項(xiàng)抗日主張。１２月２３日--２４日，南京政府、xxx代表團(tuán)和張楊又在此舉行了三方會(huì)談，迫使xxx接受了六項(xiàng)協(xié)議，停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)共抗日，使西安事變和平解決。
㈣陜西歷史博物館
陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人
類初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬年。集中珍藏陜西地區(qū)出土的珍貴文物37萬余件 比較典型的藏品有以下八大類： 青銅器已登錄注冊(cè)的有3900多件。藏品時(shí)代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。其中最為典型的商周青銅器，許多器物上鑄有史料價(jià)值很高的銘文。唐代墓葬壁畫400多幅，畫面面積1000多平方米。畫面內(nèi)容有四神、儀衛(wèi)、建筑、狩獵、生活及唐與四鄰的友好來往等。是反映唐代社會(huì)的重要形象資料。 歷代陶俑已注冊(cè)的有2000多件。藏品時(shí)代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。歷代陶瓷器已注冊(cè)的有5000多件。有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。 歷代建材已注冊(cè)的有1000多件。藏品時(shí)代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當(dāng)、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構(gòu)件。漢唐銅鏡已注冊(cè)的有800多件。造形多樣，圖案精美。有些還鑄刻著吉祥語句。 金銀玉器包括湮金望銀的銅器。已注冊(cè)的有2000多件。歷代貨幣已注冊(cè)的有10000多件。未清理造冊(cè)（即不包括在總藏品數(shù)之內(nèi)）的尚有50000多枚和近7000公斤。種類繁多，有西周貝幣、戰(zhàn)國(guó)刀幣、秦半兩、西漢金、王五株、王莽時(shí)的各種貨幣、唐金銀幣以及稀有的古代外幣。 除上述八大類外，還有字畫、版本、經(jīng)卷、織物、骨器、木器、漆器、鐵器、石器、印章、封泥，以及近現(xiàn)代文物和民俗民族文物。
五、半坡遺址
半坡遺址 位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)滻河?xùn)|岸，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族公社村落遺址，屬新石器時(shí)代仰韶文化，距今6000年左右。1952年發(fā)現(xiàn)，1954—1957年發(fā)掘，面積約5萬平方米，已發(fā)掘出45座房屋、200多個(gè)窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬件，還有粟、菜籽遺存。其中房屋有圓形、方形半地穴式和地面架木構(gòu)筑之分。半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場(chǎng)。據(jù)研究，此聚落是集聚兩個(gè)氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。
六、秦俑博物館
兵馬俑坑在秦始皇陵東側(cè)約1公里半，先后發(fā)
一、二、三號(hào)三個(gè)坑。一號(hào)坑是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打井時(shí)發(fā)現(xiàn)的，后經(jīng)鉆探先后發(fā)現(xiàn)
二、三號(hào)坑。一號(hào)坑最大，在這個(gè)坑內(nèi)埋有約6000個(gè)真人大小的陶俑，目前已清理出的有1000多個(gè)。是一個(gè)以戰(zhàn)車和步兵相間的主力軍陣?，F(xiàn)發(fā)掘已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車8輛，陶馬32匹，各種青銅器近萬件。根據(jù)出土兵俑的排列密度估計(jì)一號(hào)坑共埋葬兵馬俑6000余件。憑欄俯視，東端 3列步兵俑面向東方，每列68尊，是軍陣的前鋒；后面接著戰(zhàn)車和步兵相間的38路縱隊(duì)構(gòu)成軍陣主體；俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊(duì)，是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)。好一個(gè)2000年前的古代大軍陣，他們披堅(jiān)執(zhí)銳，軍容嚴(yán)整，氣勢(shì)雄偉，勢(shì)不可擋。 二號(hào)坑在一號(hào)坑北側(cè)，平面略呈曲尺形，1976年發(fā)現(xiàn)，位于一號(hào)坑北側(cè)約20米處，是秦俑坑中的精華，二號(hào)坑的發(fā)現(xiàn)揭開
