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議論文論語作文800字(精選13篇)
議論文論語作文800字 第一篇
巧言令色，鮮矣仁。
不患人之不己知，患不知人也。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
子曰：“先行其言而后從之。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？”子曰：“寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。
其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢在回也！”子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”
子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮（ping二聲）河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！弊釉唬骸熬犹故幨帲∪碎L戚戚。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。
危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。
邦無道，富且貴焉，恥也。”子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
（孔子絕對沒有四種毛病：不臆測，不武斷，不固執(zhí)，不自以為是。）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。”子貢問友。
子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
子夏為苣（ju三聲）父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“剛毅木訥，近仁。”子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“驥（千里馬）不稱其力，稱其德也。”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直（正直），友諒（誠信），友多聞，益矣。
友便（pian二聲）辟（bi四聲）（裝模作樣），友善柔（諂媚奉承），友便佞（花言巧語），損矣。”孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
今年的上海題，一反常態(tài)，來了個回顧評論式作文，實際上是純材料作文，沒有話題，沒有題目，只是有一個基本的思路，那就是就當(dāng)今的文化生活現(xiàn)象作一下審視與分析。文化生活表現(xiàn)在各個方面，中學(xué)生活中的三個鏡頭，材料中也有展現(xiàn)，意思是說，你可以寫中學(xué)生活，也可以延伸到社會生活。
議論文論語作文800字 第二篇
《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，是不朽之篇。它使我們深深感受到了儒家思想的博大精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時光，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。
而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。
不過，孔子對“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!
讓我們熱愛經(jīng)典吧!常伴《論語》，與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
議論文論語作文800字 第三篇
冬天，有風(fēng)，有雨也有雪。
然而年少的我們，似乎從未感到冬天是寒冷的。房間里有空調(diào)，車子里有暖氣，我們的身體不冷；太年少的人，沒有體驗過生活的悲痛，走的是一條平坦的路，我們的精神也不冷。我們這一代，幸運(yùn)得從不知冬天是冷的，更不知道歲寒，然后知松柏之后凋也的含義。
在幾千年前的冬天，一樣冰天雪地，人是深深感受到冬的寒冷，松柏的堅強(qiáng)。在那幾千年前孔子生活的時代，天下戰(zhàn)亂不斷，君臣之間弒殺，百姓民不聊生。這又是一個怎樣的冬天，落葉滿地，北風(fēng)怒號，滿眼是肅殺。智者不被理解。在汲汲然的世俗人眼中，孔子廣學(xué)而無一技之長，周游列國毫無建樹；大隱隱于市的隱者認(rèn)為，孔子如同局勢的鳳一樣德衰之極；飽經(jīng)打擊的孔子，卻從未放棄。他深信 “周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”。為了實踐理想，他執(zhí)著追求，從未放棄，終其一生。他的思想在幾千年后的今天仍熠熠發(fā)光。一本論語講訴的是儒學(xué)思想的淵博，十幾千年積淀的精髓；更是見證孔子在一個艱難時代不屈不撓的奮斗精神。
這樣的一個冬天，我讀著論語，讀的是古人的思想，仔細(xì)讀來，鞭策著浮躁的心理。我們的物質(zhì)已很豐裕，精神卻日漸貧乏。不能說是現(xiàn)代的物質(zhì)生活抽去了我們的靈魂和思想，只是人自己迷失在世俗的市儈里，渾渾噩噩，日子過久了，連自己都不知道自己已經(jīng)掉到從前自己所不恥的市井里。這不能歸咎于環(huán)境，就像人自己不冷倒怪空調(diào)能制暖氣，好的東西本身無錯，錯的是人。人過于浮躁，沒有追求，失卻了目標(biāo)，變得渺小、空虛。
