拼音：duì yáng
字?jǐn)?shù)：2字詞語(yǔ)
對(duì)揚(yáng)的意思：
（一）、亦作“對(duì)敭”。（一）、古代常語(yǔ)，屢見(jiàn)于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意。《書(shū)·說(shuō)命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。”孔 傳：“對(duì)，答也。答受美命而稱揚(yáng)之。”《詩(shī)·大雅·江漢》：“虎 拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作 召公 考，天子萬(wàn)壽。”朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬(wàn)壽也。”（二）、轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。漢 蔡邕《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命。”《舊唐書(shū)·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
（三）、唐 宋 以來(lái)為官吏除授后謝恩的一種儀式。宋 宋敏求《春明退朝錄》卷中：“吏部流內(nèi)銓，每除官，皆云權(quán)判。正衙謝，復(fù)正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來(lái)，謂之對(duì)揚(yáng)。”
（四）、猶比美。南朝 梁 鍾嶸《詩(shī)品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計(jì)百許篇，率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見(jiàn)其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”
（五）、面君奏對(duì)。《魏書(shū)·儒林傳序》：“州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。”唐 杜甫《贈(zèng)李十八秘書(shū)別三十韻》：“對(duì)敭撫士卒，乾沒(méi)費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)。”仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對(duì)君前，當(dāng)以師老財(cái)匱為言。”《資治通鑒·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無(wú)所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？”胡三省 注：“對(duì)揚(yáng)，本於 傅説、召虎。對(duì)，答也；揚(yáng)，稱也。后人遂以面對(duì)敷奏為對(duì)揚(yáng)。”
（六）、答問(wèn)。《＜孝經(jīng)＞序》邢昺 疏引 劉炫《述義》：“炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言，以為對(duì)揚(yáng)之體，非 曾子 實(shí)有問(wèn)也。”
對(duì)揚(yáng)的解釋：
（一）、亦作“ 對(duì)敭 ”。
1.古代常語(yǔ)，屢見(jiàn)于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意。《書(shū)·說(shuō)命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。” 孔 傳：“對(duì)，答也。答受美命而稱揚(yáng)之。”《詩(shī)·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作 召公 考，天子萬(wàn)壽。” 朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬(wàn)壽也。”
（二）、轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。
漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命。”《舊唐書(shū)·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
（三）、 唐 宋 以來(lái)為官吏除授后謝恩的一種儀式。
宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內(nèi)銓，每除官，皆云權(quán)判。正衙謝，復(fù)正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來(lái)，謂之對(duì)揚(yáng)。”
（四）、猶比美。
南朝 梁 鍾嶸 《詩(shī)品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計(jì)百許篇，率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見(jiàn)其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”
（五）、面君奏對(duì)。
《魏書(shū)·儒林傳序》：“州舉茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾。” 唐 杜甫 《贈(zèng)李十八秘書(shū)別三十韻》：“對(duì)敭撫士卒，乾沒(méi)費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)。” 仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對(duì)君前，當(dāng)以師老財(cái)匱為言。”《資治通鑒·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無(wú)所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？” 胡三省 注：“對(duì)揚(yáng)，本於 傅説 、 召虎 。對(duì)，答也；揚(yáng)，稱也。后人遂以面對(duì)敷奏為對(duì)揚(yáng)。”
（六）、答問(wèn)。
《＜孝經(jīng)＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言，以為對(duì)揚(yáng)之體，非 曾子 實(shí)有問(wèn)也。”