了古代軍陣之謎。四個(gè)單元組成：第一單元即東邊突出部分由持弓駑的跪式和立式駑兵俑組成；第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車組成車兵方陣；第三單 元即俑坑中部車徒結(jié)合，由車、步、騎兵俑混合編制組成長(zhǎng)方陣；第四單元即俑坑北半部由眾多騎兵組成的長(zhǎng)方陣。四個(gè)方陣有機(jī)組合，由戰(zhàn)車、騎兵、駑兵混合編組，進(jìn)可以攻。退可以守，嚴(yán)整有序，無懈可擊。三號(hào)坑在一號(hào)坑西北，成凹字形，武士俑按夾道的環(huán)衛(wèi)隊(duì)形排列，象征古代的軍幕，是軍陣的指揮系統(tǒng)。高級(jí)軍吏俑，車士俑，立射俑，跪射俑，軍吏俑，騎兵俑，武士俑，御手俑。秦陵兩乘大型彩繪銅車，制作工藝精細(xì),造型逼真，是我國(guó)出土文物中時(shí)代最早，駕具最全，級(jí)別最高，制作最精的青銅器珍品，也是世界考古發(fā)現(xiàn)的最大青銅器
七、大雁塔
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。 北廣場(chǎng) 規(guī)模宏大，主題景觀為水景噴泉，整個(gè)廣場(chǎng)以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設(shè)置有觀景平臺(tái)。音樂噴泉位于廣場(chǎng)中軸線上，圍繞噴泉有還不少細(xì)致的小景觀，如北廣場(chǎng)入口處的大唐盛世書卷銅雕，其后的萬佛燈塔和大唐文化柱，旁邊的大唐精英人物雕塑群，還有地面鋪裝的地景浮雕，具有中國(guó)美術(shù)特色的“詩書畫印”雕塑等，甚至燈箱、石欄等建筑上都題有著名詩篇。
八、華清宮
在今陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。公元644年（唐貞觀十八年）唐太宗詔令在此造殿，賜名湯泉宮。公元747年（天寶六載）改名華清宮。1982～1986年在這里進(jìn)行考古發(fā)掘，清理出湯池8個(gè)。其中2號(hào)池為上下雙層臺(tái)式，上層臺(tái)緣作蓮花形，東西米，南北6米，池深米，下層臺(tái)緣為八角形，深米，推測(cè)即唐玄宗的御湯九龍殿，又名蓮花湯。海棠湯，又名芙蓉湯。據(jù)載唐華清宮內(nèi)有湯池18所。按方位推測(cè)，1號(hào)池可能是太子湯，5號(hào)池為尚食湯
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第三篇
內(nèi)容來源：
1：采訪家長(zhǎng)2：查資料3：實(shí)地考察
報(bào)告內(nèi)容：
新鄉(xiāng)歷史遺跡眾多，文物資源豐富，新鄉(xiāng)有著悠久歷史，是中華民族古代文明發(fā)祥地之一。古稱庸國(guó)，春秋屬衛(wèi)，戰(zhàn)國(guó)屬魏，漢為獲嘉。隋文帝開皇六年(公元586年)始置新鄉(xiāng)縣，至今已有1400余年。
新中國(guó)成立之初，新鄉(xiāng)曾是平原省省會(huì)所在地，古老的歷史孕育了燦爛的文明。仰韶文化、龍山文化遺址,依稀可辨;周武王率八百諸侯會(huì)同盟的牧野大戰(zhàn),古跡依存;姜尚衛(wèi)河垂釣、比干拋心忠諫、圍魏救趙、張良刺秦、官渡之戰(zhàn)、陳橋兵變都源于這方熱土;孔子講學(xué)“杏壇”猶在，李白放歌于忠臣之前;張蒼逞恩于《九章算術(shù)》，陳玉成天國(guó)殉難;明神宗胞弟潞簡(jiǎn)王陵墓、十二丞相青史可鑒…… 悠久的歷史、燦爛的文化，優(yōu)美的環(huán)境，給新鄉(xiāng)留下了豐富的旅游資源。
遺跡調(diào)查報(bào)告作文
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第四篇
今天，我和爸爸一起來到了鼎鼎有名的棠湖公園的熏風(fēng)塔。剛一走進(jìn)棠湖公園的大門，就看見遠(yuǎn)處熏風(fēng)塔的塔頂部，真是巍峨聳立。
走進(jìn)了刻有大紅色的“蔣宛祠”的大門，就看見“蔣宛”正坐在高臺(tái)上，高臺(tái)是個(gè)長(zhǎng)方體，正面上畫著“蔣宛”正在敬拜諸葛亮的場(chǎng)面，諸葛亮則手拿蒲扇，頭戴官帽，身穿官服，正背對(duì)蔣宛。蔣宛則一面嚴(yán)肅的表情，身著平民的衣服，雙手向上拱，頭往下望，真是一個(gè)重要的文明的場(chǎng)面。
高臺(tái)上的蔣宛則盤腿坐下，左手拿著一個(gè)刻有美麗花紋的酒杯，酒杯好似電影“神話”中秦始皇用的。酒杯向著天空，我想;這一定是蔣宛在吟詩、作詩的時(shí)候才有的。蔣宛雙眼炯炯有神地望著天空，嘴巴旁有兩小撮胡子。嘴巴張開著，真不知他在說什么。
“蔣宛”的身后就是熏風(fēng)塔了。
塔高七層，走上臺(tái)階，首先映入眼簾的是熏風(fēng)塔入口處的對(duì)聯(lián)：上聯(lián)“熏風(fēng)幾度拂卷書華聯(lián)”;下聯(lián)是：“浮屠七級(jí)倚楠望春色”。這副對(duì)聯(lián)意境真美。
剛一走上螺旋樓梯，就看見有一位小弟弟正用修正水在熏風(fēng)塔的梁柱上亂圖亂畫，畫完后，本來干干凈凈的漂亮的梁柱頓時(shí)難看了，于是我趕忙上前制止。一位胖叔叔迎著面走來，塔上的木板發(fā)出‘‘咯吱咯吱’’的聲音，好象承受不了這位胖叔叔的重量。我剛走一半路程就往塔邊走。從塔上向天邊望去，一塊塊云彩在眼前慢悠悠地飄拂著，襯托著那火紅的太陽，美麗級(jí)了，有種說不出的誘惑力。走上頂部，云更大了，天更藍(lán)了。
我走下了熏風(fēng)塔，爸爸神秘的對(duì)我說：“當(dāng)年黨的十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)上下振頹舉廢，百業(yè)待興。雙流縣東升鎮(zhèn)政府順應(yīng)民心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華，毅然決定在縣城西南隅仿古重修熏風(fēng)塔并筑公園。”爸爸還說：“棠湖占地200多畝，重建熏風(fēng)塔首先列入全國(guó)總體規(guī)劃中，“熏風(fēng)塔”工程竣工落成后，巋然成全國(guó)標(biāo)志?！?/p>