冬天，難得的機(jī)會，人是該吹吹冷風(fēng)，感受一下冬的滋味。
議論文論語作文800字 第四篇
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。想來孔夫子的話，做為中華兒女的我們都能說上一兩句吧，可是你了解它的意思嗎？你會說當(dāng)然，從幼兒園就開始和老師一起學(xué)習(xí)的東西，當(dāng)然多少也會懂得一些意思。之前我也和你想的一樣，直到看見一位學(xué)者對論語的解析……
季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”三思而后行，我們一直以來理解的意思都是做事之前要好好思考，慎重行事。學(xué)者華杉的理解確是不要想得太多，想兩次就夠了，想多了就把事情想糊涂了。按照我們學(xué)習(xí)過的知識，從字面去解釋，也是很有道理啊。再說一個道聽途說，我們學(xué)習(xí)的意思就是傳播沒有根據(jù)的消息，華杉解析說，一個人在道上聽見一個道理，就急于顯擺自己的學(xué)識，還沒回家呢，就說給別人聽了，把善言，有德之言丟棄了。同樣四個字，卻有著不同的理解，到底哪個更接近孔夫子的意思呢，我們真的知道嗎。
一千個人心里有一千個“哈姆雷特”，同理孔夫子的話我們也可以有自己的理解。其實真正的歷史到底是如何呢？很多學(xué)者大咖覺得當(dāng)下的各種影視劇和大賣的小說與歷史嚴(yán)重不符，誤導(dǎo)群眾正確認(rèn)識歷史。可是我想說，除了歷史事件發(fā)生的時間外，其他的細(xì)枝末節(jié)誰又清楚呢。皇帝的老婆或者真的不似電視小說里說的詭計多端，但若是沒有些聰明智慧也難以在皇宮后苑里好好存活吧；都說雍正篡改了遺詔才登的基，可你怎么就知道他爹就不是真的愛他，賞識他膩，所以啊，歷史真正的樣子我們誰也不知道。
我們的文化，歷史源遠(yuǎn)流長，除了我們從小就開始學(xué)習(xí)的文字，語言，詩歌等使我們的歷史文化一代代傳承下去，任何可以引起我們了解歷史的欲望的源泉都在助力歷史的傳承，文化的延續(xù)，而這其中必將加入我們自己的一些理解和新的元素。所以課本上的知識是對的，華杉先生的解讀也有其信服的道理。就比如此刻正在奮筆疾書的我的旁邊正坐著研究甄嬛和如懿關(guān)系的老媽，沒有好看的電視劇，想必娘親也絕無研究歷史的雅興吧，而她若堅持研究下去，或許真就比我從書本上學(xué)的多了。
我們這個時代，只要你想，你肯做，總會收獲些什么。子曰：……你真的知道孔夫子說什么嗎，誰又真的理解孔夫子的話呢。我們能做的就是努力從曾經(jīng)的歷史里吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，從圣人的話里尋找智慧，得出自己的體會，從而傳承我們中華民族的修身齊家治國之道，便是圣人真正的語意了吧。
子曰：……我們在聽，我們在學(xué)，我們在思，我們在做……
議論文論語作文800字 第五篇
近年來，社會上掀起了中國傳統(tǒng)文化熱，名人講《論語》，歷史題材影視劇熱播……。首先我們意識到這對普及傳統(tǒng)文化是好事，但是如何理解并且正確把握《論語》的本質(zhì)，是我們傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的前提。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，把握好《論語》其中的真諦，對激發(fā)我們熱愛偉大祖國和樹立民族文化自信，具有深遠(yuǎn)意義。
儒家思想可以說是中國傳統(tǒng)文化的主體，而《論語》就是儒家文化軸心和精髓。翻開七年級語文課本《論語十二章》，我們仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的一個慈祥的老者的聲音：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”他好像就在你的身邊向你娓娓道來，他沒有強(qiáng)迫的語氣，完全是在建議啟發(fā)。學(xué)了知識，然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”你會從他所給予的教導(dǎo)中領(lǐng)悟到：你不但要學(xué)，而且要時習(xí)之，這就不僅僅是學(xué)到一個知識點，背下來，記到腦子里，更重要是要將這些中肯的話付諸行動，那需要學(xué)與行的完美結(jié)合，貫穿于生活當(dāng)中。在生活中去體驗，不是僵化擺設(shè)，是要融入到我們的血液里和行動里的。教育人怎樣能夠成為有修養(yǎng)的人，這才是“教育”，融入了更多的智慧，哲理和理想，能夠與宇宙自然合一。
通過查閱，我們知道，《論語》是記載孔子言行及其弟子語言論撰之匯集，是保存下來的孔子思想最完整的著作。《論語》詳實地記錄了孔子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對學(xué)生的教導(dǎo)。孔子對六經(jīng)進(jìn)行詳細(xì)整理并通過他的講學(xué)使其流傳，在中國思想文化史上開風(fēng)氣之先，堪稱提出自成體系的倫理思想的第一人。孔子是普普通通的老師、長者，但他又無愧于人們對他的“圣人”、“至圣”的稱號。《論語》每章雖只有寥寥數(shù)語，上下章之間也幾乎沒有任何聯(lián)系，但每一句都是那么的質(zhì)樸，就好像是我們都熟悉的日夜交替、四季變化一般，是我們生活中最樸實的規(guī)律的體現(xiàn)。《論語》包含的內(nèi)容極其廣泛，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是這個時代每個炎黃子孫都面臨的責(zé)任和義務(wù)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，是實現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支撐，它一定會在實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的道路上散發(fā)出灼灼異彩。我們正在茁壯成長起來的青少年更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起中華傳統(tǒng)文化的踐行者和傳播者，讓我們以身載道，以行載德吧！