我再次走下了熏風(fēng)塔時(shí)已經(jīng)滿頭大汗，可真累啊!古代人的智慧給我了驕傲。熏風(fēng)塔的故事也不止這一點(diǎn)。誰要是到雙流來一天，誰要是到棠湖公園來一趟，誰要是到熏風(fēng)塔上站片刻他一定會(huì)得到一個(gè)比故事更珍貴的東西。
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第五篇
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個(gè)縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國(guó)藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號(hào)使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)婁底文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對(duì)孕育婁底地域文化的地方歷史和社會(huì)發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個(gè)統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國(guó)”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長(zhǎng)沙王國(guó)”所轄的一個(gè)因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級(jí)建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩，官方鞭長(zhǎng)莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時(shí)代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動(dòng)歸化于中央封建xxx。當(dāng)時(shí)由潭州(今長(zhǎng)沙市)派員，將登記注冊(cè)的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時(shí)的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個(gè)兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部?！懊飞轿幕币云湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”?！案缓瘛?，就是指物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富同等雄厚。在《戰(zhàn)國(guó)策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號(hào)，是中國(guó)原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國(guó)的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身?！钡徽摎v史上的哪種記載，他們都是以自身的社會(huì)等級(jí)和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭(zhēng)奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會(huì)想起要請(qǐng)“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時(shí)期的“連道”，到漢代時(shí)期xxx與中原xxx的對(duì)抗，及至南北紛爭(zhēng)時(shí)期xxx勢(shì)力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)椤膀坑任幕钡臍v史饋贈(zèng)，成就了“富厚婁底”的典型個(gè)性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時(shí)俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國(guó)近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木瑁圆庞辛岁愄烊A、xxx、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅(jiān)忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個(gè)性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時(shí)，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時(shí)，曾國(guó)藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國(guó)第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國(guó)藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，是“憂國(guó)愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國(guó)家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對(duì)于推動(dòng)整個(gè)資本市場(chǎng)改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級(jí)酒店董事長(zhǎng)和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對(duì)“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號(hào)稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方?！案缓駣涞住钡摹爸浴?，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長(zhǎng)，在與時(shí)俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場(chǎng)”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而xxx，由xxx而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時(shí)期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，xxx的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原xxx的長(zhǎng)期對(duì)抗。南北紛爭(zhēng)時(shí)期，xxx勢(shì)力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是xxx勢(shì)力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為xxx人士。后來勢(shì)力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長(zhǎng)期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的xxx民族民間文化
梅山文化在我國(guó)大西南乃至整個(gè)xxx地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對(duì)瑤族影響最大。宋代開梅山時(shí)，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂xxx各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是xxx各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國(guó)南方各族群的起源生息之地，也是xxx文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國(guó)鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國(guó)人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號(hào)的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究?jī)r(jià)值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時(shí)起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號(hào)有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場(chǎng)，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時(shí)的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動(dòng)人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個(gè)共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤(rùn)的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著。可以追溯到蚩尤時(shí)期，在物競(jìng)天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時(shí)也種下了堅(jiān)韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國(guó)藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國(guó)丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國(guó)藩、革命英烈xxx、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時(shí)期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長(zhǎng)”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強(qiáng)，進(jìn)一步形成婁底精神的巨大磁場(chǎng)，為建設(shè)幸福婁底提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。不管你是生長(zhǎng)、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個(gè)大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應(yīng)融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟(jì)、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對(duì)根的深情。只有凝聚精神，增進(jìn)包容，付諸行動(dòng)，婁底的發(fā)展才會(huì)有希望，婁底的“幸福夢(mèng)”才會(huì)指日可待。我覺得在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學(xué)員的教學(xué)實(shí)習(xí)展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點(diǎn)，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實(shí)現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個(gè)內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)素材，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，靈活開發(fā)各類具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的視覺形象素材、動(dòng)漫形象、文化元素等，通過版權(quán)授權(quán)、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓(xùn)等方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，目標(biāo)是建立中國(guó)最大、最權(quán)威的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺(tái)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號(hào)可以繼續(xù)叫得更加響亮。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時(shí)，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會(huì)關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢(shì)、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動(dòng)將同時(shí)為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動(dòng)力。
在生活中中，每個(gè)人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動(dòng)的去了解每個(gè)城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報(bào)，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第六篇
杜甫草堂坐落于成都市西郊浣花溪畔。一進(jìn)大門，我呆住了，眼前一派生氣，綠的樹，綠的竹，還有一簇簇鮮艷的花，耳邊回蕩著鳥兒婉轉(zhuǎn)清脆的鳴叫?？?，花從里時(shí)而成雙成對(duì)地飛出兩只彩蝶，我不由得想起杜甫的詩句：“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！毖刂÷防^續(xù)走，兩邊是青青的翠竹和正在拔節(jié)的竹筍，恰是一道美景，接著到了草堂舊址，據(jù)了解杜甫在此住了近四年，留下了240余首古詩，比如膾炙人口的《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨(dú)步尋花》等著名詩作就是在此寫成的。
來到水檻，站在水檻上。聽著樹梢和竹葉發(fā)出的沙沙聲;聞著那竹子淡淡的幽芳;看著水檻下那一泓碧水;摸著，那斑駁的木攔，置身于這靜謐的環(huán)境，使我聯(lián)想到當(dāng)年杜甫一定也是經(jīng)常在此憑欄遠(yuǎn)眺，吟詩垂釣。
跟爸爸往前走，便可以看到四層塔狀的“一覽亭”。塔里都是賣紀(jì)念品的，一把把精致的綸羽扇，一片片銅制的書簽，一雙雙牛骨做的小花鞋，一塊塊奇異的小石頭，真是太精美了!登上“一覽亭”的最頂部，把草堂盡收眼底，橋、湖、花、樹、竹，還有游人留下的倩影渾然構(gòu)成一幅美輪美奐的畫面。大型假山造型，那崢嶸的巒峰，險(xiǎn)峻的峭壁，深幽的溝壑，飛瀉的清泉，真是匠心獨(dú)運(yùn)，巧奪天工，令人叫絕。
然后，來到工部祠，據(jù)了解得知，杜甫曾是朝廷的檢校工部員外郎，所以取名為工部祠。工部祠古樸、簡(jiǎn)潔、莊嚴(yán)，內(nèi)有三尊塑像，正中是杜甫的，左右兩邊分別是陸游和黃庭堅(jiān)的。在工部祠的院子里，種有臘梅、桂花、茶花等，為工部祠增添了幾分幽雅。兩棵羅漢松分別在臺(tái)階下，聽說有兩百多歲了。這兩株參天古松如巨傘濃蔭蔽日，如衛(wèi)士堅(jiān)守陣地，十分引人注目。只是未到時(shí)候，臘梅還沒開，想必隆冬一到，花朵綻放，冰清玉潔，香氣沁人心脾，詩圣杜甫不也像梅花、蒼松，一生飽經(jīng)風(fēng)霜憂國(guó)憂民，高風(fēng)亮節(jié)嗎?