議論文論語作文800字 第六篇
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳.我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子.學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論.蘇格拉底是被雅典民主xxx處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡.但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神.打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家.他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù).儒家思想――中庸之道.他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的. 孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本.子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣.” “事父母能竭其力；”等.即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了.”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同.雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝.父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點.所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝. 治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”.不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎.”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩.好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ). “三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問.”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則.前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥.這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大.“三人行，必有我?guī)熝?”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師.在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友.就說我們班上的吧.在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師.有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分.高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水.若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人. 孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā).子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文.”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，.”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想.。
議論文論語作文800字 第七篇
很小的時候，我就結(jié)識了書。那是布滿彩圖和拼音的世界。在書中，我發(fā)現(xiàn)了一個又一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍十分高大可怕；遙遠(yuǎn)的年代人們鉆木取火……原來世界這么奇妙！我覺得書讓我一個小小的孩童變得好高大，仿佛舉目望去，我就能輕易的發(fā)現(xiàn)北極的冰川，看到埃及的尼羅河畔有成千上萬的奴隸在修建金字塔，直到我愛不釋手的合上書，腦海中還不斷浮現(xiàn)出各種畫面。我有一種甜蜜的感覺：讀書真好。
漸漸地，我告別了娃娃書，步入了文學(xué)的殿堂。書變厚了，變深奧了。古人云：“半部《論語》治天下。”這句話證明了此書在古代中國人心目中的崇高地位。在中華幾千年的文明史上，《論語》一直被那些以身修身、齊家、治國、平天下為人生目標(biāo)的讀書士子們奉為經(jīng)典。