最后，欣賞了著名的“少陵草堂”碑亭，已是夕陽西下了。
一片天，一席風(fēng)，一抹晚霞，一絲清泉，一座涼亭，一副好心情。
啊，風(fēng)景怡人的杜甫草堂喲!
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第七篇
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國(guó)現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所應(yīng)獲得的對(duì)遺產(chǎn)的實(shí)際認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對(duì)于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進(jìn)行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護(hù)、搶救工作，但是由于保護(hù)才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種重名錄申報(bào)、輕實(shí)際保護(hù)的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實(shí)處，青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運(yùn)動(dòng)式、政績(jī)式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺(tái)，但是千篇一律在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實(shí)際效果，對(duì)于公眾強(qiáng)調(diào)的是任何單位和個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù) ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的切實(shí)宣傳與教育等)進(jìn)行有效地建樹，公眾如果只有保護(hù)之義務(wù)，而無保護(hù)之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)?在我國(guó)政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下，對(duì)于公眾實(shí)際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對(duì)于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關(guān)注?？上驳氖?，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，但是對(duì)于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第八篇
每到一個(gè)城市，必看的是它的博物館。那些古樸的文物，穿過千年的時(shí)光，靜靜地躺在展館里。博物館中所藏的，是一個(gè)城市記憶。目光觸及那些文物時(shí)，心中總會(huì)生出些別樣的情愫。每一件文物都是有故事的!這一枝花簪曾為哪一家姑娘添過顏色?那一把刀劍又曾為哪一位將士增過英姿?然而我們看得見文物，卻看不見歷史。
歷史沒有真相。誰也不能親見歷史，除了我們正在創(chuàng)造的這一段，甚至連現(xiàn)在的這一段，我們都是看不真切的。史學(xué)家考古學(xué)家再怎么努力，也不過是在一步步地接近歷史，因?yàn)橛肋h(yuǎn)無法到達(dá)。
網(wǎng)上新流行一種文體，叫穿越，大略寫的就是穿越古今的故事。先不論這種文體的優(yōu)劣，至少這種文體的出現(xiàn)反映了許多人的一個(gè)愿望，一個(gè)一窺歷史的愿望。
而那些文物，墓葬，遺址，這種.種遺跡為一窺歷史開了一扇小小的窗。盡管看不真切，至少還能想象。古人喜歡懷古。劉禹錫在建業(yè)城外感慨曾經(jīng)“一片降幡出石頭”，辛棄疾在北固亭上想象當(dāng)年“坐斷東南戰(zhàn)未休”。今之視昔，亦猶后之視今。今世也終會(huì)化作一堆陳跡，供后人憑吊。歷史在這樣不斷前進(jìn)。大明宮的遺跡存在著，我們便能想象盛世的輝煌，圓明園的遺跡存在著，我們便能體會(huì)那一場(chǎng)烈火帶來的恥辱?？吹靡姷倪z跡，將看不見的歷史，通過我們的想象，一幕幕地呈現(xiàn)。雖是僅存模糊的舊影，依然震撼人心。
一直想去茂陵。想看看“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，想看看那個(gè)盛世王朝所留下的遺跡。對(duì)著如陰山如祁連的大漢長(zhǎng)平侯之墓冠軍侯之墓，想象當(dāng)年的鮮衣怒馬羽林郎，想象那個(gè)融入河朔草原的輝煌背影，想象“匈奴未滅無以家為”的少年豪情。這種令人熱血沸騰的體驗(yàn)，會(huì)喚醒身上沉眠的漢家魂漢家魄。但也許不用去茂陵，我們也能體會(huì)這種感覺。有一些遺跡是看不見的，它深深地鐫刻在我們心里。漢匈之戰(zhàn)所留下的尚武精神，一如儒家文化的尚和精神，從一開始就在我們心里刻下痕跡，成為一個(gè)民族的圖騰信仰。
看得見的遺跡，看不見的遺跡，在歷史中存活，構(gòu)成了我們的民族記憶。