子曰：“多聞闕疑、慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話讓我懂得了處世之道。就是告訴我們要多思、多想、多聽、多看，謹(jǐn)言，慎行，這么做的好處就是“寡尤，寡悔。”讓自己少很多怨尤，少很多后悔。
子曰：“益者三友，友直，友涼，友多聞，益矣。”這句話讓我懂得了擇友之道。我有一個好朋友，她經(jīng)常挑出我學(xué)習(xí)中的毛病。孔子的這句話讓我明白了：如果不是她，我不可能學(xué)得像今天這樣好。感謝你的誠實、正直、廣見、博識，你是我的益友。
孔子也在川上說過：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這句話讓我懂得了人生之道。我們每個人都是滄海一栗，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，那么我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃自己的人生才不會虛度呢？
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話告訴我要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。孔子這位圣人的態(tài)度對我很有啟發(fā)，只有一點一點的去思考才可以真正做好該做的事。
先賢圣哲的偉大也許就在于他們能以最簡單的語言道出人生至理。
議論文論語作文800字 第八篇
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是它，讓我明白了要用一顆寬容的心對待他人。
鏡頭一
“上課”，只聽一聲，我們齊刷刷地問候了一聲“老師好！”“同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)孔子的論語，現(xiàn)在開始上課。”老師津津有味地給我們講課。當(dāng)講到孔子的“己所不欲，勿施于人”時，她開始發(fā)問：“同學(xué)們，學(xué)了這句論語，你們有何啟示？”同學(xué)們一個個高舉右手，“啟示我們要學(xué)會站在對方地角度看看，學(xué)會將心比心，寬恕他人。”幾個同學(xué)迫不及待地說。這不禁讓我想起了二天前的那件事。
鏡頭二
那天，陽光鋪照著大地，花兒一個擠著一個，正爭先恐后地展示自己的美麗。來到教室，同學(xué)們正在認(rèn)真地學(xué)習(xí)。我坐在位置上，再翻抽屜找作業(yè)出來寫。同桌就對我慚愧地說：“我借了你那個藍(lán)色的筆記本回家后弄丟了，但我買了另一本。”說著，她拿出了她買來的筆記本給我說“滿意嗎？”我氣極了，罵了她一頓，因為這是我一個最好的朋友送我的禮物，只要看到它，就好像見到了我好久不見的朋友，由此，我一直不理她。
鏡頭三
現(xiàn)在，我明白了人要將心比心，我發(fā)覺我對她太過分了。一下課，我就以導(dǎo)雷不及掩耳之勢跑到她面前，她有意避開我，我一把抓住了刀子的手，誠心地向她道歉。她卻說：“是我不好，不怪你。我們還是好朋友嗎？”我點了點頭。“你等一下”。她馬上跑到座位，拿了那本筆記本遞到我手上，“給你，這是賠你的。”我看了看那筆記本，上面有一個可愛
的小女孩，正眨著眼向我微笑，我又看了看她，我們都會心地笑了。
是孔子的《論語》讓我明白了要將心比心，讓我學(xué)會了寬容，讓我換回了一份珍貴的友誼……
子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”讓我明白了寬容是人與人溝通的橋梁，每當(dāng)我想起一句論語，“寬容”兩字就會浮現(xiàn)在我眼前。
議論文論語作文800字 第九篇
1.飛人的感動——寬容成就友誼
多年前的一場 NBA 決賽中， NBA 中的另一位新秀皮彭獨得 33 分超過喬丹 3 分，而成為公牛隊比賽得分首次超過喬丹的球員。比賽結(jié)束后，喬丹與皮彭緊緊擁抱著，兩人淚光閃閃。
這里有一個喬丹和皮彭之間鮮為人知的故事。當(dāng)年喬丹在公牛隊時，皮彭是公牛隊最有希望超越喬丹的新秀，他時常流露出一種對喬丹不屑一顧的神情，還經(jīng)常說喬丹某方面不如自己，自己一定會把喬丹推倒一類的話等。但喬丹沒有把皮彭當(dāng)作潛在的威脅而排擠他，反而對皮彭處處加以鼓勵。
有一次喬丹對皮彭說：“我倆的三分球誰投得好 ? ”皮彭有點心不在焉地回答： “你明知故問什么，當(dāng)然是你。”因為那時喬丹的三分球成功率是 28 . 6 %，而皮彭是 26 . 4 %。但喬丹微笑著糾正：“不，是你 ! 你投三分球的動作規(guī)范、自然，很有天賦，以后一定會投得更好，而我投三分球還有很多弱點。”并且還對他說，“我扣籃多用右手，習(xí)慣地用左手幫一下，而你，左右都行。”這一細(xì)節(jié)連皮彭自己都不知道。他深深地為喬丹的無私所感動。
從那以后，皮彭和喬丹成了最好的朋友，皮彭也成了公牛隊 17 場比賽得分首次超過喬丹的球員。而喬丹這種無私的品質(zhì)則為公牛隊注入了難以擊破的凝聚力，從而使公牛隊創(chuàng)造了一個又一個的神話。喬丹不僅以球藝，更以他那坦然無私的廣闊胸襟贏得了所有人的擁護(hù)和尊重，包括他的對手。
2.曹操燒信——寬容是用人之道
官渡之戰(zhàn)，曹操把袁紹打敗了，繳獲的大量戰(zhàn)利品中，有不少自己的部下過去寫給袁紹的表忠信。信中的內(nèi)容大多是貶低曹操，表示希望投袁。有些謀士向曹操提出建議：把這些懷二心的人抓來統(tǒng)統(tǒng)殺掉，以儆效尤。那些曾想叛曹投袁的將士，則惶惶不可終日。不料，曹操卻下令，把這些信件全都燒掉，不追究任何人的過失。曹操對周圍的將士說：“大戰(zhàn)在即，敵強(qiáng)我弱，連我亦自身難保，何況屬下將士呢 ? 謀個好出路，人之常情。”這表現(xiàn)出曹操寬大的胸懷。