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第九篇
1、一、咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽(yù)。
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。
4、——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)作為一個(gè)擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國(guó)家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。
5、文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動(dòng)人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。
6、炎炎夏日，酷暑難耐。
7、文化遺產(chǎn)是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。
8、炎炎夏日，酷暑難耐。
9、一、咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽(yù)。
9、一、咸豐縣縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽(yù)。
初中歷史遺跡報(bào)告范文 第十篇
歷史1202班
孟聰敏
1207014062
歷史遺跡考察報(bào)告
2015年 7月9日開始了我們學(xué)校組織的歷史遺跡考察活動(dòng)，為期四天，我們先后參觀了法門寺，秦始皇陵兵馬俑及博物館，華清池，咸陽博物館，茂陵，昭陵，陜西省博物館，大雁塔，小雁塔，這一路上，我們目睹了各樣的文物古跡，收獲頗豐。
7月9日，早上6:00坐車出發(fā)，車沿褒河一路走，我坐的那輛車是王老師帶的隊(duì)，車一邊開，老師一邊給我們講解。聽老師說，由于褒河水平面上升，以前的褒斜道現(xiàn)在部分已經(jīng)處于水中了，從窗子望出去，依然可以看見棧道淹在水中痕跡。就這樣我們開始了第一天的考察活動(dòng)。
中午12:00到了寶雞，吃了午餐之后，就出發(fā)去法門寺了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看見合十舍塔。一 .法門寺
進(jìn)入法門寺后，在佛光大道兩邊均是佛像，慈眉善目，形態(tài)各異。法門寺始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。
法門寺中的佛骨舍利就藏在地宮中，1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔，在沉寂了1113年之后，2499件大唐國(guó)寶重器，簇?fù)碇鹱嬲嫔碇腹巧崂鼗厝碎g！在1987年5月5日至12日，舍利地宮打開期間共發(fā)現(xiàn)有4枚舍利。其中兩枚為白玉所制，另一枚為一高僧的舍利。
法門寺中的大量唐代寶藏也均由地宮的顯露而重現(xiàn)人間。法門寺地宮中珍藏的金銀器多達(dá)120多件（組），具有很高的考古價(jià)值。這些金銀器多是為皇帝迎送佛骨的活動(dòng)而專門制造的禮器，做工極為考究，多刻有鏨銘，為判斷物主、斷代提供了方便。其中還出土了許多的茶具，比如茶碾、茶碗等等。地宮當(dāng)中還有大量的琉璃器，地宮中的琉璃器多是盤、碟、碗等承托器皿。共有20余件。地宮中還有一種瓷器，質(zhì)地非常細(xì)膩，空空如也的瓷碗看上去就和裝滿了水一樣，可見唐代制瓷業(yè)之發(fā)達(dá)。里面還有唐代服飾的圖畫及實(shí)物，使我們更加了解唐代人的生活風(fēng)尚和手工藝水平，有的工藝品我們至今是無法復(fù)制的，我深深地為古代勞動(dòng)人民的智慧所折服。
暢游在唐代文化中不知不覺就參觀完了，已經(jīng)快4點(diǎn)鐘了，接下來就要回西安了，第一天的考察活動(dòng)就這樣結(jié)束了，很充實(shí)，也很有趣，并且學(xué)到了不少之前不了解的知識(shí)，很有收獲。
第二天我們?nèi)チ伺R潼，參觀秦始皇兵馬俑及博物館，華清池，雖然天氣比較熱，但是大家都興致一點(diǎn)不減，深深地沉浸在歷史的氛圍中。
一．秦始皇陵兵馬俑及博物館
在秦始皇陵兵馬俑及秦始皇陵博物館，我們首先去的是兵馬俑一號(hào)坑， 1號(hào)坑?xùn)|西長(zhǎng)330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是面向東的武士，每排7個(gè)，共210個(gè)捅。他們是部隊(duì)的前鋒。前鋒部隊(duì)的后面為部隊(duì)的主體，他們被誹成38路縱隊(duì)，站在11個(gè)坑道里。每個(gè)坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席，席上是土。整個(gè)坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫浚麄兎謩e是部隊(duì)的右翼、左翼和后衛(wèi)。現(xiàn)在，1號(hào)坑已出土1000多件陶桶。根據(jù)推測(cè)，全部發(fā)掘完后，僅1號(hào)坑就將出土6000多個(gè)兵馬桶。