3.婁師德舉薦狄仁杰——寬容對人，以德報怨
狄仁杰是唐代武則天時的宰相，他功勛卓著，知人善任，深得武則天的信任。平時狄仁杰瞧不起婁師德，但是舉薦他任宰相的卻是婁師德。當(dāng)婁師德向武則天舉薦狄仁杰頂替自己的相位時，武則天就感到奇怪：“狄仁杰與你不是不和嗎?”婁回答：“圣上問的是誰有德有能擔(dān)任相位，并未問誰與臣不和 ? ”在婁師德列舉了狄仁杰之能后，武則天同意了他的請求，讓狄仁杰接替了婁師德的相位。
有一天，武則天問狄仁杰：“婁師德這個人品德高尚嗎 ? ”狄答：“不知道。”武則天說：“要知道，你今天擔(dān)任宰相的職位，就是婁師德舉薦的啊 ! ”狄仁杰聽后，非常慚愧。
4.寬容要有選擇
鄭板橋有句名言：吃虧是福，難得糊涂。但寬容，并不是無原則地退縮。該堅持原則的地方，要正氣凜然，敢于面對，有理有力有節(jié)。對于對方無理的表現(xiàn)，一笑了之，體現(xiàn)君子坦蕩蕩的風(fēng)度。日久天長，別人自然對你心懷敬重之心，小人也會自覺慚愧。俗話說，邪不勝正。
5.記住的與忘卻的
阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經(jīng)一處山谷時，馬沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉住，才將他救起。馬沙于是在附近的`大石頭上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。”三人繼續(xù)走了幾天，來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下：“某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。”
當(dāng)他們旅游回來之后，阿里好奇地問馬沙為什么要把吉伯救他的事刻在石上，將吉伯打他的事寫在沙上?馬沙回答：“我永遠(yuǎn)都感激吉伯救我。至于他打我的事，我會隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一干二凈。”
6.六尺巷傳奇——寬容化解嫌隙
清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。
7.誰對三峽工程的貢獻(xiàn)最大——對反對者的寬容
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻(xiàn)最大 ? 著名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)最大。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點，但我有義務(wù)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當(dāng)作降溫的空調(diào)吧。
議論文論語作文800字 第十篇
《論語》—一部孔子智慧的凝集,一顆中華傳統(tǒng)美德的結(jié)晶。“宏若天宇,微若流水”這是我對這部書的概括。它就是一個會說話的老師,規(guī)范你一生的品德。
“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”。這句富有哲學(xué)的箴言,不但闡述了古人的人生觀、價值觀,更是現(xiàn)代文明的需要。古人一向把弘毅看作男子應(yīng)有的良行。而現(xiàn)在這種良行正一點點絕跡,許多人都急功近利,所以我們應(yīng)當(dāng)做一個剛毅之士。
“三人行,必有我?guī)熝伞薄＿@句歉言代表了孔夫子“活到老學(xué)到老”的治學(xué)思想,也是一種美德。在這個世界上,沒有一個人是十全十美、善若圣人的,這誰都知道,但可貴的是，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他人身上的一些優(yōu)良的品德,來更好地完善自己,改進(jìn)自己,甚至超越自己。
“吾日三省吾身”。我們在求學(xué)過程中,最大的敵人就是自己,是自己的惰性、滿足性和傲性。真正地每天檢點自己得不到之處,又有誰能做到呢？這難道不是我們必需的么？
“知之為知之,不知為不知,是知也”。這話強(qiáng)調(diào)一個真實性,人生在世,最緊要的是活個踏實,你明白就是明白,不明白就是不明白,何必要故裝聲勢呢？白天不做虧心事,黑夜不怕鬼敲門,只要我們腳踏實地的做了,又何必在意他人是怎么看的呢？
“人不知而不慍,不亦君子乎？”不錯,生活就像一面大鏡子,你對它嘻嘻笑,它絕不會向你哭；相反,你對它嚎啕大哭,它也不會給你一絲笑意。生活最重要的是心態(tài),我們平時就應(yīng)當(dāng)對事情看的開一些,養(yǎng)成樂觀豁達(dá)的心理素養(yǎng),不要因為一點雞毛蒜皮的小事而惱怒,如果真是那樣,那我們不早被氣死了嗎？
啊！《論語》！你體內(nèi)的道理說不盡、道不完,你就是一座知識的黃金宮殿。你宏若天宇,廖闊無垠；你細(xì)如流水,無孔不入,滲入我們生活中的每個細(xì)節(jié),你就是一個會說話的嚴(yán)師！是中華民族智慧的結(jié)晶,在你體內(nèi)蘊(yùn)含著我們中華民族的偉大靈魂！
《論語》！我愛你！你內(nèi)蘊(yùn)的真理純潔了我們的心靈。祖國！我愛你！你的智慧貫徹了我們的靈魂！
議論文論語作文800字 第十一篇
初讀《論語》是在參加了學(xué)校組織的國學(xué)教育班之后，我們每位學(xué)員人手一本。
已經(jīng)年過古稀的校長柯蘭奶奶只要有空每周都會為我們上一節(jié)有關(guān)傳統(tǒng)美德的教育課。雖然《論語》中記載的人和事都發(fā)生在兩千多年前的遠(yuǎn)古時期，書中語言也都是古體文言文，難免讓我們覺得既費解又枯燥，但柯奶奶為了讓我們能夠充分理解古圣先賢所要給后人傳頌的偉大思想。一遍又一遍語速溫婉、孜孜不倦地教誨于大家，使我們從她口中聽到的《論語》那么博大精深，那么耐人尋味。
《論語》真不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，它讓我明白了許多，受益匪淺。我從品德篇的“溫、良、恭、儉、讓”中明白了做人要有美好的德行，這是自古以來做人的基本。從謙虛篇的“三人行必有我?guī)熝伞敝忻靼琢艘蛩腥藢W(xué)習(xí)，因為每個人身上都是有可取之處的。從禮貌篇的“不學(xué)禮，無仁義”中明白了沒有禮貌的人是談不上仁義的。從求學(xué)篇的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”中明白了只一味的學(xué)習(xí)不去思考，就會盲目沒有收獲；反之只苦苦冥想而不去用功學(xué)習(xí)，就會沒有根據(jù)的胡思亂想。還從言語篇的“言必行，行必果”中明白做人一定要說到做到，言行一致。《論語》猶如一道美麗的風(fēng)景，每每閱讀時都會讓我有無限遐想。
寫作時我會常常把在《論語》中學(xué)過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。平時說話做事也離不開它，漸漸地，我覺得我已經(jīng)徹底迷戀上了《論語》，它所教給我的東西是一生一世都用不完的。而在整本《論語》中，孔圣人對“孝”的闡述是最使我難忘的。它告訴我們要重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對父母要尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。百善孝為先，親情是最值得珍惜的，別再做家中的小皇帝、小公主了，讓我們慢慢學(xué)會用愛去溫暖家人。
在孔圣人的經(jīng)典名言中，我學(xué)會了禮義廉恥，學(xué)會了先人后己，并在慢慢地改進(jìn)中悟出了生活的真諦，努力讓自己做一個正直、善良的人。
想想，其實《論語》告訴我們的道理一點都不復(fù)雜，每個人都能明白。相信我，只要你用心去做就能擁有美好的生活。
議論文論語作文800字 第十二篇
“三人行，必有我?guī)熝?”“敏而好學(xué)，不恥下問.”這是《論語》里給我感受最深的兩則.前一則，那么，他們中必定有我的老師.后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為羞恥.這兩句話雖是說：幾個人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義.人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好.孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r候，一經(jīng)別人指出，他就會立即道歉并改正.他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過︰君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之.''孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦.”就是說教師對自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦.《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣.”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說的.在《論語》里對曾經(jīng)犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷.他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也.”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)該抓住不放.我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地.這一片綠洲一直點綴裝扮著孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”.子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也.”也就是說，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的.通過學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺。
議論文論語作文800字 第十三篇
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時都不會認(rèn)真、仔細(xì)地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，作文/本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
《論語》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持，還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實力，那么成功不就自然而來了嗎？
閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。