1974年以來,在陵園東公里處發(fā)現(xiàn)從葬兵馬俑坑三處,成品字形排列，面積共達(dá)2萬平方米以上，出土陶俑8000件、戰(zhàn)車百乘以及數(shù)萬件實(shí)物兵器等文物; 其中一號(hào)坑為“右軍”，埋葬著和真人真馬同大的陶俑、陶馬約6千件; 二號(hào)坑為“左軍”，有陶俑、陶馬1,300余件，戰(zhàn)車89輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車等三個(gè)兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在; 三號(hào)坑有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣是秦xxx隊(duì)編組的縮影。 1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車馬2乘。引起全世界的震驚和關(guān)注, 這些按當(dāng)時(shí)軍陣編組的陶俑、陶馬為秦代軍事編制、作戰(zhàn)方式、騎步卒裝備歷史1202班
孟聰敏
1207014062 的研究提供了形象的實(shí)物資料。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，“二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一”。
在秦俑坑里面見到一小部分兵馬俑的碎片，還有一小部分俑坑里面的碎片被收集，一些專家正在進(jìn)行這些碎片的修復(fù)工作，專注而嫻熟。
二．華清池
華清池，亦名華清宮，位于西安市臨潼區(qū)驪山北麓，南依驪山，北臨渭水，是以溫泉湯池著稱的中國(guó)古代離宮，周、秦、漢、隋、唐歷代統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周筑羅城，大興溫泉宮。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。公元644年唐太宗詔令在此造殿，賜名湯泉宮。公元747年改名華清宮。歷史文獻(xiàn)及考古發(fā)掘的資料證明，華清池具有6000年溫泉利用史和3000年的皇家園林建筑史。主要有唐華清宮御湯遺址博物館、西安事變舊址、九龍湖與芙蓉湖風(fēng)景區(qū)、唐梨園遺址博物館，有飛霜殿、昭陽殿、長(zhǎng)生殿、環(huán)園和禹王殿等標(biāo)志性建筑群。
在華清池內(nèi)，我們體會(huì)到了唐玄宗與楊貴妃纏綿悱惻的愛情，也鄰略到張學(xué)良與楊虎城兩位將軍的愛國(guó)情懷。
第三天我們?nèi)チ讼剃枴?一．咸陽博物館
咸陽博物館雖然看起來有點(diǎn)小，但里面的文物數(shù)量，種類繁多，文物價(jià)值也不容小覷。全館現(xiàn)有九個(gè)陳列室，一個(gè)碑廊，陳列面積共一千一百平方米，主要陳列為：秦咸陽歷史文物陳列，西漢三千彩繪兵馬俑陳列，咸陽碑石陳列，宗教文物陳列，以及咸陽出土歷代馬俑珍品展。一展廳主要介紹秦都咸陽至秦統(tǒng)一六國(guó)的歷史背景，以典型文物簡(jiǎn)要說明秦人早期的歷史，突出商鞅變法、農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事實(shí)力、統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一度量衡。二展廳主要介紹秦咸陽
一、二、三號(hào)宮殿遺址的建筑成就，重點(diǎn)介紹宮殿遺址的磚瓦建材、宮室壁畫、銅質(zhì)構(gòu)件及排水設(shè)施、冷藏設(shè)施、取暖設(shè)施等建筑成就。三展廳主要展示秦咸陽宮殿遺址，手工業(yè)作坊遺址和秦人墓葬區(qū)出土的陶器、銅器、玉器、絲綢等手工業(yè)制品。使我們對(duì)秦漢時(shí)期的工藝水平有了更深的理解。
二．茂陵 茂陵，是西漢武帝劉徹的陵墓。位于西安市西北40公里的興平市城東北南位鄉(xiāng)茂陵村，因而得名。它歷時(shí)53年修建而成。茂陵封土為覆斗形，現(xiàn)存殘高米，墓冢底部基邊長(zhǎng)240米，陵園呈方形，邊長(zhǎng)約420米。至今東、西、北三面的土闕猶存，陵周陪葬墓尚有李夫人、衛(wèi)青、霍去病、霍光、金日磾?shù)热说哪乖帷Ｋ菨h代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時(shí)間最長(zhǎng)、陪葬品最豐富的一座，被稱為“中國(guó)的金字塔”。
我們參觀的茂陵博物館是建在茂陵東側(cè)的驃騎將軍霍去病的祁連山墓冢前。因?yàn)閲?guó)家政策的保護(hù)，我們參觀的只是被開發(fā)的霍去病的墓。站在霍去病墓的最頂端的亭子，我們所能看到的一直是茂陵的封土堆。
茂陵博物館建館27年間，動(dòng)員當(dāng)?shù)厝罕娊猾I(xiàn)文物和廣泛征集茂陵文物達(dá)4000余件，其中不乏國(guó)寶文物，如錯(cuò)金銀銅犀尊、玉雕鋪首、鎏金馬、鎏金銀竹節(jié)熏爐等。特別是鎏金馬，通體用黃金打造而成，天衣無縫，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民高超的技藝，是我們中華民族的驕傲和藝術(shù)瑰寶。
三．昭陵
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，被譽(yù)為“天下名陵”。位于咸陽禮泉縣東北45華里的九宗山主峰，因山為陵。 李世民是唐代第二個(gè)皇帝，也是唐王朝的開國(guó)之君。他的陵墓是唐代帝陵中規(guī)模最大的一座，也是全世界獨(dú)一無二的規(guī)模最大的帝王陵墓，從公元636年唐太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏首葬到公元743年，昭陵陵園持續(xù)建設(shè)了107年之久，地上地下遺存了大量文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。 歷史1202班
孟聰敏